永懷著慈悲和好學(xué)的心做老師。
教學(xué)主張：平平淡淡學(xué)語(yǔ)文 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語(yǔ)文 扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)文 輕輕松松學(xué)語(yǔ)文
易語(yǔ)文，中和的智慧
一、“易語(yǔ)文”教學(xué)思想產(chǎn)生的背景。
“易語(yǔ)文”的提出不是心血來(lái)潮，更不是跟風(fēng)樹旗，這是我們研究團(tuán)隊(duì)全體成員長(zhǎng)期浸潤(rùn)在閩派語(yǔ)文的土壤中，綜合一線教育教學(xué)實(shí)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)以及海量閱讀中外相關(guān)書籍后所共同思考的結(jié)果。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)狀以及一線老師“忙、慢、漫、盲”的教學(xué)困惑，我們一直在嘗試構(gòu)想創(chuàng)建“簡(jiǎn)約、高效”的語(yǔ)文教學(xué)模式，消除老師的職業(yè)倦怠感，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)實(shí)效，為此提出“易語(yǔ)文”教學(xué)主張。
我們先期做了近8年的調(diào)查，訪問(wèn)、實(shí)踐、研究，走訪了大量一線教師，在數(shù)十場(chǎng)教育教學(xué)示范教學(xué)和專題演講中歷練，為“易語(yǔ)文”教學(xué)主張奠定了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。2011年版《課標(biāo)》的頒布讓我們更堅(jiān)定了“易語(yǔ)文”的信心，也為我們的研究指明了方向。2012年，借助著福建省首屆名師培養(yǎng)活動(dòng)和福州市語(yǔ)文名師陳曦工作室的成立契機(jī)，在福建師范大學(xué)余文森教授、福建省普通教育教學(xué)研究室陳建志主任等專家團(tuán)隊(duì)的理論指導(dǎo)和幫助下正式提出。
二、“易語(yǔ)文”教學(xué)思想的宗源探索。
“易語(yǔ)文”教學(xué)思想和《易經(jīng)》這部書關(guān)系密切?！兑捉?jīng)》可謂是“易語(yǔ)文”教學(xué)思想的宗源?！兑捉?jīng)》是我們?nèi)A夏五千年智慧和文化的結(jié)晶，被喻為“百經(jīng)之首，大道之源”。它作為中國(guó)文化的基因，根植在每一個(gè)中國(guó)人的心中。我們生活、學(xué)習(xí)的方方面面都和《易經(jīng)》息息相關(guān)。以中國(guó)文化中三個(gè)最重要的學(xué)派“道”“儒”“釋”三教為例，道家的老莊哲學(xué)從《易經(jīng)》中衍生而來(lái)；儒家宗師孔子一生述而不作，只給《易經(jīng)》做了《易傳》，儒家思想是對(duì)易經(jīng)的傳承和發(fā)展；從印度傳進(jìn)來(lái)的佛家思想，亦被《易經(jīng)》同化，接了地氣才在華夏大地開枝散葉，發(fā)揚(yáng)光大。它博大精深，是宏觀的，全息的，在現(xiàn)代社會(huì)仍有廣泛且深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從古代的醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)……到現(xiàn)代的物理學(xué)、化學(xué)、信息學(xué)、遺傳學(xué)等都受到《易經(jīng)》的啟發(fā)和影響。有人形容“《易經(jīng)》就像個(gè)古井，不管是誰(shuí)，不管在什么時(shí)間，放下一個(gè)水桶，就能打上你要的那桶水！”因此，《易經(jīng)》被譽(yù)為“中華文化最高的智慧?！?/span>
《易經(jīng)》是我國(guó)古老而又樸素的哲學(xué)思想，它的思維方式是：做任何事情，都要抓住根本（陰陽(yáng)），掌握事物之間的發(fā)展規(guī)律（變易），通過(guò)建立一個(gè)系統(tǒng)，來(lái)把握這個(gè)規(guī)律，運(yùn)用這個(gè)規(guī)律（簡(jiǎn)易）。我想，我們的漢語(yǔ)作為中華文明重要的組成部分，承襲著《易經(jīng)》的文化，我們的語(yǔ)文教學(xué)不也完全可以傳承這中華文化特有的基因，并借鑒《易經(jīng)》的思想武裝自己，使語(yǔ)文教學(xué)“不易”、“簡(jiǎn)易”、“變易”嗎？這樣既能夠?yàn)橐痪€的老師理清很多教育、教學(xué)中的問(wèn)題，減輕些不必要的負(fù)擔(dān)，又能夠追求各種方面達(dá)到中和的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)我們理想中簡(jiǎn)約、高效的語(yǔ)文教學(xué)境界。在這種思想的引導(dǎo)下，我開始思索是否能從《易經(jīng)》中獲得啟發(fā)，從紛繁復(fù)雜的教學(xué)亂象中梳理出一套比較清晰的思維方式，“易語(yǔ)文”正是在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中產(chǎn)生的。
