由于喜歡哲學(xué)，尤其認同中國哲學(xué)，因此經(jīng)常...
由于喜歡哲學(xué)，尤其認同中國哲學(xué)，因此經(jīng)常會收到評論說，“中國沒有哲學(xué)家，只有哲學(xué)家學(xué)家”。據(jù)說這話是錢鐘書說的。我對錢鐘書非常尊敬，但我對這句話所表達的觀點卻不能茍同。本文我就給大家把“哲學(xué)家學(xué)家”這件事情講清楚。文中的觀點可能你從來沒有聽人說過，因為它是本人的原創(chuàng)觀點。如果您知道有人有類似的觀點，請一定告訴我出處，我要學(xué)習(xí)。
關(guān)于這個觀點，至少，我對今人對這句話的理解，是持否定和批判的態(tài)度的。
引用這句話的人，其實也分成兩派。一派認為前半句和后半句都是對的。還有另外一派，認為中國當然有哲學(xué)家，但是近現(xiàn)代中國沒有哲學(xué)家，只有研究哲學(xué)家的人。
這兩派的觀點都有問題。
先說第一個派別。這個派別的人錯得離譜，邏輯都非?；靵y。他們的目的是想通過這句話來徹底否定中國哲學(xué)。然而，中國的哲學(xué)家學(xué)家，研究的都是西方哲學(xué)家？這明顯和事實不符。
這第二個派別，肯定了中國有哲學(xué)家，也就肯定了中國哲學(xué)。但是他們認為中國哲學(xué)已經(jīng)太久沒有出現(xiàn)新的哲學(xué)思想了，現(xiàn)在只有拾人牙慧者，在研究前人的思想成果。所以這第二個派別，在抱怨的就是中國思想一直都沒有進步。
大家都知道，中國哲學(xué)是追求道的，是講究天人合一的。而在道的層面，是不能有創(chuàng)新的，也不能有發(fā)明創(chuàng)造的。老子是《道德經(jīng)》的創(chuàng)作者，但是，是老子發(fā)明了道嗎？是老子創(chuàng)造了道嗎？當然不是，老子悟到了道。
用現(xiàn)在的語言來表達，就是如果你掌握了非常接近真理的東西，那么，你對其的進一步篡改，就遠離了真理，就會走向謬誤。從中國哲學(xué)的角度來看，在道的層面的創(chuàng)新，就是背道而馳，就不是無為而是有為，就走向了偽。
因為真正的大道，是語言無法準確表達的，說出來都會有偏頗。歷史上的悟道之人，都深諳此中奧秘。他們甚至不愿意自己著書立說。
有很多實際的例子。比如佛祖拈花不語，迦葉微笑頓悟的典故；比如禪宗的“不立文字，直指人心”；比如孔子的述而不著。傳說老子留下五千言的《道德經(jīng)》，然后騎青牛出函谷西去，但是他老人家上來就說“道可道，非常道”。甚至西方古代的哲學(xué)家，也有類似的例子，比如“唯一知道的是自己一無所知”的蘇格拉底，也不著書立說。
在知識的層面，在術(shù)的層面，我們都可以不斷發(fā)明創(chuàng)造，但是唯獨在道的層面，這是萬萬不可的。
”為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為“，其實說的就是這個道理。為道，要做減法，要把那些有為的東西（也就是不符合道的東西）摒除，最后達到無為的狀態(tài)（也就是符合道的狀態(tài)）。
所以從中國哲學(xué)的角度，西方的很多哲學(xué)家，其實都是在發(fā)明創(chuàng)造自己的思想，看似非常偉大，但是為什么那么成體系的邏輯嚴密而又完備的東西，最終仍舊經(jīng)受不住時間和世界的考驗?zāi)兀看蠹铱梢运伎家幌逻@個問題。
因此真正悟道之人，是不會輕易去創(chuàng)立新的哲學(xué)的。這也是為什么中國哲學(xué)特別注重實踐性。因為悟道者應(yīng)當去行道，如果你去創(chuàng)立自己的一套東西，你是在追求道，還是在追逐名利呢？
所以，大家研究《道德經(jīng)》難道真的是在研究老子嗎？如果真有人認為研究老子的人是在研究哲學(xué)家，那真的是大錯特錯了。研究《道德經(jīng)》的人，其實和老子的追求是一樣的，都是為了道，而《道德經(jīng)》，以及其他的思想經(jīng)典，都不過是通往道的橋梁而已。
所以，誰說哲學(xué)家學(xué)家不是哲學(xué)家？認為只有創(chuàng)立了新的哲學(xué)體系的人才是哲學(xué)家的觀點，其實是完全落在了西方的思維模式當中，完全不懂中國哲學(xué)。
思想是不能有專利的，你們說呢？
[微笑]
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