本來，一個(gè)真正的大統(tǒng)一理論，必然深深的植根于自然界物質(zhì)統(tǒng)一性方面物質(zhì)本原的土壤中，從而必然需要一個(gè)從實(shí)際出發(fā)和具體問題具體研究的前提。而要求科學(xué)的研究工作從實(shí)際出發(fā)，這本來也是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。
但是，現(xiàn)在很多人，卻只知道物理學(xué)理論體系的可以虛構(gòu)的一面，而并不知道真正的物理學(xué)基礎(chǔ)理論，應(yīng)該是自然界物質(zhì)的客觀事實(shí)反映的另一面，所以，往往主觀積極性的去做脫離實(shí)際的、從物理學(xué)概念到物理學(xué)概念的大統(tǒng)一理論研究。
做從物理學(xué)概念到物理學(xué)概念的哲學(xué)思維模型，那當(dāng)然容易得多了。所以，現(xiàn)在有很多人都在宣稱自己已經(jīng)取得了大統(tǒng)一場(chǎng)理論研究的成功，使得今天中國(guó)的“大統(tǒng)一場(chǎng)理論”，真可謂是汗牛充棟。
但是，科學(xué)的基礎(chǔ)研究，如果不從實(shí)際出發(fā)，那再天才的科學(xué)家也將難為無米之炊。所以，對(duì)于今天許多如雨后春筍般的“大統(tǒng)一場(chǎng)理論”，憑其沒有一點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際聯(lián)系的味道，我往往不管他們的理論建筑是多么的美妙，就斷然的不會(huì)去相信它?！獙?duì)此，也許有很多人不會(huì)同意我的看法，但我現(xiàn)在就是這么認(rèn)為；當(dāng)然，如果人生真的需要做夢(mèng)的話，那大家就繼續(xù)做夢(mèng)好了。
其實(shí)，做哲學(xué)思維模型，要算我國(guó)古代人的科學(xué)思想成就最杰出，比如《周易》、陰陽、五行說，是我國(guó)古代人們科學(xué)思想的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶，是一個(gè)正確反映客觀世界總體性的本質(zhì)和圖景的世界觀。因此差不多就相當(dāng)于一個(gè)古代人的大統(tǒng)一理論。而且，由于這個(gè)世界觀是實(shí)在的，所以，它在天文和中醫(yī)學(xué)的專科的應(yīng)用領(lǐng)域，還有相當(dāng)突出的具體價(jià)值表現(xiàn)，以及它還給我們現(xiàn)代人，留下了很多的思想啟迪作用和科學(xué)的參考價(jià)值。
但是，我們中國(guó)人還應(yīng)該非常清醒的看到，《周易》、陰陽、五行說，畢竟缺乏一種對(duì)自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體問題具體把握的具體深入前提，乃至整個(gè)哲學(xué)思維模型，始終局限在自然界物質(zhì)的表象層次，而無法具體深入到自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，去認(rèn)識(shí)、反映事物具體的本質(zhì)內(nèi)容。因此，它就存在著兩個(gè)致命的缺點(diǎn)：一是以人類被動(dòng)的服從自然規(guī)律的意志和作用為前提；二是達(dá)不到有效的具體把握的?？瓶茖W(xué)水平。因此，這種知識(shí)一般只可以非常被動(dòng)的利用自然力，而沒有一種可以主動(dòng)改造客觀世界的具體的知識(shí)力量。
總之，作為古代人的科學(xué)思想成就，《周易》、陰陽、五行說也有一個(gè)按照自然本質(zhì)反映自然的自然科學(xué)原則，從而是一個(gè)保持著“內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)”。但是，應(yīng)該說它最多只能算是樸素的自然科學(xué)，比起具體問題具體研究和具體解決的西方科學(xué)即現(xiàn)成自然科學(xué)，在一種主動(dòng)改造客觀世界的具體的知識(shí)力量上，它已經(jīng)是明顯的思想知識(shí)落后了?！@一點(diǎn)，并不會(huì)因?yàn)椤吨芤住返恼w研究思維，比現(xiàn)成自然科學(xué)的個(gè)別研究思維具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)而否認(rèn)。