三、“易語(yǔ)文”教學(xué)思想的內(nèi)涵闡述。
“易語(yǔ)文”的“易”有三層的含義:第一，不易。即做任何事都要抓住根本，事物的根本屬性是陰陽(yáng)兩性，一陰一陽(yáng)之謂道。大道同源，語(yǔ)文教學(xué)亦是如此。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)，不僅要考慮為提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)，也要考慮教師自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提升；不僅要關(guān)注知識(shí)的掌握，更要關(guān)注其能力的培養(yǎng)；不僅要關(guān)注預(yù)設(shè)，也要關(guān)注生成……只有一分為二地看待語(yǔ)文教學(xué)，才能使各方力量不斷地相互中和、促進(jìn)、生長(zhǎng)，周行而不改，獨(dú)立而不殆；第二，簡(jiǎn)易。簡(jiǎn)易不能單純理解為簡(jiǎn)單，而是在服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)約，使課堂簡(jiǎn)潔又易于操作；第三，變易，這是“易語(yǔ)文”最精髓的思想。一切事物均有兩面性，并且不斷轉(zhuǎn)化。“生生之謂易”，事物是在不斷發(fā)展變化的，這跟現(xiàn)代的辯證法中提出的“變是唯一不變的真理”是完全相吻合的。我們的語(yǔ)文教學(xué)不能一成不變，不能因循守舊，也不能花樣百出、動(dòng)蕩不寧。變與不變要在“易”上求得和諧統(tǒng)一?！耙住笔顷庩?yáng)的協(xié)調(diào)，是宇宙生化的過(guò)程，是開放的過(guò)程。“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲小薄１热缯n堂上，以前是老師為陽(yáng)，學(xué)生為陰，以教師為主，學(xué)生配合教師上課。現(xiàn)在變?yōu)橐詫W(xué)生為主，生本教育，教師起輔助、引導(dǎo)、激勵(lì)的作用，陰陽(yáng)之間發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就順應(yīng)了相生相克，和諧共存，轉(zhuǎn)化適應(yīng)的規(guī)律。課堂的諸多方面，都可以用“陰陽(yáng)”兩種方式來(lái)理解，關(guān)鍵是我們能以全息的、辯證的眼光正視矛盾的存在，恰到好處地轉(zhuǎn)化這些矛盾，使其達(dá)到“中和”的最佳狀態(tài)。將這些《易經(jīng)》思想運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，不僅符合教學(xué)科學(xué)，還能不斷豐富我們的人生觀、價(jià)值觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，讓我們不違天逆常，順時(shí)適變，使教育教學(xué)的生命保持長(zhǎng)久的活力。
四、“易語(yǔ)文”教學(xué)思想下的課堂教學(xué)特點(diǎn)。
“易語(yǔ)文”教學(xué)主張指導(dǎo)下的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的三個(gè)特點(diǎn)。
第一，模糊性——重在理念，以勢(shì)定教。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，教師的強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致課堂學(xué)生地位的弱化，但我們也擔(dān)心一味追求“學(xué)生為主”，而忽略了教師的指導(dǎo)作用。所以，“易語(yǔ)文”的教學(xué)要根據(jù)不同文本、不同的師情，學(xué)情來(lái)調(diào)整內(nèi)容，調(diào)整策略，而策略也是在不斷協(xié)調(diào)整合過(guò)程中，很難做精確的概括，如果一定要概括，那就是“中和”二字，只要達(dá)到平衡，即為最佳效果。
第二、靈活性——活在課堂，注重生成?！兑捉?jīng)》指導(dǎo)人做事要注意“時(shí)”與“中”。“時(shí)”指要與時(shí)勢(shì)一致，“中”就是孔子講的“中庸之道”，既不太過(guò)，也不不及?！兑捉?jīng)》講求“潔凈精微”，要求人的行為與天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生協(xié)動(dòng)，發(fā)生共振，在順應(yīng)性的相通相協(xié)中順暢地實(shí)現(xiàn)人的存在。所謂“活”是指師生思維活躍帶動(dòng)課堂氣氛活躍。我們把課堂還給學(xué)生，要讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生不斷表達(dá)自己，在實(shí)踐中獲得提升。也要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課堂具體情況，不斷積極轉(zhuǎn)化，待時(shí)而動(dòng)，營(yíng)造氣場(chǎng)，讓學(xué)生的創(chuàng)造性、積極性得到充分發(fā)揮，各方面得到動(dòng)態(tài)的平衡。
