言和行的背道而馳
理解道德經(jīng),可以說(shuō)語(yǔ)言的東西和社會(huì)發(fā)展的行為呈現(xiàn)背道而馳的現(xiàn)象.
之所以造成這種局面正是道的作為.
從一極到另外一極,就是道之一陰一陽(yáng)之謂道的顯現(xiàn).
理解道德經(jīng)不能僅僅從字面理解.就象打太極拳,你僅僅從一招一式中找提高的途徑,到老你也是枉然.
理解文字的東西要看到文字的局限,從整體理解,所有的存在現(xiàn)象或作為都是自然的作為,老子單獨(dú)強(qiáng)調(diào)道的時(shí)候,僅僅從事物的發(fā)展的另外一極說(shuō)明了問(wèn)題所在.
不左即右,老子的話是對(duì)的,你按照他的方式作為可以達(dá)到一種結(jié)果,老子的話也是錯(cuò)的,因?yàn)榱硗庖粯O的發(fā)展也導(dǎo)致一種必然的結(jié)果.
沒(méi)有絕對(duì),老子立足在相對(duì)世界里闡述了一種發(fā)展的必然.
不這樣就會(huì)那樣.
我們沒(méi)有辦法選擇自然發(fā)展的道路,可是,人卻在求同存異中給予了自身的定位.
進(jìn)入無(wú)為或無(wú)極是一種境界,就象睡眠是清醒的一種補(bǔ)充,誰(shuí)也確少不了.
老子給了我們休養(yǎng)生息的方法.
老子卻疏忽了社會(huì)發(fā)展的另外一面.
有人選擇了老子走上修身養(yǎng)性之道,有人選擇了科學(xué)之路,進(jìn)入了物欲橫流的現(xiàn)代圍城.
和朋友聚會(huì),有人說(shuō)和哲學(xué)家在一起要談錢,和有錢人在一起要談?wù)軐W(xué).
老子是個(gè)哲學(xué)家,因此,運(yùn)用老子的哲學(xué)能賺錢就是活學(xué)了老子思想.
如何發(fā)財(cái)呢?
就是休養(yǎng)生息后作到穩(wěn)扎穩(wěn)打,從長(zhǎng)計(jì)議,這樣就能財(cái)源廣進(jìn).
遇到有錢人,你可以和他大談特談?wù)軐W(xué).
可是,和沒(méi)有錢的人,和哲學(xué)家談?wù)軐W(xué),一定是紙上談兵.
從文字落實(shí)到實(shí)際中,中間隔著太平洋.
在談?wù)摕o(wú)為無(wú)不為這些文字游戲時(shí),你做到無(wú)不為的時(shí)候,你不會(huì)說(shuō)你做到了.你做到有為的時(shí)候,你還是覺(jué)得自己無(wú)所作為.
欲望是無(wú)止境的,老子從另外一面談?wù)撊ト擞锰斓?只有當(dāng)你把人間享受盡享一番,到了厭倦的時(shí)候,你就會(huì)理解老子的言外之意.
