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書法形式構(gòu)成基本要素
        從念書到現(xiàn)在,我對二王書法一直非常感興趣,也一直在鉆研。年輕的時候,在西方的形式構(gòu)成理論的影響下,我切入了書法,也切入了對二王的學(xué)習(xí)。慢慢地重新回歸到古典之后,越來越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西非常博大,甚至覺得魏晉時期的書法理念實際上和我們現(xiàn)代的觀念在很多地方都是吻合的。慢慢地我又做了一些理論上的研究,尤其是在書法形式上去研究它跟傳統(tǒng)文化的一些關(guān)系。在研究中國書法與傳統(tǒng)文化、儒家文化、道家文化的關(guān)系上,從純粹文化上的研究,以往的理論文章很多很多,包括在美學(xué)方面、在哲學(xué)方面的研究。但具體地在書法的形式上,一招一式、一點一畫,它是怎么跟傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)掛起鉤來,在這方面的研究就比較少。歷代在實用方面的研究比較多,而專注傳統(tǒng)形式的藝術(shù)表現(xiàn)方面的研究就少一些。

  書法形式構(gòu)成一般指的就是漢字形象,黑與白構(gòu)成的形象?;疽刂傅氖菚ㄐ蜗?。一個書法形象是由哪些必不可少的元素、要素組成的呢?我總結(jié)了一下,主要有五個方面:即線方向、線長度、線位置、線形狀、線質(zhì)感。任何一個書法形象都是這五個方面同時作用的結(jié)果。

  線方向:書法中的漢字實際上就是由不同方向的線組成,線的方向也就是書法形式、書法造型中一個最基本的要素。任何一根線,不管是直線還是曲線,都有一定的方向性。在書法上,線的方向?qū)嶋H上只有三種:橫的、縱的和斜的,也就是漢語描述方向時只有這三個概念。除了橫和豎以外,永字八法中的點、捺、撇、挑都是屬于斜的方向,包括行草作品中的牽絲,也是屬于斜的方向。

  書法藝術(shù)和方向的關(guān)系。書法藝術(shù),用藝術(shù)的話就是說它是文化方面的要求,審美方面的要求,和實用沒有關(guān)系。如我們寫一個三,為了實用,為了看得懂,所有印刷的三字都只有一個方向,都是水平線。在傳統(tǒng)的書法教科書中,橫的方向?qū)嶋H上已經(jīng)歸并好了,只有三種,也就是平橫、仰橫、覆橫。我覺得這一種在作為書法藝術(shù)上就馬上區(qū)別于實用了。寫一個橫從實用的角度,有一樣就夠了,它不需要那么多的變化。但在書法藝術(shù)上,如寫三字(張老師寫了一個上仰,中平,下覆的三字),它有仰,有平,有覆,與實用性相比,它就豐富多了。在視覺上,不僅有了直曲的變化,還有仰覆的變化;在技術(shù)上難度大了,豐富性也增強了。意思是說,寫實用的三字,它的方向只要三直過去就行了,用的是同一招,書法的三字,運用平、仰、覆三個概念,實際上就用了三招,用了三種完全不同的筆勢動作。線方向?qū)嶋H上要解決的就是筆勢。它主要就是毛筆運動的方向、軌跡,往哪里去,這種勢是直的還是曲的,曲的是帶仰的性質(zhì)還是帶覆的性質(zhì),它就是筆勢的關(guān)系。我覺得學(xué)書法,筆勢是非常重要的。這就好比我們做人,干什么事情首先是方向要明確,方向不明確,那目的地你就走不到了。所以說,方向其實是一個非常重要的東西。我們臨字帖,如果你對線的方向判斷不準確,你就寫不出線的那些變化。就像我們寫三字,你要寫出三個橫并不難,關(guān)鍵是你有沒有寫出原作的表現(xiàn)性,也就是這種平、仰、覆。就是基于審美表現(xiàn)性而創(chuàng)立了這些平、仰、覆的概念。豎跟橫一樣,也有三種:直、向、背。傳統(tǒng)中把后兩種叫相向和相背。相向就是臉對臉,腳對腳;相背就是背靠背。

