八佾篇
孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
沒有規(guī)矩不成方圓
在古代中國，禮是重要的社會(huì)管理制度，是全社會(huì)的行為規(guī)范，不論是達(dá)官貴人，還是黎民百姓，必須遵守。禮的作用是讓人各安其位，使社會(huì)有序。如果不當(dāng)位而行，社會(huì)秩序就會(huì)大亂。
禮樂文明中的“樂”，不是一般意義上的音樂，樂反映了社風(fēng)民俗。孔子說：“詩言志?！薄对娊?jīng)》就是從民間采集的民歌。周代設(shè)有采詩官，每年的春天，采詩官搖著木鐸到民間去搜集民歌，把反映民眾心聲的詩歌譜成曲，演唱給周天子聽，讓執(zhí)政者了解社情民意。中國的文學(xué)繼承了“歌以詠志”、“文以載道”的傳統(tǒng)。時(shí)代不同，樂的內(nèi)容也不同。
禮樂在國家治理中起著十分重要的作用。何晏《論語注疏》：“為政之善，莫善禮樂，禮以安上治民，樂以移風(fēng)易俗，得之則安，失之則危?！卑殉拄攪髾?quán)的三桓季氏、孟氏、叔孫氏是大夫，在家廟祭祀時(shí)，唱的歌，跳的舞，卻采用了天子祭祀宗廟所采用的禮儀，以大夫之身僭天子之禮，就是明顯的僭越禮的行為，說明“違禮”是一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，可見當(dāng)時(shí)禮崩樂壞到什么程度。所以，他們的做法讓孔子痛心疾首?？鬃訛檎紫染褪钦Y樂，他正的是社會(huì)秩序，正的是人心。
三桓是當(dāng)政者，他們先破壞社會(huì)管理制度，帶了一個(gè)很壞的頭，是個(gè)不好的示范，如果上行下效，社會(huì)就會(huì)更加混亂。季氏的家臣陽虎就效仿他們，軟禁了季氏的掌門人季桓子，執(zhí)掌了魯國國政。三年后，陽虎計(jì)劃殺三桓準(zhǔn)備取而代之，因操作失誤而陰謀沒有得逞。
《禮記·禮器》：“忠信，禮之本也?！币粋€(gè)臣子忠不忠，就要看他守不守禮。三桓的作為，反映了他們藐視國君和其政治野心，是犯上，犯上必然作亂。所以，孔子就生氣地說他們，這樣的事都能做出來，還有什么事不能做出來呢？孔子的擔(dān)心不無道理，后來三桓的后代瓜分了魯國。《左傳》記載：“三分公室而各有其一?！?/span>
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