見小曰明。

——《道德經(jīng)》第52章

現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣抓主要矛盾，做事往往抓大放小，常常從大處著眼，而忽視細(xì)微末節(jié)的作用，有時(shí)候?qū)π〖?xì)節(jié)重視就會(huì)出現(xiàn)新意想不到的奇跡，而忽視小細(xì)節(jié)卻釀成大問題。

01 任何事物都是由小到大的

《道德經(jīng)》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行,始于足下?！边@段話的意思是，合抱粗的參天大樹是從細(xì)小的萌芽生長起來的；九層高的臺(tái)子是由一堆堆的泥土筑起來的；千里的遠(yuǎn)行是從腳下一步一步走出來的。

任何事物的發(fā)展都是由小到大、由少到多的累積過程。毫末之芽長成大樹，累土堆成九層高臺(tái)，足下之步成就千里之行，實(shí)現(xiàn)這些遠(yuǎn)大的目標(biāo)無一不是由一點(diǎn)一滴積累起來的。

老子的話精辟地指出了做好小細(xì)節(jié)與成就大事業(yè)的關(guān)系。

我們做的每一件事，也都是由一個(gè)個(gè)的小細(xì)節(jié)組合而成。

我們要想干成大事業(yè)，就要從每一件小事做起，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，把一個(gè)個(gè)小的勝利果實(shí)聚集起來，最終匯集成了大事業(yè)。

02 細(xì)節(jié)決定成敗

所謂細(xì)節(jié)，就是指細(xì)小的事物、環(huán)節(jié)，往往因太細(xì)小，而容易被人忽視，也常常使人感到繁瑣而不屑一顧。但是，有的小細(xì)節(jié)是事物發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，決定做事的好壞，很大程度上影響和決定著人生命運(yùn)。

1485年8月，英王查理三世與亨利伯爵爭奪王位，雙方在波斯沃斯展開決戰(zhàn)，查理三世占有優(yōu)勢。戰(zhàn)斗發(fā)生前夕，他的馬夫到鐵匠處為他的戰(zhàn)馬釘掌，當(dāng)釘?shù)降谒膫€(gè)馬掌時(shí)，鐵匠發(fā)現(xiàn)釘子不夠了，要去找釘子。馬夫這時(shí)候聽到了軍號(hào)聲，就說等不及了牽起戰(zhàn)馬要走。鐵匠勸說他等一等，缺少一根釘子，馬掌會(huì)不牢固的。馬夫說，來不及了，少一根釘子是小事，可以將就一下。否則，他去晚了，國王會(huì)降罪他的。

兩軍交戰(zhàn)正激烈的時(shí)候，查理三世的戰(zhàn)馬突然掉了一只馬掌，馬失前蹄，他從馬上栽倒在地，戰(zhàn)馬脫韁而去，戰(zhàn)場霎時(shí)亂作一團(tuán)，士兵紛紛調(diào)頭逃竄，潰不成軍，查理三世死于敵軍之中。戰(zhàn)勝的亨利繼承了王位，成為英王亨利七世，英格蘭約克王朝結(jié)束，查理三世成為該王朝最后一位國王。

戰(zhàn)后，民間傳出一首歌謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌。掉了一只馬掌，失去一匹戰(zhàn)馬。失去一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役。敗了一場戰(zhàn)役，毀了一個(gè)王朝。”

這個(gè)故事說明，小細(xì)節(jié)的作用不一定就小，有時(shí)候會(huì)成為左右一件大事的重要因素。千萬不要小看任何一個(gè)微不足道的因素，說不定它就是決定事情成敗的關(guān)鍵所在。

在《道德經(jīng)》第32章中，老子說：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣也?！薄暗馈庇肋h(yuǎn)是無名而質(zhì)樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰不服從它，充分說明了細(xì)小不一定作用就小。

03 小細(xì)節(jié)中有奇跡

細(xì)小而平凡的小現(xiàn)象，很多人熟視無睹，覺得平淡無奇，有心人從中發(fā)現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的原理，從而有了重大的發(fā)現(xiàn)。

蘋果落到地上，一般人都會(huì)認(rèn)為，這是因?yàn)樘O果成熟了或者是有病了，而牛頓對人們司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行了深入的思考，蘋果為什么不是飛到天上而是落到地下？從而發(fā)現(xiàn)了地球引力，提出了偉大的萬有引力定律。

