1986年的5月，考古工作者進軍反山開展發(fā)掘工作。此次發(fā)掘工作，不僅證實了反山是一座人工搬運土方堆筑而成的大土墩，而且還出土了一件神秘文物。這件神秘文物震驚中外考古學(xué)界，甚至它的出現(xiàn)足以改變整個中國歷史的脈絡(luò)。
神人獸面紋或是蚩尤戰(zhàn)神形象
這件神秘文物被考古學(xué)界命名為“良渚琮王”。
物如其名，琮王是良渚文化玉琮之首，形體寬闊碩大，器型呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，中有對鉆孔。紋飾雕刻精美繁縟，琮體四面各琢刻有一只完整的獸面神人圖像，獸面兩側(cè)則是淺浮雕鳥紋，具有極其強烈的宗教祭祀色彩。這是一件上古時期的玉禮器。
奇怪的是，不僅在琮王身上發(fā)現(xiàn)有神人獸面紋，而且在其他良渚遺址中出土的玉石器上，都可以見到這樣的紋飾。有專家認為，神人獸面紋應(yīng)當是良渚文化的圖騰。而另一種說法則是認為，其很有可能是良渚先民祭祀祖先的形象，這一祖宗神明極有可能就是山海經(jīng)傳說中記載的戰(zhàn)神蚩尤！
此話怎講？因為，良渚遺址存在的歷史時期距今5300~4000年，且其遺址出土的范圍符合史料中記載的山東和長江三角洲一帶，在時間和空間上都同蚩尤、防風(fēng)氏、羽民國等部族吻合。其中，又以蚩尤部中的九黎部可能性最高。
山海經(jīng)中曾提及，蚩尤是我國東南方的蠻夷，英勇好戰(zhàn)，為了擴大勢力范圍，不斷與其他部族展開地盤的爭奪，并且屢戰(zhàn)屢勝，因而被稱為戰(zhàn)神。當我們仔細觀察神人獸面紋時，能夠感受到這是一尊極其英武的戰(zhàn)神，這同蚩尤的特性又十分符合。
除此之外，良渚遺址中出土的許多文物，基本上都是石斧、石鉞等戰(zhàn)爭武器或者是象征戰(zhàn)爭的禮器，這就強有力地說明了良渚文化尚武，良渚先民驍勇善戰(zhàn)、好武強悍。
涿鹿大戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)蚩尤
根據(jù)《山海經(jīng)》中記載，中國上古時期，黃帝姬軒轅同神農(nóng)、九黎兩部族三家分立，為搶奪地盤、擴大勢力，開始了長達數(shù)年的爭霸戰(zhàn)爭。黃帝害怕受到兩面夾擊，于是先發(fā)制人，突襲了神農(nóng)部，于阪泉之戰(zhàn)中大獲全勝。
后來，黃帝乘勝追擊，揮軍渡過富春江，并一路挺進九黎部的腹地涿鹿，展開大戰(zhàn)。兩軍膠著，不分勝負。九黎部中，蚩尤喻有戰(zhàn)神之名，其張開血盆大口，濃煙滾滾而不散，使黃帝部族迷途。而黃帝則以聰穎示人，發(fā)明指南車使其部下仍能辨識道路。雙方幾次交手，幾番各顯神通之后，九黎部大敗。自此，黃帝部名震中原，各地部族首領(lǐng)紛紛來降，擁稱軒轅氏為“黃帝”。
根據(jù)古史學(xué)家的研究，黃帝建立夏王朝的日期，應(yīng)為公元前2698年。
良渚文化為夏朝歷史提供線索
良渚古城是一座面積達到290多萬平方米的超級大城，自公元前3300年始建，至公元前2300年止，已經(jīng)延續(xù)了一千余年?？梢哉f，在遠古時期能夠建立一座如此龐大的方城，營建的部族應(yīng)當具有高度發(fā)達的文明，說明良渚文化時期，江南地區(qū)已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段。同時期的中原地區(qū)，文明程度更是無法想象。
根據(jù)《帝王世紀》中記載，夏代的都邑也在良渚文化的區(qū)域范圍內(nèi)。
而在這一段良渚古城的歷史中，涵蓋了黃帝建立夏朝的年代，說明在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，統(tǒng)一古中國各地部落，同時還繼續(xù)使用著良渚古城，直至其受到洪水沖擊后自然毀滅。因此，史學(xué)界將其稱之為“先夏文化”。
此外，學(xué)者呂琪昌在對比遠古陶瓷研究的過程中，提出夏代祭祀所用的三大禮器“封頂盉”、“爵”、“觚”等，都與良渚文化有著密切的聯(lián)系。尤其是“封頂盉”，更是直接根源繼承于良渚文化的“陶鬶”。
因此，史學(xué)界們推斷，良渚古城的后裔或許參與了黃帝部族，并共同建立了夏王朝，原始的夏人很有可能就是起源于良渚。
然而，根據(jù)目前最有力的陶片譜系證明，仍無法對夏文化的起源做以肯定的結(jié)論。不過，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，實實在在地為學(xué)者研究華夏民族的淵源提供了借鑒和頭緒。或許，在不久的將來，我們能夠看到一件刻有夏朝特征的文物出土于世！
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