沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，形容的就是中國古代四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)的絕世容顏。雖說四大美女長得很美，但她們的結(jié)局卻并不太好。
在四大美女中，西施是公認(rèn)的首位，昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為最末。西施天生麗質(zhì)、傾國傾城，在中國數(shù)千年歷史長河中，西施已成為美的化身與代名詞。
我們常贊美一個女子“貌比西子”，幾乎就是對她容貌的最高贊譽(yù)了，相當(dāng)于說她絕代芳華、容顏絕美了。
西施，姓施，名夷光，出生于春秋戰(zhàn)國時期越國的諸暨苧蘿村，因住在西村，人們就叫她西施。西施從小跟隨母親到江邊浣紗，是一位妥妥的浣紗女。
我們很好奇的是，西施究竟美成哪樣？
傳說她貌若天仙，增一分則胖，減一分則瘦。東村的丑女模仿她病心而顰貽笑大方，成就了“東施效顰”的千古典故；水中的魚兒見了她也會羞愧地沉到水底。
在古代，一般家庭是很少準(zhǔn)備昂貴的銅鏡的，因此古代女子常以水為鏡來梳妝打扮自己。
在苧蘿山下有一條浣紗溪，西施經(jīng)常在此浣紗。有一次西施浣紗時，就對著水面照了一下自己，清澈的河水映著她的粉面桃花和窈窕倩影，愈發(fā)顯得美麗動人。
這時，魚兒見到了西施，覺得她太美了，而被迷住忘記了游水，它們覺得自己太難看了，都自慚形穢地沉到水底，不敢出來了。
西施“沉魚”之美名就此傳開。
沉魚之美，美則美矣。但，自古美人多薄命，西施這位絕世美人無疑也被賦予了某些社會責(zé)任。西施還有一個世人津津樂道、又似誤解的身份，那就是美女間諜。
春秋末年，在長江下游和錢塘江一帶有兩個政權(quán)，一個是北邊的吳國，一個是南邊的越國，也就是西施所處之地。為爭奪資源，吳越兩國經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。
公元前494年，吳越大戰(zhàn)，越軍失敗，越王勾踐帶5000殘兵被困會稽山，而對亡國之恥，勾踐權(quán)衡再三之下投降，他帶著妻子、大夫范蠡去吳國乖乖當(dāng)起了人質(zhì)。
此后2年里，勾踐甘心為奴，甚至為吳王口嘗糞便，終騙得吳王信任回到越國。
回國后的勾踐臥薪嘗膽，時刻不忘會稽之恥，他找來范蠡，兩人如此這般后，一個溫馨的“美人計”出爐了。
西施之美名揚(yáng)天下，很快被選中，經(jīng)過3年教習(xí)，越王便讓范蠡將西施送到了吳國。好色的吳王夫差一見到西施，果然被迷得神魂顛倒，把江山扔一邊，荒廢了政事。
而此時，越王勾踐正在厲兵秣馬，伺機(jī)復(fù)國，10年后，勾踐見時機(jī)成熟，下令北伐，吳國不堪一擊，潰不成軍，吳王兵敗自殺。
西施是一位復(fù)國功臣，作為一名手無縛雞之力的女子，她滿懷報國熱情，忍辱負(fù)重多年，如此毅力不是任何一個女子能承受的。
而隨著她傳奇人生經(jīng)歷的再現(xiàn)，她的結(jié)局也呼之欲出。
1、沉江說
傳說吳國被滅，西施成了大功臣，越王勾踐要將她隆重迎回越國。不料，越王夫人一聽，立即警覺起來：不好，這是要立她為后啊。
為了穩(wěn)固自己的后位，越王夫人找來大臣秦澤，狠下心將西施拴石沉江了。但也有人說，是秦澤將西施藏了起來；又有人說是吳王夫差兵敗后將她沉了江。
不過，作為越地之人而方，如果真讓一個復(fù)國功臣沉了江，終令讓世人意難平。因此西施到底有沒有被沉江，終究還是一大謎團(tuán)。
2、隱居說
勾踐滅吳后開始猜忌功臣，范蠡見“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，決定歸隱。臨走前他去看望之前他送西施去吳國路上遇見的老者，意外得知西施未死，大喜過望。
從此范蠡帶著心愛的女了浪跡天涯，如同一對神仙伴侶，最后留在齊魯一帶。因為范蠡經(jīng)商有道，很快成為一方巨富，人稱陶朱公。西施的這種結(jié)局還是不錯的。
