廣西 賀州鐘山 董全吉
泉溪的原譜在南宋，流坑的原譜在元季。那么，泉溪與流坑，誰(shuí)的譜是藍(lán)本呢？從原譜不喻自明，畢竟泉溪的南宋董槐譜是原譜在南宋，而流坑的原譜在元朝。
有何證據(jù)或族譜記載流坑的原譜在元朝？答案還是流坑的乾隆辛丑、嘉慶辛未兩次聯(lián)譜和統(tǒng)譜，造成把泉溪 “世系顛倒，祖宗混淆”，一篇《乾隆辛丑重修譜序 》明確記載：“考樂(lè)安于元季（注：指修譜于元朝）時(shí)天衢公修者，曰：原譜；尚公修者，曰舊譜。自明洪武至成化御史時(shí)望公續(xù)修而未卒業(yè)，宏治間司訓(xùn)續(xù)修，校書一派。然皆略而未備；嘉靖初庠士潤(rùn)則合通族而修之。謂之新譜。雖備于前而制猶未盡善。迄嘉靖末，譜所弗錄者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，譜亦散亡；迨萬(wàn)歷七年已卯刑部正堂燧致政歸，慨譜缺修巳久，因思雪峰公譜例中一圖一傳之說(shuō)。格而未行時(shí)大足縣極久歸田，御史公裕亦按秦還復(fù)續(xù)修。之謂重新族譜。”，那么，明確界定流坑的修譜，晚于南宋董槐修譜。
那么，為何流坑又有以北宋董傪、南宋董德元為修譜的記載呢？其實(shí)，這是流坑后裔假借北宋董傪名義的《董氏登科提名錄》造假出現(xiàn)矛盾以及偽造南宋董德元名義的《董氏歷代源流考》 “纘蜀漢死節(jié)之允，則忠良優(yōu)矣；纘李薦之晉丁榜之槐，則相業(yè)成矣。”的死人能知后人事？就可直接否定流坑在董槐前沒(méi)有修譜。我在《董傪<董氏登科提名錄>的辯析考證》論證：《董氏登科提名錄》記載的年齡與時(shí)間的矛盾、科舉時(shí)間與描述時(shí)間不符、科考考試的地點(diǎn)與實(shí)際不符、書寫方式與實(shí)際不符、連祖、父沒(méi)有記載芳名與常理不符等，不會(huì)出自作為進(jìn)士的董傪所為。
那么，如何證明流坑是以南宋董槐譜為藍(lán)本？董槐《泉溪原譜序》，流坑支系南雄松溪等地，包括清朝董誥修譜皆稱《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考序》，這《虞鄉(xiāng)游臨川擴(kuò)源源流考序》把流坑的源流道明：“然自今日之流坑，惟讓公之子承重，重之子申，字清然，遷居于此，三傳至合公而始盛焉！夫地之勝者，族大支繁，世不絕官。蓋自始祖卜居于此”。這譜序，在多地出現(xiàn)，為何流坑修譜沒(méi)有刊印，難道流坑真的沒(méi)有使用董槐譜嗎？
否。（嘉靖丁未（嘉靖二十六年公元1547年）冬十月朔日二十二代孫靜軒開(kāi)堯識(shí)《董氏世次考》“……唐貞元間，丞相晉封隴西郡公，故董姓者郡曰隴西。隴西本河中人，唐末游宦江南。（南唐）值李氏亂，避之撫州擴(kuò)源。晉生溪，溪十三傳至清然，清然生萬(wàn)一，（萬(wàn)一）割田地山基創(chuàng)黃山寺，育僧以守圩墓，在宜黃崇三都者，三子尚一、尚二、尚三。尚一之子長(zhǎng)曰全，徙饒之鄱陽(yáng)，今德興?？谂?；次曰含，仍居臨川今宜黃北源派；尚三，諱伸，一子曰合，徙吉之廬陵，今樂(lè)安流坑派?！?/span>”【括號(hào)內(nèi)為注解或補(bǔ)缺】就把董晉的兒子全溪至清然，是十三世代。況且，開(kāi)堯的新譜還是送去湖北麻城的第一本譜。為何之后流坑歷次修譜，包括清朝聯(lián)譜，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)刊印在之后的流坑修譜呢？是否因?yàn)槎弊V的董謙早在流坑居??？這我暫且不去考證。
那“十三傳”是否是筆誤，還是指“一世代人”的代名？證據(jù)證明，這些假設(shè)都不成立！請(qǐng)看：
萬(wàn)歷乙巳（萬(wàn)歷三十三年，公元1605年）二月甲子江泰和羅明卿用極父敬書“……流坑肇隴西郡，公晉十四世孫居中（注：以董燧修譜的“清然，諱居中”），居中九世孫瑋，……”上文以溪公之清然為十三世，此序則以董晉到清然為十四世。
還有大清乾隆十六年歲次辛未（1751）仲秋鄉(xiāng)進(jìn)士黃飛騰拜撰《松溪董氏族譜序》“……河中晉隴西郡公后尤盛，公之后裔自河中徙之撫之臨川。十四傳至清然，清然九世至瑋，是為樂(lè)（安）流坑派，最后居雄城孝第（疑為：孝悌）街，為保昌董姓始遷祖者，由為舉南雄州參軍瑋也?！?/span>”
