去年，《國家人文歷史》邀請九位考古、文博界的專家，評選中國文物中的九大“鎮(zhèn)國之寶”。經(jīng)綜合考察，被安放在北京北海團城承光殿玉甕亭的元代“瀆山大玉海”，成為了鎮(zhèn)國玉器之首。這件高0.7米、口徑1.35～1.82米、重達(dá)3500公斤的巨型玉器，是元世祖忽必烈在1265年令皇家玉工制成的。它表明了元代統(tǒng)治者雖為少數(shù)民族，卻早已接受中原的玉文化傳統(tǒng)，對玉器極為尊崇，將玉作工藝發(fā)揚光大。
事實上，同樣是北方游牧民族的契丹族和女真族，也早在兩宋年間就接受了中原的玉文化影響，為今天留下了精美而富有民族色彩的玉器。本期，中國文物學(xué)會玉器專業(yè)委員會副會長殷志強，將為我們講述遼金元玉器材質(zhì)、風(fēng)格和工藝等方面的個性和共性。
遼金玉器：材質(zhì)之美堪稱典范
殷志強表示，遼金元時期的玉器，在明代時就多有出土，或為當(dāng)時人所器重，因此，傳世品的量跟現(xiàn)在考古發(fā)掘的量差不多?！霸司鸵呀?jīng)開始從遼金墓葬中出土玉器，到了明代，由于當(dāng)時人們的收藏意識比較強，特別是文人，對前代的東西很珍重，將元代不少精美的玉器都保存下來了，有的還變成了他們的陪葬品，也因此導(dǎo)致了明墓中出土的玉器，有些在斷代上不太容易?！?/p>
而遼金時期的玉器材質(zhì)，殷志強尤為推崇?！斑|金玉器的用料非常講究，和田白玉居多，選材甚為嚴(yán)格，多溫潤無瑕疵。材質(zhì)之美，堪稱典范。同時多搭配當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)水晶、瑪瑙、琥珀等?！?/p>
遼金時期的玉料之所以這么好，在殷志強看來，主要原因有三：其一、游牧民族居無定所，流動性很大，在不斷遷徙的過程中，更容易通過貿(mào)易獲得較好的玉料；其二、戈壁灘的面積那么大，戈壁料在當(dāng)時應(yīng)該是比較好找到的?！耙欢昵拔业奖狈饺?，還能撿到一些戈壁玉料，可以推斷在古代戈壁料的量應(yīng)該是非常大的。我在一些遼金玉器上也的確能看到戈壁料的痕跡?！逼淙⒂文撩褡鍖μ烊挥袷兄鴱娏业膼酆??！坝文撩褡鍖に嚻返臒嶂猿潭绕鋵嵾h(yuǎn)比漢族高。對多數(shù)漢人而言，一生的首要任務(wù)是將房子弄好，弄漂亮。有了余錢，才用于美化自己。而游牧民族生活在馬背上，他們的觀念跟漢人不同，如果你到草原上跟他們生活一段時間，就會深深地感受到，他們從很小開始就渴望著打扮自己，家人也往往把最好的財富放在他們的身上。因此，游牧民族對實用器和佩飾的工藝也非常講究。很多人以為游牧民族做不出那么精美的東西，其實是對游牧民族的了解不夠。像西藏地區(qū)的佛像鑄造工藝，在當(dāng)時恐怕是漢族難以達(dá)到的。”
工藝上鮮有粗制濫造
殷志強特別強調(diào)，由于游牧民族對工藝品的要求高，遼金玉器幾乎沒有粗制濫造的，都非常精美，構(gòu)圖繁密，將生活中的花鳥蟲魚都融入到作品中去，具有濃烈的北方民族風(fēng)情。同時，由于北方絲綢之路的影響，使得敦煌的造像藝術(shù)等也都傳入到少數(shù)民族地區(qū)，飛天是當(dāng)時佛教藝術(shù)中非常重要的藝術(shù)類型，所以在少數(shù)民族地區(qū)也大量流行起來。遼金的玉飛天跟唐代的玉飛天差別比較大。遼金的玉飛天穿上了少數(shù)民族服裝，整體感覺比較保守，這是因為遼金的玉飛天已經(jīng)完全屬于宗教題材，在裝束上就有較多限制。唐代的玉飛天則跟宗教并不完全一致，更多表達(dá)的是追求自由、向往無拘無束生活的精神狀態(tài)，所以在造型上比較飄逸。