  稍微解釋一下,相向和相背是相對于方塊字中間的位置而言。橫有平、仰、覆,豎有直、向、背,在傳統(tǒng)理論書中,往往就是把這種關(guān)系,統(tǒng)稱為向背關(guān)系,實際上無非就是說橫和豎的關(guān)系,意思也就是說只有那么幾個變化。一般情況來說,平和直是屬于穩(wěn)定式,仰、覆、向、背就屬于變化式。一個橫,一個豎,實際上漢字字形的基本表現(xiàn)形式就出來了。我們說方塊字就是一個方形,你加上仰、覆、向、背就可以導(dǎo)致整個方塊字或者是方,或者是圓。由此可見方塊字的字形表現(xiàn)范圍無非就是兩極,或者是方,或者是圓。我們在寫橫或?qū)懾Q的時候,習(xí)慣用什么樣的筆勢,多了之后就可以導(dǎo)致什么樣的字形風(fēng)格。作為平和直,我們說這種穩(wěn)定性是印刷文字的要求,是一種標準字。除了印刷文字以外,所有的手寫文字都屬于個性文字。比如我們拿方和圓的字形分別來進行說明。方就是楷書中以歐體為代表,圓就是以顏體為代表。歐陽詢的字就屬于中間比較緊,但向四周發(fā)展,傳統(tǒng)說是比較險峻,四個角的張力比較強,擴展性比較強。顏體可以說是沒有棱角或棱角不多,里面很空,很寬博,顯得比較飽滿。這兩種造型實際上是他們在寫這些橫豎筆畫的時候,由于那些直曲習(xí)慣性的運用導(dǎo)致他們的風(fēng)格不一。

  線長度:漢字形象,除了方向關(guān)系以外,還有一定的長度關(guān)系。這也是書法造型的表現(xiàn),是最基本的形式要素之一。線長度實際上決定于用筆的起止點,每一根線條的長短,是由它的起止點來決定的,也就是線長度的關(guān)系。最外圍的這些起止點連接起來的那個造型,就叫做一個字的基本形。臨帖寫得像不像,最重要的就是這個形抓得準不準。而形抓得準不準,就是說起止點、方向?qū)Σ粚?。打個比方,我寫三,一個橫我寫長一點,寫短一點,這個基本形都有了變化。實際上怎么變,它還是一個三,但造型不一樣了。我們說的基本型,形象地說它就像國家的版圖。這幾個點連接起來,這都是國家的界碑,長一點出去,方圓幾千里,內(nèi)蒙古我們就收回來了,就是這個意思。反過來,應(yīng)該到這里,咱們寫不到,我們說方圓幾千里就丟了,就賣國了。所以說基本形和線條起止點很重要。而這個基本形的變化,實際上就靠線條的長短。你想這個字型有變化,實際上更多地在線條的長短上。特別是到書法造型跟上下左右之間的呼應(yīng)顧盼的時候,跌宕感的產(chǎn)生完全靠這個東西。我左邊伸長一些,它就變成這個姿態(tài),我縮短,它又變了姿態(tài)。線長度的內(nèi)容雖然不多,但是非常重要。我們臨字帖一定要對外圍影響基本形的那幾個點判斷準確。判斷不準確或整個內(nèi)容判斷意識都沒有,光憑一個大概的感覺,我覺得就不行。我剛才也說了,形象的說法,把基本形作為國家的版圖的話,古今中外任何國家的領(lǐng)導(dǎo)人對主權(quán)問題,在任何時候都是寸土必爭的,沒有什么可商量的。牽涉到這個點的重要性,是國家領(lǐng)土的完整問題。所以說,線條起止點的訓(xùn)練必須嚴謹。筆勢和基本形(也就是線長度),都是屬于書法造型里很重要的兩個問題。一個是解決毛筆怎么走,方向?qū)Σ粚?,一個是走的距離長還是短。

