宗法制的核心，是“傳嫡不傳庶”、“傳長(zhǎng)不傳賢”的繼承制度。
這與古代中國(guó)的“一夫一妻多妾制”的婚姻制度是密切相關(guān)的。
【婚姻的產(chǎn)生】
繁衍生子，是大自然賦予人類的本能，也是生命存在的固有邏輯。
最初，人類和動(dòng)物差不多，一大家子群居群婚，沒有什么近親、倫理的概念。
在人們逐步發(fā)現(xiàn)了血緣與健康的關(guān)系之后，才出現(xiàn)了血族外婚，開始到外族找對(duì)象，避免近親繁殖。
實(shí)際上，人類是很晚才意識(shí)到“愛情”與“孩子”之間的關(guān)系的。
姑娘們發(fā)現(xiàn)自己懷孕，往往是在產(chǎn)生“愛情”之后幾個(gè)月了，無法與當(dāng)初的“心上人”關(guān)聯(lián)起來，只會(huì)聯(lián)想到近期發(fā)生的奇特事件。
于是乎，很多古代的英雄人物，都有母親奇遇而孕的傳說。比如吞個(gè)蛋（商族）、踩個(gè)大腳?。ㄖ茏澹┚蜕撕⒆又悺?/span>
當(dāng)人們終于明白了男人才是“罪魁禍?zhǔn)住敝?，為了讓男人們?fù)責(zé)，才出現(xiàn)了婚姻制度。
【從群婚到對(duì)偶婚】
母系社會(huì)期間，家庭以老太太為核心。女兒們找的外族對(duì)象并不固定，平時(shí)也不生活在一起，大部分人“只知其母、不知其父”。
（敲黑板：不過，舅舅和老媽都是姥姥生的，這個(gè)是清楚的；孩子從小跟老媽、舅舅生活，所以才有了“娘親舅大”）
到了父系社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)意識(shí)增強(qiáng)，男性開始把特定女性娶回家，這樣可以保證兒子是自己的，死后財(cái)產(chǎn)不會(huì)“流失”。
群婚也發(fā)展成為對(duì)偶婚（配偶相對(duì)固定）
【一夫一妻多妾】
3000多年前的商周時(shí)期，一夫一妻制已經(jīng)很流行了。
但也面臨一個(gè)問題：古代生產(chǎn)力低下，人口數(shù)量是保證部族、乃至國(guó)家安全的重要指標(biāo)。“一夫一妻”生的孩子數(shù)量有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需要。
于是，酋長(zhǎng)、貴族、國(guó)王們這些有權(quán)有勢(shì)的人，只能“犧牲”自己，盡量多娶媳婦、多生孩子，正妻之外的妾應(yīng)運(yùn)而生。
（敲黑板：中國(guó)古代的婚姻制度，應(yīng)該是“一夫一妻多妾制”）
媳婦多了，事兒自然也多了！
在宗法制看來，雖然都是媳婦，但“妻妾不分則家事亂”；所以強(qiáng)行把媳婦們分成了妻妾、嫡庶，地位極不平等。
“嫡”，指正妻及正妻所生子女；“庶”，則指妾及她們所生的子女。
正妻死后可以與丈夫合葬，她生的嫡子有合法繼承權(quán)。
妾?jiǎng)t相當(dāng)于奴婢，死后不能與丈夫合葬，牌位不能進(jìn)入宗廟。妾生的“庶子”可有可無，未來發(fā)展全看老爸心情。
（敲黑板：“妾”字的形象，就是在旁侍立的女子）
【嫡庶之爭(zhēng)】
把妻妾分成嫡庶的根本目的，還是為了區(qū)分兒子們的嫡庶，來保障繼承權(quán)的有序。
在宗法制看來，那么多兒子，如果嫡庶不分，就會(huì)出現(xiàn)權(quán)力紛爭(zhēng)、骨肉相殘，最終導(dǎo)致整個(gè)家族乃至國(guó)家的覆滅。
所以，嫡長(zhǎng)子才是家族和家庭的合法繼承人，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年長(zhǎng)或更有才能，也只能干瞪眼。
不難想象，在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的巨大誘惑之下，嫡庶之爭(zhēng)根本無法避免。
（敲黑板：制度、法律、道德，都是為了約束欲望，維持穩(wěn)定，自然是反人性的；期間的矛盾只能平衡，無法根除）
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