“不過，總體而言，遼代玉器的工藝水平要比金代略遜一籌。由于遼代貴族向往漢人生活，因此，遼代玉器除了以服飾和首飾為主，也有一些實用器是用瑪瑙、水晶等仿南方的金銀器制作的?！?/p>
而由于北宋滅亡后，很多能工巧匠都到了金朝，因此金代的玉器工藝水平特別高。“宋作工的精細(xì)在玉器史上是很有名的，這些工匠及其后代也將宋代玉器的風(fēng)貌傳承下去，我們可以看到，金代玉器圖像定位很準(zhǔn)確，每個細(xì)部都會精心打磨，無論玉器的正面、反面還是側(cè)面，都打磨得非常精美。特別是金代的‘春水玉’‘秋山玉’，既反映了北方民族獨特的風(fēng)情，又體現(xiàn)出中國玉雕技術(shù)新工藝、新題材、新風(fēng)尚，可謂最美的中國玉器之一?！?/p>
秋山春水玉特色鮮明影響深遠(yuǎn)
遼金玉器中的秋山春水玉（即秋山玉和春水玉）聞名遐邇，因為這類玉器不僅工藝精美，而且極具游牧民族文化特色。
原來，每年的春秋兩季，契丹族都會進行漁獵“捺缽”活動。所謂“捺缽”，是指契丹族原本居無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設(shè)有行營，謂之“捺缽”。女真族建立金政權(quán)后，承襲了契丹舊俗，并將“捺缽”漁獵活動改稱為“春水”與“秋山”，而秋山玉和春水玉就是女真族扣人心弦弋獵活動的藝術(shù)體現(xiàn)。
早春三月，金朝皇帝率領(lǐng)官吏侍從外出狩獵，每到一處，侍從皆服墨綠色衣，各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，排立在河的兩岸?；实垲^戴披巾，腰系玉帶，于上風(fēng)巡視。在有天鵝出入的地方，侍從舉旗，探旗馳報，遠(yuǎn)海鳴鼓，鵝驚騰飛，一時圍旗四起，將天鵝逼得走投無路?；适绎曫B(yǎng)的海東青神鳥被放了出來，直接撲過去將鵝攫落，靠近鵝的侍從，舉錐刺鵝，取鵝腦以飼海東青。隨后，君臣各獻(xiàn)果酒，舉樂酬酢，春盡乃還。這種場景體現(xiàn)在玉器上，就是春水玉，如常見的《海東青攫天鵝圖》：蓮花環(huán)生，水草伴生纏繞，海東青迅速奮起，直撲鵝頭。
秋山玉表現(xiàn)的則是女真族秋季射虎哨鹿狩獵活動的情景。在金代，秋“捺缽”也稱伏虎林，每到深秋季節(jié)，皇帝就要率眾官侍從進行射虎哨鹿活動。秋山玉多為山林題材，圖案為山石、柞樹，有的虎鹿并存，有的雙鹿伴游，有的雙鹿擋虎，還有的柞樹藏虎，最為常見的是山林群鹿圖。在雕琢技法上，常留赭色玉皮巧作秋色。在表現(xiàn)手法上，秋山玉有繁、簡、粗、細(xì)之分，場面不像春水玉殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。
“由于秋山春水玉畫面優(yōu)美，不僅受北方民族的喜愛，也受到漢族特別是文人雅士的厚愛，因而元末明初南方地區(qū)也有類似題材的玉作，但大部分玉匠不知道這一史實，逐漸衍變成‘福壽’玉雕、‘一路連科’玉雕，老題材被賦予了新內(nèi)容、新形式、新生命?！币笾緩娬f。
元代玉器：粗獷豪放 不拘小節(jié)
元代的統(tǒng)治者雖然也是游牧民族，但在殷志強看來，元代玉器的漢化程度比遼金要明顯得多，因為整個元朝的文化是由漢人來主導(dǎo)的，玉器受文人畫影響很大，大型玉器的雕造更可謂前無來者。
就器型而言，元代玉器大致可分為實用器和佩飾兩類。食用器有各式玉杯、玉海、玉樽等；佩飾器則有玉飾器、玉帶鉤、玉帽統(tǒng)、玉發(fā)簪、玉帶扣等。另外，也有作為文房用的玉墨床、玉臂擱、玉押、玉爐頂?shù)?。“元代社會的民族?gòu)成很豐富，文化上比較多元，不同地區(qū)又有不同習(xí)俗。因此，玉帶鉤、玉帶扣在南方比較多見，北方則戴帽子的時間多，所以玉帽飾比較流行。”
