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陰陽清和，中睿外明

能威能懷，能辨能訥

變化無方，以達為節(jié)

［原典］

　　夫中庸之德，其質(zhì)無名。故咸而不堿，淡而不X（x這個字打不出來，左邊一個酉，右邊是貴），質(zhì)而不縵，文而不繢。能威能懷，能辨能訥，變化無方，以達為節(jié)。

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　無名：不可名。《莊子°逍遙游》：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?/strong>

咸而不堿：即咸而沒有堿味的苦澀。堿，含氫氧根的化合物的統(tǒng)稱。此指堿味。X：無味。

縵：一種無花紋圖案的絲織品。繢：同“繪”，繪畫。

訥：言語遲鈍?！墩撜Z°里仁》：“君子欲訥于言而敏于行?！?/strong>

達：通達。

［譯文］

　　中庸的品德，它的實質(zhì)不可名狀，正像含鹽的水雖咸卻沒有苦澀，雖淡卻非索然無味；質(zhì)地樸素的絲織品并非了無文飾，而是色彩斐然又不炫耀過度。具有中庸品德的人，望之儼然，即之而溫，既能辯說無礙，也能緘默不語，變化無窮，惟以通達為標準。

評述

　　具備中庸之德的理想人才，現(xiàn)實生活中是沒有的，這里首標中庸之德，是為品鑒人才提供一個標準，使品人論性有章有循，不做目無邊際的漫評。

　　“中庸”，道德高尚，品行端正，不偏不倚。合于“中庸”之德的人，性情柔和而剛，如水為天下至柔之物，但又有滴水穿石之功，破壞力強大，無堅不摧；德行崇高而厚，如天地一樣廣遠遼闊，又不脫于眾人的目光。這樣的人，配正確地之德，懷人和之功，是天下純德純美的人，可做圣人明君。

　　人生為萬物的靈長，秉天地陰陽之氣，性情寓剛寓柔，陽剛為亢，陰柔為拘，演化成現(xiàn)代詞匯，就是外向和內(nèi)向－－亢者屬陽，為外向型；拘者屬陰，為內(nèi)向型。

　　中庸至德之人，陰陽調(diào)和，水火既濟，柔中帶剛，剛而不脆，脆中含韌，韌而有力，是天下最沒脾氣、又最為厲害的角色。平時的行為舉止無聲無息、無形無色；一旦動事，疾如江堤決口，迅若長空奔雷，無往不利，無堅不摧；一旦事成，又靜若處子，舉若虛空，精精華妙，幾不著物。在生活中，能威嚴，能溫和，能強辨，能沉默；能開疆拓土奮力進取，又能　四平八穩(wěn)坐守功業(yè)。

　　這種人禮、信、仁、智、勇五德齊和軒，可謂德能品質(zhì)完美無缺。但遍觀宇內(nèi)明主圣人，能合于此德的，沒有。堯帝殺死自己的兒子丹朱，不仁；舜帝得不到父親的喜愛，不孝；秦如皇實在太殘暴；漢武帝過于殺伐喜功；唐太宗殺害手足兄弟，晚年又貪慕武則天的美貌，害得皇權(quán)傾覆，唐氏江山幾易他手；宋太祖陳橋兵變，有叛主之虞，杯酒釋兵權(quán)，有對部屬兄弟不義之嫌。武有抗擊金兵的民族英雄岳飛不，但又過于愚忠，置三千里江山、五百萬中原遺民的民族仇恨于不顧，自行引頸到奸賊秦檜的鍘刀之下，恨哉！恨哉！文有大成至圣文宣先師孔子，率著弟子周游列國，大官沒做成，行困于陳蔡之間；至于宣揚君君、臣臣、父父、子子，更是不以事理曲直為標準，混淆天下是非。孔子的謬誤大哉！

　　三國時期，有一個叫管寧的人，人們盛贊他中庸之德，稱他是九德純粹，冰潔淵清，玄虛淡泊，遙逍乎道仙，娛心乎黃老。他主要活動在東漢亂末、三國鼎之初。東漢末年，黃巾大起義，各地軍閥相互混戰(zhàn)，中原大地白骨茫茫，荒草勁勁，人煙難見，他卻隱居遼東30多年，過自己的清閑日子，而有高名。曹操的兒子曹丕、孫子曹X（左睿右又的字，偶用陳橋打不出來）派人征召他入朝做官，堅辭不就。時人備贊他“德行卓絕，海內(nèi)無偶”。但與當時的英雄人物相比，則濟懷蒼生的大義不足。倒是赤裸上身、拍馬舞刀斗馬超的許褚，舍命護主、身被數(shù)箭大叫三聲而亡的典韋，更叫人肅然起敬；長江之上、橫槊賦詩的曹操，更能激起人們的國家責任感。

　　有性情、有脾氣、有勇力、有智慧的人物才是活生生、有現(xiàn)實意義的人才。在識別人才時，應(yīng)細細區(qū)分性格中的優(yōu)劣成分，方才能夠鑒人真才情。