瓦特看到燒開的開水將茶壺蓋一次次地頂起來，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量，然后他便想到對蒸汽的這種力量加以利用，最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。

在科學(xué)史上，這種不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)不勝枚舉，看似高深的知識(shí)和學(xué)問有時(shí)候并不是隱藏在人們鮮為人知的地方，而是存在于人們看得到的地方，只不過是一般的人不善于從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

有心人見微知著，從眾人熟視無睹的現(xiàn)象，洞見事物的細(xì)微之處，不是簡單地看作一種事物的現(xiàn)象，而是從多角度進(jìn)行深入的思考分析，發(fā)現(xiàn)了別人沒有看到的問題，從而有了重大的發(fā)明創(chuàng)造。

04 見微知著才能預(yù)見未來

老子說：“見小曰明?！边@里的小指的是事物變化的微小征兆；能辯是非以決行疑，窺察隱匿變化，叫做明。意思是能從細(xì)微處覺察事理叫做清明。

河上公《河上公章句》：“萌芽未動(dòng)，禍亂未見，為小昭然，獨(dú)見為明?！辈皇悄恳姾聊┚湍茏龅健懊鳌保侵秆勖餍牧?、神智清明，能從細(xì)微處洞察事物的大道理。

大，所有人都能看到，而小，很少一部分細(xì)心的人才會(huì)注意到?？吹讲⒉凰闾貏e奇異，能從細(xì)小的細(xì)節(jié)處可以推斷出大問題，見到事物剛露出的一點(diǎn)苗頭，就能知道其本質(zhì)和發(fā)展的趨向，才是真正的高明之處。

《韓非子·喻老》記載了這樣一個(gè)故事：商紂王用象牙做了一雙筷子吃飯，一般人都覺得與他的身份般配，而箕子見了后卻十分恐懼。他認(rèn)為，紂王用象牙筷子吃飯，就不會(huì)用粗糙的陶器、穿粗布衣服、坐在茅草屋就餐，必然是精美的餐具里裝上山珍海味，還要穿著絲綢錦衣，坐在瓊樓玉宇中來用餐，這樣才能與象牙筷子相配。

《韓非子·說林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也?！币馑际鞘ト艘姷轿⑿〉默F(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果，所以見到象牙筷后箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪欲。

一副象牙筷子，對于國君來說是不值得一提的小事，一般人也認(rèn)為理所當(dāng)然，而箕子卻從這個(gè)小細(xì)節(jié)中看到了紂王將要滑向腐敗墮落的征兆。

箕子可謂是見微知著，從長遠(yuǎn)和行為可能導(dǎo)致的后果的角度來看問題，從而看到了別人所忽略的小細(xì)節(jié)，洞察到了潛在的危機(jī)。洞察力越高的人，越能做出一個(gè)精準(zhǔn)的分析和判斷，用未來的眼光分析當(dāng)下存在的問題。

一葉知秋，就是通過洞察事物的毫末而動(dòng)態(tài)地看問題，在思考問題時(shí)把時(shí)間因素考慮進(jìn)去，便能對于事物發(fā)展的趨勢有一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)測。

那些所謂的料事如神的先知先覺者，往往都是有一雙充滿洞察力的眼睛，善于把握事物發(fā)展的規(guī)律，從而推演出事物發(fā)展的趨勢。諸葛亮的“借東風(fēng)”，并不是他有什么法力，而是他懂天象，看到天氣變化，知道將在刮東風(fēng)，他裝神弄鬼不過是迷惑周瑜，在智力上年月碾壓他。

結(jié)束語

“見小曰明”告訴我們，事物的發(fā)展趨勢總是由小到大、由弱到強(qiáng)，凡事要從大處著眼，從細(xì)微處入手，不能因?yàn)樾∈挛⑿‖嵥槎鲆曀闹匾浴?/p>

“見小曰明”同時(shí)也提醒我們，要用發(fā)展的眼光看問題，見微知著，能夠敏銳地捕捉小細(xì)節(jié)所反映出的大問題，從而對于事物未來的走向有更好的把握，就能敏銳地捕捉到別人沒有發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，或者防患于未然，躲避開潛在的危機(jī)，人生不會(huì)立于不敗之地。