遼、金、元是由契丹、女真、蒙古三個(gè)北方游牧民族建立并依次更替的王朝，其在中華民族發(fā)展歷程中具有一定的特殊性，因而對(duì)該時(shí)期玉器的制作和設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。
遼金元時(shí)期是一個(gè)文化融合的時(shí)代，一方面統(tǒng)治者接受高度文明的中原文化，引進(jìn)高超的制玉工藝；另一方面，對(duì)漢人和本民族人實(shí)行“因俗而治”，保留本族文字與文化；與此同時(shí)還受到中亞文明的影響，遼金元玉器由此呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的造型藝術(shù)與文化內(nèi)涵。
游牧民族轉(zhuǎn)徙隨時(shí)、車馬為家的生活習(xí)俗，造就了遼金皇帝獨(dú)特的議政方式。他們平時(shí)并不居住于宮中，而是按照一年四季之漁獵需求，輾轉(zhuǎn)于“四時(shí)捺缽”。
所謂“捺缽”（nà bō），即契丹語，相當(dāng)于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所”。
《遼史·營(yíng)衛(wèi)志上》：“有遼始大，設(shè)置猶密，居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵，出有行營(yíng)，謂之捺缽?！?/p>
“捺缽”按春、夏、秋、冬的時(shí)序安排，春捺缽設(shè)在便于放鷹捕殺天鵝﹑野鴨﹑大雁和鑿冰鉤魚的場(chǎng)所；夏捺缽設(shè)在避暑勝地；秋捺缽設(shè)在便于獵鹿﹑熊和虎的場(chǎng)所；冬捺缽設(shè)在風(fēng)寒較不嚴(yán)酷而又便于射獵的場(chǎng)所。
遼金元時(shí)期最具特色的玉器便來自于這種四時(shí)捺缽制度，其主要內(nèi)容為海東青鶻捕鵝雁、虎鹿山林等少數(shù)民族弋獵題材。
《金史·輿服志》中將金人服飾上的鷹鶻捕鵝雁圖案稱為“春水之飾”，將服飾上的虎鹿山林圖案稱為“秋山之飾”。1983年，楊伯達(dá)先生在《女真族“春水”、“秋山”玉考》一文中，稱此類題材玉器為“春水玉”、“秋山玉”，并一直沿用至今。
《契丹國(guó)志》記載：“高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于闐國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州，以上諸國(guó)三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器?！?/p>
可知和田玉料由西域小國(guó)派使節(jié)進(jìn)貢，或通過與西域地區(qū)商業(yè)貿(mào)易大量流入遼國(guó)。
遼金玉器得以采用優(yōu)質(zhì)和田玉制作，且運(yùn)用高浮雕、多層透雕等方法，雕琢細(xì)致精湛，層次分明，立體感強(qiáng)。其中使用帶有黃色、棗紅色、褐色玉皮的“俏色”技法是這一時(shí)期玉器的重要標(biāo)志。
遼金時(shí)期曾經(jīng)長(zhǎng)期與兩宋對(duì)峙共存，雖交戰(zhàn)不斷，但文化、經(jīng)濟(jì)上依然互通。比如遼代飛天造型與宋代相似，只在細(xì)節(jié)上略微不同。
契丹族本無佛教信仰，后吸收中原文化，遼代佛教竟臻于極盛，并留下諸多佛教題材玉器。
在古印度神話中，迦樓羅是巨型神鳥，在佛教中列于天龍八部之一。作為佛教重要護(hù)法神之一的玉迦樓羅神鳥，可供奉于佛龕上方。
摩羯，又稱摩伽羅，本是印度神話中水神的坐騎，故有魚的身體。
佛教經(jīng)典以其比喻菩薩以愛念縛住眾生，不到圓滿成佛終不放棄，又因“摩羯以肉濟(jì)人”，后成為佛教圣物。
羊距骨，俗稱羊拐，東北地區(qū)叫做“嘎拉哈”，是北方常見的兒童玩具。以此造型做成玉器，反應(yīng)北方少數(shù)民族的生活習(xí)俗。
金元時(shí)期，玉器上流行雕刻折枝花卉紋，常見有凌霄花、萱草花、蓮花、海棠花、菊花等。
玉帶銙由蹀躞帶發(fā)展演變而來，元代玉帶銙紋飾豐富，包括春水秋山、胡人戲獅、人物、花鳥、云龍、云鳳、花果、龜鶴等紋樣。
元末明初人陶宗儀在《輟耕錄》中載：“成宗大德年間，本土巨商中賣紅刺石一塊于官， 重一兩三錢， 估直中統(tǒng)鈔十四萬錠，用嵌帽頂上。”
由此可見，元人有在帽子頂部鑲嵌珠寶和玉器的習(xí)俗。元代帽頂多鏤空透雕、工藝精美、題材豐富，是元人區(qū)分等級(jí)身份的標(biāo)志。明清時(shí)，由于服飾發(fā)生變化，帽頂多被改作他用，成為爐頂或其他器蓋鈕。
陶宗儀《輟耕錄》又載：“今蒙古色目人之為官者，多不能執(zhí)筆畫押，例以象牙或木刻而印之。宰輔及近侍官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不能用?！?/p>
押，是古代在契約或文字上代替簽字的一種符號(hào)或圖記，起始于五代后周時(shí)期，元代玉押具有嚴(yán)苛的使用制度。
遼、金、元是由北方游牧民族建立的政權(quán)，這一時(shí)期玉器在繼承唐宋玉雕的基礎(chǔ)上，又具有草原民族的文化特色。
以春水玉、秋山玉為代表的玉器體現(xiàn)出游牧民族“四時(shí)捺缽”的文化習(xí)俗，此類玉器玉質(zhì)精良、工藝精美、設(shè)計(jì)巧妙，堪稱遼金元時(shí)期玉器的代表作品。
契丹、女真、蒙古同為草原游牧民族，在文化上有諸多相通之處，表現(xiàn)在玉器上則是題材與風(fēng)格的相似性，比如玉臂鞴、嘎拉哈、海東青等都是中原玉器所未有者。
遼金元玉器具有濃郁的少數(shù)民族特色，紋飾雕刻均達(dá)到極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，不僅在中國(guó)玉器發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，也對(duì)元代以后明清兩朝的玉器制作與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
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