本來，在現(xiàn)代自然科學(xué)條件下，如何把我國(guó)古代那個(gè)保持著“內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)”，發(fā)展成為一門獨(dú)立的人類自然科學(xué)的新形式，這是今天我們中國(guó)人和全世界人們的一項(xiàng)艱難而充滿希望的歷史任務(wù)。
但是，現(xiàn)在我們中國(guó)人并沒有把握好中國(guó)古代科學(xué)思想成就的本來辯證法，有的要么妄自菲薄，把《周易》、陰陽、五行說之類的中國(guó)古代科學(xué)家的思想成就，看成是什么都不是的垃圾，甚至把其打成為偽科學(xué)、反科學(xué)的東西，欲除之消滅而后快；要么過分拔高，把《周易》、陰陽、五行之類的中國(guó)古代科學(xué)的思想成就，看成是比自然科學(xué)還自然科學(xué)的東西，到處吹捧、鼓動(dòng)著。甚至有的干脆把它發(fā)展成為玄學(xué)，然后掛上新科學(xué)的牌子，或去為宿命論服務(wù)，或到處招搖過市著。
甚至還有的人，在《周易》思維模型的基礎(chǔ)上，加進(jìn)一些現(xiàn)成物理科學(xué)的概念元素，以進(jìn)行一番新的知識(shí)體系改進(jìn)。他們這樣做的時(shí)候，也可能已經(jīng)達(dá)到某種大統(tǒng)一的物理知識(shí)水平。只是，這種“大統(tǒng)一”，其實(shí)只是事物的一些枝與節(jié)方面的統(tǒng)一聯(lián)系，僅此而己。而就僅僅這樣，他們便開始對(duì)外宣布自己發(fā)現(xiàn)了大統(tǒng)一理論，開始煞有介事的裝神弄鬼起來。
于是，不管是一種脫離實(shí)際聯(lián)系的從概念到概念的大統(tǒng)一理論研究，還是對(duì)《周易》思維模型進(jìn)行知識(shí)系統(tǒng)改進(jìn)的大統(tǒng)一理論研究，這些其實(shí)都是我們今天中國(guó)人在科學(xué)思想上的一種悲哀。為了科學(xué)的進(jìn)步，我們中國(guó)人必須學(xué)會(huì)思考，必須強(qiáng)調(diào)不斷地意識(shí)到使用腦力資源的重要意義。但是，我們中國(guó)人如果現(xiàn)在還學(xué)不會(huì)一種實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度，還不知道自然科學(xué)的基本特征之一，就是從實(shí)際出發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，和具體問題具體研究的具體實(shí)踐；還不知道科學(xué)其實(shí)并沒有多少捷徑和最忌諱的就是浮躁作風(fēng)，那么，我們中國(guó)人的頭腦今天思考得越多，問題就會(huì)增加得越多，各種事情就會(huì)變得越更加糟糕，以及我們?nèi)藗兩鐣?huì)的腦力資源就會(huì)浪費(fèi)得越厲害，包括如此將給我們中國(guó)科學(xué)界和知識(shí)界，帶來越來越大的人們思想混亂的學(xué)術(shù)災(zāi)難。
科學(xué)不講從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，不講具體問題具體研究的具體實(shí)踐，那當(dāng)然好，大家的主觀能動(dòng)性可以自由發(fā)揮，宇宙蒼穹可以由人們的主觀意志任意翱翔；于是，什么事情解決起來都是那么的方便和那么的不存在困難，什么科學(xué)課題都不在大家的話下了，整個(gè)科學(xué)界的思想園地，就可以馬上創(chuàng)造了那么精彩和繁華的局面。但是，怕只怕到頭來：精彩下面是遍地垃圾，繁華背后是一派糟糕！
2010.7.7.
科學(xué)，第一需要的是一種實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度
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