嘉慶辛未（1811）孟夏，經(jīng)筵講官太子太傅文華殿大學(xué)士宗裔誥謹(jǐn)撰 《五修族譜序》“……至唐曰晉公，字混成，少以明經(jīng)上策德宗，貞元年間，拜相爵升開(kāi)國(guó)隴西郡公。公之后裔自河間徙撫之臨川擴(kuò)源，越數(shù)傳清然公。由擴(kuò)源遷居樂(lè)安流坑，至九世瑋公，由廉舉為南雄刑曹參軍，遂家于雄城孝第街，此南雄發(fā)源之初祖也。……”
皇清道光十三年歲次癸巳（1833）菊月恩科鄉(xiāng)進(jìn)士姻愚第邱應(yīng)墉頓首拜撰松溪《董氏六修族譜序》“……隴西之郡，派傳晉公姑公之后裔，自河中徙撫之臨川十四傳至清然，（清然）九世至瑋，……”
這些都明確證明全溪至清然十三世。不管有個(gè)別人如何污蔑諷刺董槐的譜在后唐前為十幾年一世是“造人運(yùn)動(dòng)”？然而，即使董槐的譜的瑕疵如何，流坑畢竟用了那么久，而且是以董槐譜為藍(lán)本。那修改世系，就是修改族譜了。
值得欣慰的是廣東南雄遷徙祖董瑋公，是董合的九世裔孫。松溪八修譜基本保留董槐的世系，沒(méi)有什么大的改動(dòng)！（當(dāng)然，個(gè)別人為了去除這些修譜歷史，以后意欲刪除有關(guān)內(nèi)容，那歷史就面目全非了。）？
廣東南雄的老字輩歌是修譜傳承的延續(xù)，新字輩歌出自嘉慶丁卯仲五公廿四世孫貢生楷謹(jǐn)撰《統(tǒng)宗重立字支派序》。
公元一九九七年歲次丁丑年仲春松溪《八修二次譜序》（P31）記載：“開(kāi)國(guó)公晉傳：全完遜戩經(jīng)廷椿晃翚謙清萬(wàn)尚合禎文淳儔。由清然祖生萬(wàn)一……”。這才是歷史的傳承。
可見(jiàn)，南宋董槐修譜，是流坑的世系藍(lán)本。南宋董槐譜對(duì)董氏修譜有著重大影響。
2019年9月30日荷香月暖初稿
這十三傳不是代表一個(gè)人。從族譜看，后人在董晉的兒子董溪后，世系圖一筆劃過(guò)，給人以是一代人般類似的感覺(jué)。但是，結(jié)合譜序，則不是指一代人，而是數(shù)代人的簡(jiǎn)稱。
（萬(wàn)歷己卯歲孟夏月，萬(wàn)歷七年公元1579年）二十一世孫御史裕識(shí)《董氏源流考》“……公德元所謂攀公狀，謂仲舒之孫春守廬江①（注：隋代，開(kāi)皇元年（581年），罷廬江郡置廬州，遷廬州治于合肥）子孫家焉，六世至黯，以孝行稱；唐末裔孫連，徙臨川擴(kuò)源，五季時(shí)連仲合徙流坑……”【P1020678】
（嘉靖丁未（嘉靖二十六年公元1547年）冬十月朔日二十二代孫【P1020716】）靜軒開(kāi)堯識(shí)《董氏世次考》“……唐貞元間，丞相晉封隴西郡公，故董姓者郡曰隴西。隴西本河中人，唐末游宦江南。（南唐）值李氏亂，避之撫州擴(kuò)源。晉生溪，溪十三傳至清然，清然生萬(wàn)一，（萬(wàn)一）割田地山基創(chuàng)黃山寺，育僧以守圩墓，在宜黃崇三都者，三子尚一、尚二、尚三。尚一之子長(zhǎng)曰全，徙饒之鄱陽(yáng)，今德興?？谂?；次曰含，仍居臨川今宜黃北源派；尚三，諱伸，一子曰合，徙吉之廬陵，今樂(lè)安流坑派?！?/span>”【P1020681，括號(hào)內(nèi)為注解或補(bǔ)缺】
萬(wàn)歷乙巳（萬(wàn)歷三十三年，公元1605年）二月甲子江泰和羅明卿用極父敬書“……流坑肇隴西郡，公晉十四世孫居中（注：以董燧修譜的“清然，諱居中”），居中九世孫瑋，……”【P1020695】
大清乾隆十六年歲次辛未（1751）仲秋鄉(xiāng)進(jìn)士黃飛騰拜撰《松溪董氏族譜序》“……河中晉隴西郡公后尤盛，公之后裔自河中徙之撫之臨川。十四傳至清然，清然九世至瑋，是為樂(lè)（安）流坑派，最后居雄城孝第（疑為：孝悌）街，為保昌董姓始遷祖者，由為舉南雄州參軍瑋也?！?/span>”【P1020700】
皇清道光十三年歲次癸巳（1833）菊月恩科鄉(xiāng)進(jìn)士姻愚第邱應(yīng)墉頓首拜撰松溪《董氏六修族譜序》“……隴西之郡，派傳晉公姑公之后裔，自河中徙撫之臨川十四傳至清然，（清然）九世至瑋，……”【P1020705】
嘉慶辛未（1811）孟夏，經(jīng)筵講官太子太傅文華殿大學(xué)士宗裔誥謹(jǐn)撰 《五修族譜序》“……至唐曰晉公，字混成，少以明經(jīng)上策德宗，貞元年間，拜相爵升開(kāi)國(guó)隴西郡公。公之后裔自河間徙撫之臨川擴(kuò)源，越數(shù)傳清然公。由擴(kuò)源遷居樂(lè)安流坑，至九世瑋公，由廉舉為南雄刑曹參軍，遂家于雄城孝第街，此南雄發(fā)源之初祖也。……” 【P1020707】
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