《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五部書是中國古代儒家的主要經(jīng)典，被合稱為五經(jīng)。此《五經(jīng)正文》，全套共十冊，分為：周易一冊、書經(jīng)一冊、詩經(jīng)三冊、春秋五冊、禮記一冊，為五經(jīng)的白文版本（不含注釋），字大秀美。此為明萬歷時期陳邦泰書，李登校跋刊本。
《莊子》《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》《禮記》和《史記》中提到五經(jīng)時的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，到東漢時《漢書》《說文解字》都變成了《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。
《周易》
《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，本是古代占卜之書，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》文敘述了六十四卦三百八十四爻。《傳》為解釋卦名、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為“十翼”“《易傳》”“《易大傳》”。八卦和六十四卦的出現(xiàn)當(dāng)在西周以前的遠(yuǎn)古年代，有學(xué)者認(rèn)為《經(jīng)》的編訂在商末周初，《傳》作于春秋戰(zhàn)國，非一人一時之作。古人認(rèn)為經(jīng)伏羲、周文王、周公、孔子等歷代圣人編定而成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價(jià)值、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。
《書經(jīng)》
《書經(jīng)》/《尚書》古時稱《書》，是記言記事的簡冊泛稱，主要記載帝王言論及活動。到孔子時代，《書》大約只殘存百余篇，諸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝時民間所藏的《書》基本上被焚毀，國家所藏的《書》也毀于戰(zhàn)火。漢文帝時，秦朝博士伏生講授保存下來的28篇《尚書》，用當(dāng)時通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》?！渡袝返姆Q謂中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至東周，是現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄。
《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》認(rèn)為是由孔子所編定。但學(xué)者認(rèn)為是由魯國樂官所編?！对姟贩帧帮L(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當(dāng)時社會生活各方面，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠(yuǎn)。漢時有魯、齊、韓三家言《詩》，后來又有《毛詩》。只有《毛詩》流傳至今。
《禮記》
《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。最初為西漢的戴圣所纂，但非出于一時一人之手。戴圣本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學(xué)者雜采當(dāng)時能見到的各種文獻(xiàn)以為己用。其內(nèi)容較為駁雜，大致有記述禮節(jié)、記述政令、解釋《儀禮》、記孔子言論、記述孔門及時人事、禮節(jié)考證、通論禮意或?qū)W術(shù)、記述制度、記述掌故、雜記等十種。東漢時鄭玄為之作注，其文字較為通暢易讀，流傳較廣。唐朝時取代《儀禮》的地位。
《春秋》
《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的《春秋》。其編者一般認(rèn)為是孔子，魯哀公十四年（公元前481年）西狩獲麟，于是孔子有感于自己的主張不行于天下，于是取魯國《春秋》進(jìn)行加工編撰。全書紀(jì)事從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前479年），共242年。后人因此稱東周前期為春秋時期。其書用魯國紀(jì)元兼記各諸侯國事，是現(xiàn)存最早的編年史。記事的目的是提倡道義和“禮”。而春秋本身的文字極為精簡，所以后世流傳有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳來解釋原文。
《禮記》卷末有李登?？?/p>
陳邦泰，秣陵 (在今江蘇省) 人。字大來。明萬歷間金陵 (今南 京市) 書坊繼志齋主人，主要經(jīng)營曲本書的出版。
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