第三、空白性——功在平時(shí)，注重訓(xùn)練?！兑捉?jīng)》的智慧告訴我們，一切事物在變化發(fā)展的過(guò)程中，都會(huì)遇到各種的艱難、坎坷，一順到底的事，往往也是極其淺薄，沒(méi)有生命力的。因此，我們教給學(xué)生方法的同時(shí)，還要注重磨練，每一節(jié)課都留有一定的空間，讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得真知，獲得提升。
結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的普遍問(wèn)題，我們強(qiáng)調(diào)以下三個(gè)方面：首先，“文本處理童化”。在解讀任何文本時(shí)，都要考慮孩子的觀點(diǎn)，用孩子們可接受的方式指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)。教育講究可接受性，只有學(xué)生接受，教育效果才是有效的；其次，“教師的地位要柔化”。我認(rèn)為，老師主宰話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代要漸漸遠(yuǎn)去，教師角色要逐漸轉(zhuǎn)變，要循序漸進(jìn)強(qiáng)化學(xué)生的作用，教師積極引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，使師生雙方都成為教學(xué)的主人，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)理想的課堂效果；再者，“教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化”。簡(jiǎn)約，才有更多的時(shí)間和空間生成。所以，每節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)盡量不超過(guò)四個(gè)，留出足夠的空間，讓學(xué)生自我去發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、發(fā)展、生成。
“易語(yǔ)文”的課堂追求是“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)文”。雖然這兩句話聽起來(lái)似曾相識(shí)，但以往的提法都是“教語(yǔ)文”，以老師的“教”為立足點(diǎn)，而“易語(yǔ)文”考慮的則是“學(xué)”。我覺(jué)得，語(yǔ)文教學(xué)，不僅學(xué)生在學(xué)，要發(fā)展；老師也在學(xué)，也要發(fā)展。此是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以“學(xué)”為落腳點(diǎn)，在注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，不斷提升教師自身的各方素養(yǎng)，正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”?！耙渍Z(yǔ)文”的教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約明快，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，使課堂易于操作。因?yàn)橹挥泻?jiǎn)單的東西，才具有親和力。如果一味追求“感觀藝術(shù)”、“詩(shī)意完美”，卻沒(méi)有真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，沒(méi)有讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到發(fā)展，那么教學(xué)的實(shí)效性就會(huì)大打折扣。
五、 “易語(yǔ)文”的實(shí)際操作要義。
在“易語(yǔ)文”指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐中，我們不斷梳理語(yǔ)文教學(xué)的各種關(guān)系。一方面，我們牢牢把握語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，不設(shè)太多無(wú)用的環(huán)節(jié)，盡量讓課堂簡(jiǎn)約，明快，易于操作。實(shí)實(shí)在在教語(yǔ)文，實(shí)實(shí)在在搞訓(xùn)練；簡(jiǎn)化課堂內(nèi)容，集中學(xué)生的注意力；在細(xì)節(jié)處理上多下功夫，力求給學(xué)生留下深刻的印象；教學(xué)手段更加靈動(dòng)鮮活，使課堂上充滿生機(jī)和活力。另一方面，我們堅(jiān)持以辯證觀為指導(dǎo)，在看似簡(jiǎn)單的教學(xué)過(guò)程中滲人豐富的思想。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然我們強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約平實(shí)，但是在簡(jiǎn)約平實(shí)的課堂背后，還需要我們不畏困難，善于鉆研，夯實(shí)根基，靈活應(yīng)變，不斷探求語(yǔ)文的真知。
1.解讀教材“四象互動(dòng)”，“厚積薄發(fā)”。
