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崇尚“唐風(fēng)”的日本天皇書法深得歐體三昧，風(fēng)神峻拔，極為動(dòng)人

石不言齋 >《待分類》

2023.07.20 江西

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嵯峨天皇（786—842），名神野，是恒武天皇的兒子，平城天皇的弟弟，日本第52代天皇，他迷戀漢學(xué)，崇尚唐風(fēng)，在位期間大力推行“唐化”，擅長書法、詩文，被列為平安時(shí)代“三筆”之一。

嵯峨天皇畫像

嵯峨天皇的書法代表作有《光定戒牒》、《李嶠雜詠殘卷》、《哭澄上人》等。嵯峨天皇的書法深受歐體字的影響，無論結(jié)字用筆都深得歐體三昧，風(fēng)神峻拔，極為動(dòng)人。

《李嶠雜詠殘卷》局部

一、嵯峨天皇及日本平安前期的“唐風(fēng)”化運(yùn)動(dòng)

日本平安時(shí)代（794-1192），嵯峨天皇積極推進(jìn)與唐文化的交流，拉開了平安時(shí)代“唐風(fēng)化”的序幕。

809年，嵯峨天皇即位時(shí)，日本已經(jīng)不間斷地吸收中國文化整整兩個(gè)世紀(jì)。嵯峨天皇在位的時(shí)候，認(rèn)為唐朝各方面都是先進(jìn)的，因此大力提倡學(xué)習(xí)唐朝。首先，宮廷儀式、服飾都改為唐式；其次，公文全部使用漢文；甚至于錄取官吏的考試也都用中國的漢詩文作為寫作內(nèi)容。當(dāng)時(shí)日本的知識(shí)分子、貴族和官僚階層全部崇尚漢風(fēng)，以至于日本有學(xué)者評(píng)論平安時(shí)代的時(shí)候，說：“日本平安時(shí)期的半個(gè)世紀(jì)，曾經(jīng)是一個(gè)'國風(fēng)’暗淡的時(shí)代，政治文化全部都模仿中國唐朝?！?/span>

事實(shí)上，嵯峨天皇推進(jìn)“唐風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，既有他本人“慕唐情結(jié)”的因素，也有當(dāng)時(shí)日本政治的需要。

日本京都嵐山嵯峨天皇陵

桓武天皇諸皇子之間圍繞皇位繼承權(quán)發(fā)生了一系列宮廷政變?；肝涮旎室虼税犭x了平城京，先建了新都長岡京，隨后又遷往平安京。平城天皇于809年退位，由于當(dāng)時(shí)神野親王是皇太弟，所以即位成了天皇，即嵯峨天皇，國號(hào)是“弘仁”。

平城天皇有高岳親王、阿保親王兩位兒子，立神野親王為皇太弟據(jù)說是亡父桓武天皇的意向。因此，嵯峨天皇即位后立侄子高岳親王為皇太子。810年(弘仁元年)，發(fā)生平城天皇試圖恢復(fù)權(quán)力的“藥子之變”，結(jié)果高岳親王被廢，嵯峨天皇立異母弟大伴親王(淳和天皇）為皇太弟。

嵯峨天皇頗為忌憚平城京舊事，即位起正式定平安京為國都，試圖把權(quán)力中心控制在皇居平安宮，但新興的平安京又如何能與大和的精神故鄉(xiāng)平城京分庭抗禮？于是，嵯峨天皇便選擇用“唐風(fēng)”來打造新的平安文化。因此，他接受曾任遣唐使的菅原清公的奏請(qǐng)“天下儀式，男女衣服，皆依唐法。五位以上位記，改從漢樣。諸宮殿院堂門閣，皆著新額”，在翻新平安宮的活動(dòng)中，嵯峨天皇親自為平安皇城東面三個(gè)門題寫匾額，橘逸勢題寫了北面三門，南面三門則由空海題寫。

《李嶠雜詠殘卷》局部

嵯峨天皇精通漢學(xué)詩文，他命菅原清公等人編纂了日本第一部敕撰漢詩集《凌云集》，之后又續(xù)編了《文華秀麗集》。他還經(jīng)常選景色優(yōu)美的地方舉辦曲水宴，與群臣作漢詩相唱和?！读柙萍肥掌湓?2首，《文體秀麗集》收其詩34首。其中有“托山水而送百年，玩琴書以了一生”句，情調(diào)類于陶淵明式的悠閑。嵯峨天皇曾仿照唐代張志和的五首《漁歌子》作《漁歌》五闕：

一

江水渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景遲。

乘春興，無厭時(shí)，求魚不得帶風(fēng)吹。

二

漁人不記歲月流，淹泊沿洄老棹舟。

心自效，常狎鷗，桃花春水帶浪游。

三

青春林下度江橋，湖水翩翩入云霄。

煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。

四

溪邊垂釣?zāi)螛泛?，世上無家水宿多。

閑釣醉，獨(dú)棹歌，洪蕩飄飄帶滄波。

五

寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。

鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。

823年，嵯峨天皇讓位給皇弟恒貞親王（即淳和天皇）后，移居冷然院，以太上皇身份繼續(xù)主導(dǎo)“唐風(fēng)化”進(jìn)程，左右著遣唐使的遴選。而繼任者淳和天皇在滋野貞主、菅原清公等人的輔佐下，延續(xù)了嵯峨天皇的“唐風(fēng)化”運(yùn)動(dòng)。

正如大致與嵯峨天皇治期相當(dāng)?shù)摹霸椭信d”是唐王朝的回光返照，嵯峨朝的“唐風(fēng)化”運(yùn)動(dòng)也是日唐交往史上最后一抹亮色。這場“唐風(fēng)化”運(yùn)動(dòng)是唐朝文化最優(yōu)秀的部分嫁接在日本風(fēng)土上開出的奇葩。在“唐風(fēng)”的刺激下，日本“和”的概念開始萌發(fā)，呈現(xiàn)出與“唐”分庭抗禮之勢。

《李嶠雜詠殘卷》局部

二、嵯峨天皇的書法藝術(shù)特色

《日本紀(jì)略》中說嵯峨天皇：“自幼聰穎，喜好讀書，稍長即博覽經(jīng)書、史籍，并善舞文弄墨。草隸，精妙無比，神氣完備，遒勁有力，天皇頗為鐘愛”。

遣唐使為日本帶回了大量中國書家的名作，除了王羲之等“先賢”的書跡之外，也有歐陽詢、褚遂良等當(dāng)朝“時(shí)賢”的書作或拓本。如最澄在他的《法門道具等目錄》中，即舉出他曾帶回“歐陽詢書法大唐拓本二枚”?？蘸：蜕性鴮⑺h(yuǎn)渡中國帶回來的名品真跡呈獻(xiàn)給嵯峨天皇，其中就有歐陽詢真跡一件?？蘸：烷僖輨莸臅L(fēng)都比較接近于王羲之一路，而嵯峨天皇卻獨(dú)鐘歐陽詢，突顯出他與眾不同的眼光。

《李嶠雜詠殘卷》局部

《李嶠雜詠殘卷》是嵯峨天皇書寫唐人李嶠的120首詠物詩集。這件作品施墨敦厚豐腴、用筆勁健險(xiǎn)絕、結(jié)體收放質(zhì)樸自然，線條富有抑揚(yáng)緩急之變化，優(yōu)游自在，峭勁婉美，極得歐陽詢書法之精髓。

王志安臨嵯峨天皇帖

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