工藝上，元代玉器受發(fā)達(dá)的文人畫牽引。在圖案上，除了龍鳳以外，還有文人喜歡的松、竹、梅等；構(gòu)圖上也不會做得很滿，常常留有余地，像山水畫作品，追求的是意境，不喜歡匠氣太重。所以元代的玉器比較強調(diào)整體造型，讓人感覺很大氣?！拔覀円话阏f小家碧玉、小巧玲瓏，元代玉器卻是以大為美，不拘小節(jié)，在打磨上不會很講究，通常只強調(diào)器物表面的完善，內(nèi)部制作則較粗率。”
玉料上，元代的玉料比遼金時期更雜一些，像“瀆山大玉?！庇玫氖呛幽夏详柕莫毶接瘢@也證明了元朝時獨山玉作為玉石的一種已被大規(guī)模加工利用。
“瀆山大玉海”也是最能體現(xiàn)元代玉器風(fēng)貌和工藝水平的作品。作為現(xiàn)存最早的大型玉器，“瀆山大玉?！痹跉v史上流傳有序，元明清三代都有記敘。
據(jù)《元史》所載，“瀆山大玉?！笔怯稍蠖蓟始矣窆ぶ谱鞯?，完成于公元1265年，為元世祖忽必烈犒賞三軍而制，后一直安放在廣寒殿上。但明朝萬歷七年端午前一天的一場大火，使廣寒殿突然倒塌，“瀆山大玉?！奔捌涞鬃黄冗\走。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“瀆山大玉海”與其底座分離，流落到西華門外的真武廟內(nèi)，成了道士們的腌菜缸。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時，這個大“菜甕”的價值才被人們發(fā)現(xiàn)，因此被移到了廟內(nèi)，被稱為大“玉缽”，成了真武廟的鎮(zhèn)廟重器，廟名也改為“玉缽庵”。乾隆十年（公元1754年）的一天，乾隆皇帝到“玉缽庵”游覽，一眼辨認(rèn)出這大“玉缽”竟是元代流傳下來的著名玉雕作品——“瀆山大玉海”。他立即命人用千金把玉缽買回來。
乾隆皇帝收回“瀆山大玉?！焙?，將其安放在了北海團城的承光殿內(nèi)，并先后命人重新修整了4次，還配制了一個新底座。之后，乾隆皇帝又命人在承光殿前修建了一座小亭子，取名為“玉甕亭”，專門用于安置“瀆山大玉?！迸c新底座。此外，乾隆皇帝還為這件國寶親筆題寫了三首詩，并鐫刻在玉器的腹壁上。
綜觀整個“瀆山大玉?！保误w厚重古樸，氣勢宏偉；其雕琢裝飾繼承并發(fā)展了宋金以來的“起凸手法”，隨形施藝，俏色處也頗具匠心。在我國玉器發(fā)展史上，“瀆山大玉海”可謂是一件里程碑式的作品——它不僅開創(chuàng)大件玉雕的先河，在世界玉石業(yè)發(fā)展史上也十分罕見。
鑒賞：要把握美的規(guī)律
在遼金元玉器的鑒賞上，殷志強認(rèn)為，無外乎把握以下幾條規(guī)律：
首先，古玉即便本身玉質(zhì)潔白無瑕，留存至今不可避免都會有包漿，所以在辨識上，包漿是非常重要的依據(jù)；
其次，遼金玉器雖然做得非常精細(xì)，但畢竟是人工的，放到高倍放大鏡下一看，手工的痕跡依然歷歷在目?！熬€不可能太直，花葉的經(jīng)脈不可能非常細(xì)，而現(xiàn)在的仿制品，因為多為機器工，反而精美到一絲不茍，紋絲不亂。”
另外，要鑒賞遼金元時期的玉器，必須有一定的美術(shù)修養(yǎng)，能夠把握美的規(guī)律，對繪畫史中花鳥畫、宮廷畫、文人畫等類型有較為深入的了解?！耙驗橛衿魇钱?dāng)時整個社會工藝美術(shù)中不可分割的一部分，如果單講玉料、刀工，可能連美丑都分不清，這樣看一輩子，也提高不了自己的眼力。”
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