在備課過(guò)程是進(jìn)一步發(fā)展“易”的思想的過(guò)程。兩極生“四象”，備課時(shí)應(yīng)注重做到“四心”相通，如“四象互動(dòng)”，才能運(yùn)籌帷幄。一通編者心，此為心之“竅”。備編者是極其有意義的，編者是以課標(biāo)為指針，以文本為載體，“依標(biāo)靠本”，合理組織閱讀文本。所以通編者心，從編者的意圖去備課，會(huì)為教師打開新的思路。二是通作者心，充分與作者對(duì)話，對(duì)作品全面了解。對(duì)文本的細(xì)讀揣摩必不可少，教師對(duì)文本的理解有多深，就能帶著孩子走多遠(yuǎn)。只有讀“進(jìn)”文中了，你才會(huì)身臨其境地來(lái)到文章所描述的情景中，才會(huì)為情節(jié)所動(dòng)容，才會(huì)因文字的精彩而拍案，才會(huì)有喜怒哀樂(lè)的情緒反應(yīng)，才會(huì)有一種分享他人感受的沖動(dòng)，才會(huì)想盡方法帶領(lǐng)孩子們一起來(lái)體驗(yàn)這美妙的感覺(jué)。這就需要我們更加充分地了解寫作背景、寫作意圖、文學(xué)特色及相關(guān)作品等，以便更好地走進(jìn)文本，與作者對(duì)話，更加準(zhǔn)確的抓住“文眼”，把握“課眼”，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，難點(diǎn)。解讀教材可以“雙線突圍”，并注重和諧統(tǒng)一：一條線，要立足于語(yǔ)言文字。文字承載了內(nèi)容，承載著情感，只有深入地品詞析句，才能慢慢地體會(huì)其中的情感。另一條線，立足于情感，情境，注重營(yíng)造適合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氣氛。中高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)還有文學(xué)的底蘊(yùn)在其中，因此，老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景讓孩子去學(xué)習(xí)和感悟。從這兩條線入手，交叉?zhèn)湔n，明確其辯證作用。三是通學(xué)生心，了解學(xué)情，確立學(xué)生在課堂中主體地位。此為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。教學(xué)是為學(xué)生服務(wù)的，心中無(wú)學(xué)生，課堂無(wú)好課。關(guān)鍵要考慮學(xué)生如何學(xué)，要了解學(xué)生知識(shí)的?？奎c(diǎn)，學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，興趣的熱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)難點(diǎn)等，還要考慮知識(shí)以外的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)習(xí)慣等養(yǎng)成。四通自己的真實(shí)內(nèi)心，備自己。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。備自己就是考慮彰顯教出自己的特色、水平，并以此影響、激勵(lì)學(xué)生。在備課時(shí)多考慮教學(xué)目標(biāo)是否明確，自己的優(yōu)勢(shì)如何發(fā)揮，如何營(yíng)造合適的教學(xué)氛圍，考慮具體的步驟，策略，如何突破重難點(diǎn)，如何課堂調(diào)控的方案，如何在教學(xué)資源的挖掘、使用上做得更加極致等，在備課中不斷提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
備課要深入有效，就要處理好“厚”與“薄”的關(guān)系，厚積薄發(fā)，更要深入淺出。把課文變“厚”?！缎抡n標(biāo)》明確了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)“是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！蔽覀円獣r(shí)刻胸懷大語(yǔ)文觀，在課堂上注意人文性和工具性的統(tǒng)一。對(duì)于語(yǔ)文而言，工具性與人文性統(tǒng)一于語(yǔ)言；對(duì)于語(yǔ)文課程而言，工具性與人文性統(tǒng)一于學(xué)習(xí)語(yǔ)言。洪堡特“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想像?！?因此，文本解讀時(shí)深入語(yǔ)言文字，摩挲，涵泳其中，又能跳出來(lái)，懂得“取舍”，抓住事物的主要矛盾，研究知識(shí)的重難點(diǎn)，大膽取舍，并用學(xué)生樂(lè)于接受的方式“化”之。
語(yǔ)文課程的根本任務(wù)是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，讓學(xué)生“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力。因此，要多考慮留給學(xué)生練習(xí)聽說(shuō)讀寫能力的時(shí)間，還給孩子感悟、體驗(yàn)、思考的快樂(lè)，搭建課堂與生活之間的橋梁。同時(shí)激發(fā)興趣，拓展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。
