詞語·十三經(jīng)

　　【拼音】：shí sān jīng　　【注音】：ㄕㄧˊ ㄙㄢ ㄐㄧㄥ

[詞語解釋]

　　◎ 十三經(jīng) Shísānjīng　　[the thirteen classic works] 指《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家的經(jīng)典

[詳細(xì)解釋]

　　儒家的十三部經(jīng)書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》　　、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。其形成過程為： 漢 立《詩》《書》《易》《禮》《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)； 唐 加《周禮》《儀禮》《公羊》《谷梁》為九經(jīng)；至 開成 間刻石國子學(xué)，又加《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》為十二經(jīng)； 宋 復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時(shí)文、新奇小說，上下充箱盈架，高低列肆連樓。” 清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·石經(jīng)》：“ 雍正 中，有生員 蔣衡 字 湘帆 者善書法，立志書十三經(jīng)，十馀年乃成。”參閱 清 顧炎武 《日知錄》卷十八； 清 錢泰吉 《曝書雜記》卷上。　　十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。

[緣起]

　　在孔子以前的書籍沒有流傳下來，到了孔子開始將一些古代書籍拿來教授學(xué)生，于是古代書籍開始流傳?？鬃赢?dāng)時(shí)教授的書籍主要是距今三千年前的周朝到孔子那個(gè)時(shí)代流傳了幾百年的著作。　　孔子以前的書籍流傳到今天的只有四部，這四部書加上孔子自己編寫的《春秋》在漢代設(shè)立了學(xué)館開始教授學(xué)生，稱“五經(jīng)”。這四部書是中國最古的書，時(shí)間可以追溯到距今三千年前的周朝。這四部書原名《詩》、《書》、《禮》、《易》。現(xiàn)在如果你去圖書館找會(huì)發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)改名為《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》和《周易》。　　孔子教學(xué)生又流傳到今天的我們可以看見的四本當(dāng)年孔子的學(xué)生用過的課本是　　1 《尚書》：現(xiàn)存中國最早的歷史文獻(xiàn)集。　　2 《周易》：現(xiàn)存中國最早的一部哲學(xué)著作，相傳為周文王在監(jiān)獄所作。　　3 《詩經(jīng)》：現(xiàn)存中國最早的一部詩集，感謝孔子，給我們留下了最早的一部文學(xué)作品集。　　4 《儀禮》：研究中國古代禮儀的著作。　?。ㄗⅲ嚎鬃咏虒W(xué)生的課本本來有六本，到了今天失傳了兩本，《樂》據(jù)說是被秦始皇焚書時(shí)焚?zèng)]了，有人認(rèn)為《禮記》中第19篇的《樂記》可能是《樂》中的部分殘稿，《春秋》在漢朝時(shí)還是學(xué)院里的課本，但現(xiàn)在也失傳了，其文字則散見于《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。）

[發(fā)展演變]

　　十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來的，最終形成于南宋。　　漢朝：五經(jīng)　　漢朝時(shí)，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。　　唐朝：九經(jīng)　　唐朝時(shí)，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開科取士。　　晚唐：十二經(jīng)　　唐文宗開成年間，在國子學(xué)刻石，內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。　　五代：十一經(jīng)（收入《孟子》）　　五代十國時(shí)后蜀國主孟昶刻“十一經(jīng)”，收入《孟子》，而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》。　　南宋：十三經(jīng)正式形成　　南宋時(shí)《孟子》正式成為“經(jīng)”，和《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起，加上原來的“九經(jīng)”，構(gòu)成“十三經(jīng)”。

[地位確立]

　　十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。

[思想內(nèi)容]

　　《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。

《周易》

　　《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。

《尚書》

　　《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。

《詩經(jīng)》

　　《詩經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭。

《周禮》

　　《周禮》該書原名《周官》，西漢時(shí)在民間發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作年代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為可能在戰(zhàn)國時(shí)期。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時(shí)期各國制度。

《儀禮》

　　《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時(shí)代的禮制。

《禮記》

　　《禮記》是西漢的兩位學(xué)者禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。

《春秋》三傳

　　《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認(rèn)為是戰(zhàn)國初的作品，重在史事的陳述?！豆騻鳌纷髡吲f題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一，《谷梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書傳。后二傳重在論議。

《論語》

　　《論語》是春秋時(shí)孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。

《孝經(jīng)》

　　《孝經(jīng)》西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，可能為春秋時(shí)孔子或其弟子曾子所作。為論述封建孝道的專著。

《孟子》

　　《孟子》戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。

《爾雅》

　　《爾雅》戰(zhàn)國到西漢的學(xué)者編寫的一本可以用來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個(gè)訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。　　（注意：十三經(jīng)中沒有《春秋》這部書?，F(xiàn)在的《春秋》已經(jīng)失傳了，其文字則散見于《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。該書最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。）

[影響]

　　儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計(jì)，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無時(shí)不在，無處不在。了解和研究中國封建社會(huì)的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。

[十三經(jīng)注疏]

　　對中國13部儒家經(jīng)典注疏的匯編本。　　即﹕《周易正義》10卷﹐《尚書正義》20卷﹐《毛詩正義》70卷﹐《周禮注疏》42卷﹐《儀禮注疏》50卷﹐《禮記正義》63卷﹐《春秋左傳正義》60卷﹐《春秋公羊傳注疏》28卷﹐《春秋縠梁傳注疏》20卷﹐《論語注疏》20卷﹐《孝經(jīng)注疏》9卷﹐《爾雅注疏》10卷﹐《孟子注疏》14卷﹐共416卷?！妒?jīng)注疏》最早的合刻本是南宋十行本﹐以後輾轉(zhuǎn)翻刻﹐訛謬漸多。清嘉慶二十一年(1816)﹐由當(dāng)時(shí)江西巡撫阮元主持﹐將南宋十行本殘存的十一經(jīng)﹐配補(bǔ)以宋刻《儀禮》﹑《爾雅》二書的單疏本﹐重刻於南昌學(xué)堂﹐并將阮元舊日羅致學(xué)者所作《十三經(jīng)?？庇洝贩謩e摘錄﹐附於各卷之後。世稱“阮刻本”。1935年﹐世界書局曾將阮刻本圈點(diǎn)縮印為兩巨冊出版。1980年﹐中華書局又將世界書局本校正訛脫后﹐重新影印﹐仍為兩巨冊發(fā)行。