【宇宙，由不同時空組成】
我們這個宇宙統(tǒng)一體是由不同的空間所組成。退一萬步來說，就是有兩個不同時空存在——即一個是人類肉眼看得見的顯性物質(zhì)世界，一個是人類肉眼看不見的隱性暗物質(zhì)世界。
這兩個世界并存于我們這個宇宙，只是我們所站的宇宙層級不同、功能點不同，所有以隱態(tài)形式存在于高維世界的，無法被我們認(rèn)識。更為高級的光子世界，用我們?nèi)祟惖墓δ芩l(fā)明的科學(xué)知識，只能探測到其冰山一角的萬分之一；而冰山一角的萬分之一之外的暗物質(zhì)，則都不能被人類所看得到、聽到得、感覺到。
但是，有形世界與無形世界是相互依存、相輔相成、共同組成世間的萬事萬物的。顯性和隱性的有無世界，始終處于一種動態(tài)平衡之中。
【修真者，修天人合一】
修真者的性命雙修，就是把握有無相生不同空間的動靜之理，借助看得到的有形生命，隨著時空的變化而變化——因時間不同、環(huán)境不同、條件不同、境界不同，隨著其本因、內(nèi)因的基礎(chǔ)，隨著時空的運轉(zhuǎn)，發(fā)生著千差萬別的變化，這是到達(dá)九九歸一的大道永恒規(guī)律。
所以，有智慧的人不但知變，而且能適應(yīng)其變；不但知變，而且萬變不離其宗，叫做“萬劫不變、 如如不動的大德”，叫做“天人合一”。修真者的人天合一、天人合一，就是為了求證、打通人體小宇宙與自然大宇宙這種對應(yīng)關(guān)系聯(lián)系的信道。
【萬物皆有陰陽兩個屬性】
《道德經(jīng)》中說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，說明萬物皆有陰陽兩個屬性。
宇宙天地間的萬物，皆是陰陽矛盾統(tǒng)一的——陰陽是萬物的歸宿，陰陽的矛盾斗爭，只是一個過程。“道”這個統(tǒng)一體，如沒有一分為二的動靜屬性，萬物便成為死水一潭的僵體；沒有道的和諧統(tǒng)一，便沒有萬物的新生。
人類的肉體是顯性的、看得見的；人類的心靈、精神及靈魂的浩蕩正氣則是隱性的、看不見的。假如一個人沒有了靈魂，沒有了精神，沒有了正氣，也就失去了肉體存在。如同天之有晝夜，人之有男女，葉之有正背，電之有正負(fù)等等，人類也是顯性與隱性二個面的統(tǒng)一體。
【沖氣以為和】
陰陽二氣經(jīng)過震蕩相沖后，去其雜質(zhì)，留其精華，使陰陽二氣達(dá)到和諧，就產(chǎn)生中和之氣，這就是老子所說的“沖氣以為和”——唯此中和之氣，才能生養(yǎng)萬物。
所以這個“中和”二字，也是一部上乘的心法！
歷史上無論是論述做人還是修真的經(jīng)典中，說來論去，都是圍繞這“中和”二字的理和法而展開的；很多大修煉者都是從“中和”二字上深入修證參悟，才得以得道成真。中和之氣是成就偉大的心法！
【中和心法的兩大系統(tǒng)】
中和心法也是觀心大法，這個學(xué)說在理論與實踐上，強(qiáng)調(diào)兩個大系統(tǒng)：
一個是觀“心”；一個是觀“中”。
這兩個系統(tǒng)的概念，既獨立又統(tǒng)一，結(jié)合起來稱為“中心”或“心中”?！爸小弊峙c“心”字二者組合，又成為一個“忠”字。此“忠”字是人道的基本元素，無論是忠于國家、忠于企業(yè)、忠于家庭，其最主要的都是忠實于自己心中最神圣的道。無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，老子文化源于道；老子讓我們通過自身的實證，通過自求自證的完整方法論，最后達(dá)到的結(jié)果就是身心一致的和諧、后天返回先天一致的和諧。
這個觀心的中和心法，力量無窮，包羅萬象，可以直指根本，揭示宇宙本源，直達(dá)彼岸。
【中和的真意】
試問，我們現(xiàn)在所說所做的事情，對地球、社會、人類的安平泰守中了嗎？整體和諧了嗎？
老子強(qiáng)調(diào)人類如能把守中與和諧，落實到生活當(dāng)中到極致；能夠修持成就守中與和諧到極致，就是在人生第二層樓中的使命中左右逢源、功德無量。一個人失掉守中與和諧，就是凡夫，就是在人生第一層樓的六道輪回中出沒。
今天老子以“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的這句話，以無限的慈悲之心，關(guān)懷人類的后代子孫，殷切期望所有人都能歸根復(fù)命。老子將自己證得的無上心法，高度濃縮為“中和”二個字?！爸泻汀倍值男逕捫姆ǎ褪俏覀?nèi)祟惖淖嫦纫鈱⑦@一部上乘修道心法留給子孫后代，讓我們地球安平泰、社會安平泰；希望人民幸福，希望我們這個世界人類個個都能得道成真——這是祖先們的良苦用心?。?/span>
注：原文摘自趙妙果老師《道德經(jīng)學(xué)用.第四十三章回信》
作者：趙妙果
編輯整理：道德經(jīng)學(xué)用編輯部
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