2.課堂教學(xué)應(yīng)注重因勢(shì)定教，注意“變易”，力求中和。
首先，教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定要因“人”制宜。全面了解學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，是課堂教學(xué)變易的初衷和旨?xì)w。教學(xué)目標(biāo)雖然是“約定俗成”、“眾所周知”的。但細(xì)化到具體的內(nèi)容就要注意學(xué)生的“元認(rèn)知”和“知識(shí)?？奎c(diǎn)”，并關(guān)注到群體差異，充分考慮各個(gè)層面學(xué)情，才能部署出更為合適的“局”，“渡化”各個(gè)層次的學(xué)生都能在課堂上舒展自己，發(fā)展自己，在自由的天空下放飛思維，展示個(gè)性，達(dá)到理想的彼岸。
其次，教學(xué)的內(nèi)容取舍要因“文”制宜。教材無(wú)非是個(gè)例子，如果都掰爛，揉碎，或讓學(xué)生“吃老師吃過(guò)的東西”必定索然無(wú)味，讓學(xué)生失去閱讀神奇美妙的“初體驗(yàn)”和“探秘”的快樂(lè)。學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐既是學(xué)語(yǔ)文的途徑，又是學(xué)語(yǔ)文的目標(biāo)。語(yǔ)文實(shí)踐對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)文化、提高聽說(shuō)讀寫能力、掌握學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維以及品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格等方面都有著直接的影響作用。易語(yǔ)文教學(xué)講求“潔凈精微”，緊守“語(yǔ)文實(shí)踐”，不為泛濫，此是“潔凈”。教學(xué)扣緊語(yǔ)言文字的訓(xùn)練點(diǎn)感悟、體會(huì)、積累、運(yùn)用……窮理盡性，細(xì)如秋毫，精微之至。能中和教學(xué)中各個(gè)方面的矛盾，達(dá)到新的和諧。追求課堂的簡(jiǎn)潔明快、高雅志趣、和諧共生。例如，篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容淺，可以加快節(jié)奏，長(zhǎng)文短教；篇幅短，立意深，宜放慢步伐，短文長(zhǎng)教等。
第三，教學(xué)策略使用要因“情”制宜。教學(xué)有法，教無(wú)定法。不管是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀，還是費(fèi)厄斯坦的認(rèn)知可塑性和中介性學(xué)習(xí)理論，歸根到底，都是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情形，用科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”，語(yǔ)言學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟、體會(huì)、運(yùn)用語(yǔ)言，最為有效的是課堂是學(xué)生情緒的管理。學(xué)生問(wèn)題解決順利時(shí)則興高采烈，遇到疑難障礙時(shí)則情緒低沉，教師要時(shí)刻注意學(xué)生的情緒，適當(dāng)調(diào)節(jié)教學(xué)的策略，以適應(yīng)學(xué)生思維的張弛，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，師生情緒中正平和，才能皆大歡喜。
第四，教學(xué)節(jié)奏的變化要因“時(shí)”制宜。課堂要是“有戲劇的情節(jié)，中國(guó)畫的意境，交響樂(lè)的氣勢(shì)，相聲的幽默……大處起波瀾，小處見優(yōu)美，那該有多美！”所以，在教學(xué)時(shí)要注意課堂的變奏中和美。根據(jù)教材、學(xué)生、教師自身特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意動(dòng)靜結(jié)合，高低起伏，疏密適當(dāng)，課堂氣氛必然抑揚(yáng)頓挫，高潮迭起！預(yù)設(shè)與生成要完美結(jié)合，不管預(yù)設(shè)是一種“價(jià)值追求”，還是生成是一種“意外收獲”；不管預(yù)設(shè)是一種“常態(tài)要求”，還是生成是一種“教育智慧”，二者能夠而且必須和諧統(tǒng)一起來(lái)的。通過(guò)預(yù)設(shè)去促進(jìn)生成，通過(guò)生成完成預(yù)設(shè)目標(biāo)；在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)教師的匠心，在生成中展現(xiàn)師生智慧碰撞的火花。比如低年級(jí)的學(xué)生自制力較差，教學(xué)要經(jīng)常變化，以吸引學(xué)生的注意力，消除由思維定勢(shì)造成的疲勞；高年級(jí)的學(xué)生自制力強(qiáng)，教學(xué)宜相對(duì)穩(wěn)定以保持思維的穩(wěn)定和深入。課堂教學(xué)開始時(shí)宜精彩激越，引人入勝；發(fā)展階段宜舒展緩慢，留有余地，高潮時(shí)宜迅猛疾速，奇峰突起；結(jié)尾宜簡(jiǎn)潔緊湊，余言繚繞。
