隸書的發(fā)展與創(chuàng)新
一、應(yīng)用刺激了隸書的發(fā)展
秦統(tǒng)一六國之前，一般沿用古文或金文，篆書繁難，于是民間就有一些簡省的寫法。傳說在齊國就有過，“后人發(fā)臨淄家，得齊太公六世孫胡公之棺，棺之上有文隱起，字同今隸”。秦始皇統(tǒng)一中國之后，承認隸書作為“佐書”，在非正式場合下“間用之”“余尚用篆”。雖然規(guī)定“間用之”，可是誰不圖個簡快呢。當然，隸書就很快流行開來。
秦代的隸書已無考，但書上記載它“猶有古焉”，就是說，還有古代六書之法，象形指事會意之跡仍可循，可見，字形必定接近小篆。有些民間仿制的權(quán)量上刻的統(tǒng)一詔版銘文，使用的文字是不標準的小篆，字已取方形、大小參差，這也許是“秦隸”。我們現(xiàn)在能見到的“云夢睡虎地秦基”出土的竹簡、也許上面的字更接近于秦錄，至少是秦隸漢隸之間的文字，其中如“千”字，寫成
，“過”字寫成
，“到”字為
。筆畫是隨便了一些，基本上看出是從篆書演變而來。
漢代崇高黃老，主張清簡，只在公文封面上使用篆書，其余均用隸書。當時發(fā)明了筆，用硬筆寫過多的圓折，書寫太慢，把筆畫裁彎取直，改為平正的書寫要方便得多，漢篆即繆篆的改革，促進了對隸書的變通，大膽地摒棄了一些篆書的構(gòu)字規(guī)定，取方正之形，平直之畫，這就產(chǎn)生了漢隸。
在應(yīng)用實踐中，漢隸出現(xiàn)了多種風格，個性突出。它們互相之間既沒有比個高低的打算，也沒有認為何種正規(guī)、何種“怪誕”，當時沒有權(quán)威，字還是為了實用。早期漢隸碑刻，某些字還有篆書痕跡，如“之”字，還是寫成
字。
隨著應(yīng)用的發(fā)展，人們在追求漢隸的美感上又有大量的嘗試，逐步講究外展筆畫飄然而出，使隸書神形飛動，左右飛出，娟美生動，后人和當時人有時稱漢隸為“八分”或“分書”。
漢隸石刻、一碑一格，各臻其妙、自有新意，端莊流美。
現(xiàn)代出土的漢簡和一些器皿，其文字都頗生動，反映了漢隸在民間書手的手上，別具匠心。
熹平年間規(guī)范了文字的書寫，漢隸筆法基本得到固定。再發(fā)展，方正化，減波磔，是為“草隸”，以后發(fā)展為“八分楷法”即正書的源頭。一部分用筆流轉(zhuǎn)隨意，稱為“隸草”，逐步發(fā)展稱為“章草”，熹平之后，漢隸本身沒有出現(xiàn)新的姿態(tài)，從魏到明終無新意。
二、作為藝術(shù)武器對隸書的發(fā)展
明清之際，書法藝術(shù)有相當規(guī)模，江南出現(xiàn)了“商品化”書法，隸書又從藝術(shù)庫藏中，作為一個藝術(shù)武器被挖掘出來。雖然在這之前，隸書并未斷絕，總有人寫，但已接近“程式化”。
徐渭以潑墨作寫意畫，其藝術(shù)主張亦用于書法，被人稱之“不論書法，而論書神”，就是說他不墨守已程式化的“法”，而以神韻勝。他的藝術(shù)思想影響深遠，尤其大江南北。清初石濤、朱耷等人，不拘繩墨，以復(fù)古為口號，追魏晉六朝風度，石濤的隸書吸收六朝造象筆意，以楷作隸，以隸作楷，一時令人耳目一新。
清中葉之后，大量碑刻出土，加上阮元等在書學(xué)上的鼓吹，一批書家從漢隸、漢簡或金文古文、魏碑刻石入手，寫出隸書有金石味，有書卷氣，有稚拙氣，樸實典雅，各有個性，金農(nóng)、趙之謙、伊秉綬、吳讓之、陳鴻壽，書家輩出，新意盎然。他們不拘于漢隸的“燕尾蠶頭”，結(jié)字體格亦不受陳法影響，或參與金石，或雜以魏碑，時有行楷結(jié)體，時有篆籀間架，得心應(yīng)手，儀態(tài)萬千。
所以，清代隸書的創(chuàng)新是隨著藝術(shù)觀的出新而推上藝術(shù)舞臺的，碑學(xué)的影響，使隸書有了繼承發(fā)展的廣闊天地，但清代隸書的探索是僅僅開了一個頭。
三、當今隸書發(fā)展的斷想
建國之后，隸書又從清代的生動活潑退回到明以前的狀況，隸書作為一種書體，大多數(shù)場合被“程式化”，字形呆板、“燕尾”做作，結(jié)字并不生動，亦不自然。近十多年來，略有發(fā)展，取效甚微。
1、我以為在繼承漢碑漢簡魏碑上，作為隸書作家還應(yīng)當努力，對清代隸書的繼承發(fā)展上探討還不充分。因此，不能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，必然缺乏生命力，當前應(yīng)在清人的基礎(chǔ)上前進。
2、隸書的字體和用筆上應(yīng)當借鑒行草書的章法和筆法，對于隸書的“蠶頭”“燕尾”應(yīng)
當加以研究，不能為燕尾而燕尾，我以為古人的燕尾是一種“抒情”，決不是一種固定的程序。我們創(chuàng)新隸書應(yīng)當打破這個束縛，把抒情之趣引入。
3、隸書結(jié)字，方正平直，這方面是否可以向追求“險絕”方面進行探索，隸書應(yīng)當也講求奇正相生美學(xué)境界。
4、隸和篆書楷書之間，有天然的聯(lián)系，它和章草的聯(lián)系也常為人忽略，我們在追求隸書創(chuàng)新時，應(yīng)當打破這些基本上人為的界限，創(chuàng)造出新的筆意、結(jié)體和意境來。
（本文發(fā)表于1987年）
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