宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體理論
所有宇宙時空和在宇宙時空中的十方一切世界的所有過去、現(xiàn)在、未來，是一個完整而不可分割的統(tǒng)一體，此宇宙時空大統(tǒng)一體具有辯證對立的兩大方面，其一方面就是橫遍十方、豎窮三世、不生不滅、清凈無相、唯樂無苦、處處遍能見聞覺知一切、永遠活者的真心，此心是一切眾生之真我（即佛性）、一切諸佛之法身、一切萬法之本體，其另一方面就是生滅無常、染凈苦樂夾雜、不能見聞覺知一切之宇宙時空所有法相，此兩方面互為依存，是不可分割的兩個方面，具有同時性，無有先后之分，若一方面不存在，則另一方面也就不能存在。宇宙時空統(tǒng)一體的兩個方面，不僅具有同時性，而且也具有隱顯性。若諸眾生能遠離諸相，則本覺真心顯現(xiàn)；若諸眾生不能遠離諸相，則本覺真心隱沒。宇宙時空中的一切諸法，全部是因緣生法，是故有十法界凡愚賢圣因果之差別。由于宇宙時空大統(tǒng)一體，本來就是一個完整而不可分割的不二體，是故宇宙時空大統(tǒng)一體所具有的心、法兩個方面也是不二的，所以生滅之法即是不生不滅之真心，不生不滅之真心即是生滅之法。由于生滅之法即是不生不滅之真心、不生不滅之真心即是生滅之法，而真心無相，是故生滅之法即空、空即生滅之法。
上師阿彌陀佛西方極樂世界 年十八歲書 年四十八歲發(fā)表
附注一：
弟子蕭 問：
一切生滅法相，空不可得，如何理解？
阿彌陀佛西方極樂世界 答：
由于一切生滅之法相，都是不生不滅之真心，而真心又是無相可得，是故一切生滅法相，也是空不可得。雖說一切生滅法相空不可得，但不是指一切生滅法相就不存在，也就是說一切生滅法相的兩個方面——空和不空，是同時存在的。例如，92年你爸到我禪房見我不在，問別人和到水房找我，而我之身體當時就坐在禪床上正在念“嗡啊吽”。這就是《心經(jīng)》中說的“色不異空，空不異色”和“色即是空，空即是色”。由于我念“嗡啊吽”而遠離了對身相的執(zhí)著，所以身相所具有的“空”的方面現(xiàn)前，所以你爸就看不見我的身相了。如果你能做到這點，你周圍所有的人，也會看不見你的身相的。
弟子蕭 問：
這就是萬法唯心造？
阿彌陀佛西方極樂世界 答：
是！正確地說，應當是“萬法空有隨心而現(xiàn)”。
弟子蕭 答：
知道了。
弟子蕭 問：
一切萬法，不生不滅，如何理解？
阿彌陀佛西方極樂世界 答：
由于所有宇宙時空和在宇宙時空中的十方一切世界的所有過去、現(xiàn)在、未來，是一個完整而不可分割的不二大統(tǒng)一體，所以所有過去、現(xiàn)在、未來諸佛，都能正確地遍知在宇宙時空大統(tǒng)一體上具有的十方一切世界的所有過去、現(xiàn)在、未來。是故在十方三世一切諸佛來看，一切萬法都待在宇宙時空大統(tǒng)一體上應該待的地方，都是本來就有的。甚至你現(xiàn)在隨意起一個念頭，在無量過去諸佛來看，這個念頭在宇宙時空大統(tǒng)一體上也是本來就有的，而不是你現(xiàn)在生出來的。如果這個念頭是現(xiàn)在才生出來，過去諸佛就不應當知曉，說明你現(xiàn)在所起的任何一個念頭，都是不生的。未來一切諸佛都能觀見，你現(xiàn)在所起的任何一個念頭，說明你現(xiàn)在所起的任何一個念頭，都是不滅的。由此故知宇宙時空中的一切萬法，乃至你現(xiàn)在隨意起一個念頭，在一切凡夫來看，都是生滅的；但對諸佛來說，本來就是不生不滅的，是故佛在《法華經(jīng)》中說言“是法住法位，世間相常住。”無有一法而非真實者，道場所證如此而已。須知任何一個眾生，當其遍能遠離一切諸相之時，其之真心必定現(xiàn)前；真心現(xiàn)前之時，也就是整個宇宙的所有過去、現(xiàn)在、未來現(xiàn)前之時。這就是我寫“宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體理論”一文的甚深密義。若是你能徹底消化我寫“宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體理論”一文之義，必能獲得大悟。
弟子蕭 答：
嗯！我一定好好學習，好好消化，好好修習。
上師阿彌陀佛西方極樂世界 2011年4月16日開示。
附注二：
中國大乘佛教八大宗之一的天臺宗，依《中論》中所說“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義”四句，立有“三諦”“三觀”之說。天臺宗此“三諦”、“三觀”之說，即是我所寫的“宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體理論”之說。其中“三諦”，即是真、俗、中三諦：真諦泯一切法，俗諦立一切法，中諦統(tǒng)一切法之真、俗二諦兩個方面，一切法皆具此之三諦，此也就是《中論》所云：“因緣所生法，我說即是空（即真諦），亦為是假名（即俗諦），亦是中道義（即中諦）”之義。若能觀察了知一切因緣生法，全是一切相空之真諦（即不生不滅之真心），是名空觀；若能觀察了知一切因緣生法全是立有假名之俗諦（即生滅法相），是名假觀；若能觀察了知一切因緣生法全是具有真、俗二諦兩個方面之中道（即宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體），是名中觀。此真、假、中三觀，即是天臺宗之一心三觀。三觀為能觀，三諦為所觀，能所不二，無可分割，是為宇宙時空辯證對立大統(tǒng)一體理論。
上師阿彌陀佛西方極樂世界 2011年4月18日開示。
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