在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)不少教師太關(guān)注自己，而沒(méi)有充分觀察學(xué)生在課堂上的反饋，導(dǎo)致課堂失控。如行為過(guò)敏，教師對(duì)課堂內(nèi)所有輕微的刺激，如咳嗽、細(xì)語(yǔ)等都會(huì)作出強(qiáng)烈反應(yīng)；對(duì)學(xué)生加以批評(píng)、指責(zé)，小題大做，激化矛盾，自亂陣腳，往往造成教學(xué)中斷，課堂一片混亂，正常的教學(xué)進(jìn)程遭到破壞；枝節(jié)過(guò)敏，教師在教學(xué)中不能很好分配教學(xué)時(shí)間，把握教學(xué)內(nèi)容的主次，喧賓奪主地在一些細(xì)小的枝節(jié)上花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，打亂教學(xué)節(jié)奏，沖淡教學(xué)主題，在教學(xué)推進(jìn)上制造一種障礙；期望過(guò)敏，教師不能根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生要求過(guò)多、過(guò)高，致使學(xué)生無(wú)法應(yīng)付，無(wú)所適從，甚至放棄對(duì)教師的追隨，增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，引起焦慮和不滿，繼而出現(xiàn)問(wèn)題行為，最終影響教學(xué)任務(wù)的完成。
因此，我們要用開放的視野和心態(tài)和學(xué)生互動(dòng)、對(duì)話、交流，深入了解孩子的天性，掌握事物發(fā)展的矛盾、對(duì)立、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律，順勢(shì)而教。更重要的是要守住“道”，一以貫之，變動(dòng)不居，對(duì)自己的教育理想堅(jiān)定不移。還要“化而裁之”，心存憂患意識(shí)，不斷更新自己的教學(xué)方法，在課堂上既不斷給學(xué)生新鮮、適度的刺激，又摒除為了追求“眼耳鼻舌身，色聲香味觸”的單純感官刺激，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能做到“心無(wú)掛礙”，瀟灑超脫。
六、易語(yǔ)文，真誠(chéng)邀約您一起踏上探研之路。
“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)?！?/span>
——《周易·兌·大象傳》
任何一種新思想的產(chǎn)生都伴隨著許多潛在的不足。在探索“易語(yǔ)文”的道路上，我們?cè)桨l(fā)感受到，它的概念很難定義，有太多的空間和余地留給我們探索、研究、論證。它的未來(lái)有無(wú)限的可能性和發(fā)展性，但通過(guò)研究，我們有了追求，有了思想，有了個(gè)性，這也許超過(guò)了它自身的意義價(jià)值。老子云“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用無(wú)窮?！币馑际牵顖A滿的東西好像有欠缺一樣，但它的作用是不會(huì)衰竭的。最充實(shí)的東西好似虛無(wú)一樣，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。推進(jìn)“易語(yǔ)文”教學(xué)思想任重而道遠(yuǎn)，為了使其更好地指導(dǎo)于課堂實(shí)踐，我們還需要不斷地在實(shí)踐中摸索，在探索中完善。我們必須保持謙卑之心，不斷學(xué)習(xí)，“學(xué)然后知不足”，學(xué)習(xí)能夠使我們謙遜，使我們正視他人的建議，取其精華去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。目前我們提出的理念和方法還處于應(yīng)用初期，必然存在許多的不足，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此，我們要不斷嘗試，在實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短，使理論適應(yīng)課堂，促進(jìn)課堂轉(zhuǎn)型。我們還要不斷總結(jié)反思，在現(xiàn)有的實(shí)踐基礎(chǔ)上客觀地總結(jié)“易語(yǔ)文”的優(yōu)點(diǎn)與不足，分析案例并探索值得推廣的模式，與更多一線教師分享思想的成果。我們知道，技不如道。只要我們保持一顆柔軟而敏銳的心，從生活的最細(xì)微處去發(fā)現(xiàn)、感悟生活中的大道理，人生中的大智慧，在教學(xué)中不斷去發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，讓自己的精神世界更為沉著、豐富，我們的課堂教學(xué)必定更加扎實(shí)靈動(dòng)、鮮活出彩。
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