  線位置:線位置是專門解決內(nèi)部關(guān)系的。就是說一個字里不同的筆畫,如三的三個筆畫,這三個筆畫到底放在什么位置上。這一橫我可以放在這里,也可以放在那里,方向,基本形都是準確的,但是因為三個筆畫的疏密關(guān)系不一樣,它就可以導(dǎo)致上緊下松或上松下緊。剛才講座之前,有個先生問我:在書法創(chuàng)作中如何表現(xiàn)個性?實際上現(xiàn)在就屬于這樣。我想運用穩(wěn)定式的時候,那就勻稱一點,穩(wěn)定性就強。我想讓它有矛盾,就拉開疏密關(guān)系。那到底采取哪一種方式?這與個人審美有關(guān)。平和一點的人,就可能采取勻稱一點的比較多。年輕人喜歡張揚一點的,他可能就采取矛盾的比較多。當然,同樣是玩疏密,水平有高低之分,有玩得高明,也有玩得過分。打個比方,寫三字的時候,在民族文化審美心理里邊,像三橫寫得勻稱就屬于常勢,這種疏密方法就很常見。寫三字成上松下緊的,這個好像有點反常。什么叫變化,我想追求哪種疏密變化,是這種還是那種,你喜歡怎么都是可以的,只要大家看了可以接受。但太過分了,就不行。如果變化一過分,就顯得做作了,變得為弄疏密而弄疏密。按理說,變化的角度本身是為了豐富的。但是一過了這個審美尺度,就太另類了,過分實際上就是做作。

  線方向、線長度、線位置這三部分都屬于書法結(jié)字(結(jié)構(gòu))、字法方面的內(nèi)容。線方向主要決定筆勢、手的運動方向?qū)Σ粚?線長度解決基本形的問題,就像國家版圖,形狀準不準;線位置的關(guān)系就像專門解決人民內(nèi)部的問題,是屬于版圖里面的。

  線形狀:一個漢字里面哪疏哪密,是屬于字內(nèi)部的問題。而線形狀和線質(zhì)感就屬于書寫范疇了。書法中的空間主要指的是黑和白的關(guān)系,線形狀和線質(zhì)感作為書寫方面的問題,只解決黑的部分,也就是黑的那部分單根線條的問題。

  任何一根線條在視覺上都有一定的粗細寬窄,這是看得見的。而我們說用筆是看不見的,應(yīng)該說,正宗的筆法是沒有的,都是猜出來的,就是在粗細上估測它。這些粗細寬窄是在用筆上利用提和按決定的。注意,用筆在用詞上任何時候都是對偶的:提和按,粗和細,寬和窄,這些都是矛盾的。線條形狀最基本的有五種:平動,粗細一樣;由粗到細;由細到粗;兩頭粗中間細;兩頭細中間粗。我們判斷一根線條的時候,實際上也要對它的提按方式先有所了解,你不了解就做不好,人家到底是漸提還是漸按,這是完全不一樣的。

