很多人都把日本書法算作中國書法的分支，這是因為該國上千年書史、歷代名家，幾乎都受到了我們的影響。魏晉風(fēng)度、隋唐筆法，不僅我們推崇，島國人一樣視為珍寶。即使是元代以后，兩國關(guān)系不再融洽，他們依舊孜孜不倦吸納華夏風(fēng)格。
空?！讹L(fēng)信帖》
總的來說，對日本書壇產(chǎn)生極大影響的有七個人，他們稱之為“七巨子”，分別為王羲之、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、蘇軾、趙孟頫和王鐸。
空?！讹L(fēng)信帖》
這幾位的技法又與他們本土名家相融合，構(gòu)成了“書道”的主流風(fēng)格。放眼全球，也只有中日兩國形成了自己的書道體系。
空?！讹L(fēng)信帖》
我國唐代產(chǎn)生了很多頂級名家，這一時期也是島國派遣唐使最頻繁的時期，王羲之、智永、歐陽詢、顏、柳、顛張狂素大量的真跡和摹本被使者帶回島國，“孕育”出了第一批名家，即“三筆”。“三筆”指的是空海、橘逸勢和嵯峨天皇。
他們的地位如同我國歐、顏、柳，甚至更高，而其本人也頗有自信，號稱能夠叫板唐代諸家?？蘸?，774年生于日本香川縣，804年跟隨藤原葛野麻呂來華，學(xué)習(xí)中國文化和書法。
橘逸勢《伊都內(nèi)親王愿文》
他與白居易是摯友，深得唐德宗賞識，洛陽現(xiàn)在還有他的雕像。在華期間，空海鉆研王羲之《蘭亭序》、褚遂良《大字陰符經(jīng)》、顏真卿、唐玄宗等筆法，歸國后完成了不少佳作。
橘逸勢《伊都內(nèi)親王愿文》
空海被譽(yù)為“日本王羲之”，從他的《風(fēng)信帖》中也能看出不少羲之痕跡。此作用筆嫻熟、順鋒入紙，筆筆中鋒，“風(fēng)”“惠”“及”“室”明顯有“神龍本”《蘭亭序》和《圣教序》的特征。
字勢欹側(cè)，以縱取勢，筆畫絞轉(zhuǎn)圓暢、流美飄逸，一搨直下處理比比皆是。而字與字之間的連帶以及一筆書，形成一個個字組，營造出塊面感和節(jié)奏。
嵯峨《李嶠詩殘卷》
橘逸勢，生于782年，804年與空海一起來華，他曾向柳公權(quán)、高閑、裴休請教，由于天分極高，他在短時間內(nèi)即小有成就，唐人稱之為“橘秀才”。他傳世作品極少，僅一部《伊都內(nèi)親王愿文》。
嵯峨《李嶠詩殘卷》
此作兼取羲之、顏體風(fēng)采，將它與《喪亂帖》《平安帖》《祭侄文稿》對比，極為相似。點畫輕盈，收筆內(nèi)擫，結(jié)字奇宕，大量使用鋪毫、側(cè)鋒，屋漏痕、折釵股處處可見，給人以蒼然率意的感覺。
嵯峨，日本第五十二代天皇，762年生，他從未來華，卻傾心漢化，被稱作具有唐風(fēng)的天子。尊貴的身份讓他能見到遣唐使帶回的書跡。
空海《風(fēng)信帖》
他主要取法于歐陽詢、歐陽通、薛稷，兼學(xué)王羲之，從他的《李嶠詩殘卷》《光定戒牒》等作中，能看出“歐體”特征，如筆畫剛健瘦硬、善用方筆；結(jié)字險絕欹側(cè)，輕重、收放、高低變化明顯，章法莊嚴(yán)，橫無行縱有列。
嵯峨《李嶠詩殘卷》
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