  除了中段提按的方式以外,屬于中國書法特有的用筆,就是起始點的形狀。西方的線條也有起伏提按,也有粗細,但對這種起始點特別有的講究恰好沒有。而書法的起始點就蘊涵著更豐富、難度更大的用筆內(nèi)容。也就是說,筆法更多的內(nèi)容在起始點上。起始點說大點就是方和圓的問題。方和圓是指視覺上看到的,在操作上是由筆鋒的藏露決定的。藏和露也是一組矛盾,就像提和按一樣,都是相反的一種運動方式。所謂方,一般有銳角的這種都屬于方,尖也屬于方,完全的平也屬于方;而只要是沒有銳角的我們都可以歸于圓。相對而言,在行書里面,露鋒的情況就比較多,我們分析方筆有尖的時候只需要區(qū)別它是順鋒還是逆鋒就行了。露鋒好解決,現(xiàn)在最關(guān)鍵是藏鋒。一個是順寫的“8”,一個是逆寫的“8”。順的話接近于轉(zhuǎn),它的源頭來源于篆,甚至也可以說順轉(zhuǎn)這種筆法實際上就屬于外闊;逆來源于隸書,相對來說“折”多一些,出現(xiàn)的效果是方的感覺強一些。我們寫一個“三”字,完全順鋒的,然后有一個是有頓的或者其他的,它就顯得難度大了,起始點的變化也大了。一個橫我們可以頓一下做個方筆,一個可以一邊方一邊圓,一邊粗一邊細,另一邊又差不多是平動的,在這里不管造型。不在空間造型上玩姿態(tài)的變化,矛盾主要放在用筆上,用提和按,或轉(zhuǎn)或折,或順或逆,或方或圓出來不同的效果。實際上在一個字里面,對偶概念至少有十組以上。為什么說書法是最能體現(xiàn)中國文化的一種藝術(shù)呢?我的理解是因為它的抽象性,好象沒有形象,貌似簡單,但實際上整個宇宙世界好像所有的概念它都囊括了。這關(guān)鍵是你會不會看。我們必須要對這些最基本的概念去熟悉去明白,只有你看到了,或者你表現(xiàn)的時候有意識地把這些概念弄進去了,人家才會感受到你的內(nèi)涵。

  其實我們說欣賞,從技術(shù)上,從形式上體現(xiàn)哲學(xué)的概念就有那么多豐富的關(guān)系,應(yīng)該說已經(jīng)有很多的文化內(nèi)容了,如果再加上藝術(shù)家本身的文化修養(yǎng)那就更多了。我覺得我們恰好強調(diào)了形式之外的東西太多,反過來人家形式上體現(xiàn)的文化內(nèi)容反而不會看。你看,隨便一個當官的寫字就是書法,隨便一個大學(xué)教授寫字就是書法,好像隨便一個人都可以冒充書法家。實際上我們說了,傳統(tǒng)的經(jīng)典書法家,一招一式、一筆一畫都有其豐富的文化內(nèi)涵,出手就合乎道理。

  線質(zhì)感:線條質(zhì)感就是我們感受到的線條的一些肌理、質(zhì)感、效果,比如說線條的干濕、濃淡、虛實、力度感等。前面講的四部分都可以通過現(xiàn)代科技進行復(fù)制,唯有這部分是不能復(fù)制的,到這部分我們才的的確確地認識到書法的靈魂。我是說:線條質(zhì)感就是書法的靈魂!比如說描紅,一個小學(xué)生描,一個書法家描,描出來的效果是一樣,但是稍有經(jīng)驗的人就看得出來,這個小孩描的沒有力量,這個書法家描出來就是有力量,這個區(qū)別就是力量感,就是線質(zhì)感的問題,形狀造型可以做得一樣,但就是線質(zhì)感做不出來,嫩就是嫩,工夫沒到就是沒到。同樣拉一根線條,純粹拉中鋒這樣過來,就牽涉到力度感的問題。這種要靠經(jīng)驗,很微妙,很玄妙。啟功書法的外形很容易學(xué),但其字里行間流露出來的那種貴氣你是很難學(xué)到的。

  用科學(xué)分析的方法,怎么來體現(xiàn)線質(zhì)感呢?線條質(zhì)感牽涉到的方面太多,首先是工具。工具不同,馬上就會導(dǎo)致線條質(zhì)感的不同,狼毫和羊毫寫出來線條質(zhì)感就不一樣。牽涉到材料,寫在生宣紙和熟宣紙上,寫在絹上還是毛邊紙上出現(xiàn)的質(zhì)感肯定是不同的。此外,還包括我們執(zhí)筆的姿勢,執(zhí)高還是執(zhí)低,五指執(zhí)筆還是三指執(zhí)筆,回腕法以及其他方法,執(zhí)筆方式的關(guān)系,運筆過程中的關(guān)系,運腕還是用指,它都會導(dǎo)致一些不同的效果。具體到人的心理,藝術(shù)家的心理,更是不一樣了!
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