對于以上兩種結(jié)局，我還是很贊成第二種。自古以來，不管是美女，還是名將，功成身退才是最好的結(jié)局，遠(yuǎn)離是非之地才最明智。
在曹雪芹的筆下，王昭君是這樣的：“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工?！?/p>
我認(rèn)為，曹公的評價非常確切！
王昭君，名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸人，16歲時被選為宮女，因不肯賄賂畫師毛延壽，被他畫得丑陋，而未被選入漢元帝后宮，這反而成就了她傳奇的人生。
后來，南匈奴呼韓邪單于來長安覲見漢元帝求娶漢女，昭君被賜給了他，他一見到昭君，驚為天人，非常高興，表示與漢永保塞上和平。電視劇里的情景再現(xiàn)，涌動著粉紅色的泡泡。
昭君美成哪樣？
據(jù)說昭君去南匈奴路上，一路黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，遠(yuǎn)離故土的她心緒難以平靜，就彈起了《琵琶怨》。天空中的大雁看到了她，被她的美驚呆了，而忘記擺動翅膀從空中掉落下來了，因此昭君有了“落雁”的美稱。
昭君從一個普通女子，一躍成為匈奴王的妃子，她與丈夫感情很深，兩人生下一子，從此人生逆襲，過上了美好的生活。
但是，好景不長，她的好日子僅僅享受了3年，愛她的丈夫就去世了。孩子年幼，自己又守了寡，異國他鄉(xiāng)，漫天黃沙，昭君歸漢心切。
她上書漢廷希望歸漢，卻遭到了拒絕，老皇帝漢明帝已經(jīng)去世，新即位的漢成帝（竇漪房之孫，王政君之子）豈肯讓她輕易歸漢？為了邊陲和平，漢成帝讓她繼續(xù)呆在匈奴，讓她“從胡俗”。
什么是“從胡俗”？就是按照游牧民族的收繼婚制，父死子繼，兒子娶小媽。因此昭君又嫁給了呼韓邪單于的長子復(fù)株累單于，這在倫理上，我們難以接受。
兩人生活了11年，昭君生下兩個女兒，后來復(fù)株累單于又去世了。兩年之后，昭君身染重病，醫(yī)治無效，病死在異國他鄉(xiāng)，至死都沒回到心心念念的家鄉(xiāng)。
昭君是漢匈兩地的和平使者，她在匈奴的幾十年里，為匈奴帶去了莊稼種子、種植方法等，為改變匈奴的落后面貌、維護(hù)民族關(guān)系等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
但她終究還是沒能逃過紅顏薄命的宿命~~
塞外惡劣的氣候、思念故土的悲切、奇葩的“從胡俗”等，如此讓一個柔弱的女子怎么去承受？因而她以35的年紀(jì)魂歸塞外風(fēng)塵之中，令人唏噓。
（楊冪飾演的王昭君)
貂蟬，完全是一個文學(xué)作品中杜撰出來的歷史人物。在四大美女，只有貂蟬，并無正史記載，但她在文學(xué)作品中非常有名。
在《三國演義》里，貂蟬是妥妥的功臣，也是一個美輪美奐、讓人欲罷不能的角色。貂蟬因長相貌美，被東漢末年的司徒王允看上收為義女。
貂蟬有多美？
傳說有一次，貂蟬在后花園里拜月，剛好吹來一陣清風(fēng)，天空中的一塊浮云就將皎潔的明月遮住了。義父王允一見，來了主意，對外逢人就說我的女兒與月亮比美，月亮都比不過，而害羞地躲到云層里去了。
因而，貂蟬就被人們叫做“閉月”了。
其實(shí)王允收貂蟬為義女，是有目的的。
東漢末年，董卓荒淫無道，為推翻他的統(tǒng)治，司徒王允絞盡腦汁，直到遇上貂蟬。貂蟬自知被義父利用，但為報義父的養(yǎng)育之恩，還是上演了一場精彩絕倫的美人計。
董卓，膘肥體壯，十分好色，對貂蟬垂涎三尺，他的義子呂布對貂蟬也是魂牽夢縈。于是，貂蟬憑借自身的絕世美貌，把二人撩撥得神魂顛倒、欲罷不能。
她游刃有余地周旋于董卓和呂布之間，再利用兩人的好斗之心，成功離間了兩人。
都說，色字頭上一把刀，董呂二人犯了全天下男人都會犯的錯，防不勝防啊。最后，呂布因嫉妒殺了董卓越，之后他又被曹操所殺，而貂蟬至此，不知所蹤。
不得不說，王允的美人計、連環(huán)計使得爐火純青。
貂蟬明知斗爭殘酷，前途生死未卜，但還是出賣自身色相，寧愿被剝奪感情和尊嚴(yán)，終令時局扭轉(zhuǎn)，董卓被誅，呂布被斬。在整個過程中，貂蟬做出的犧牲很大。
一個籍籍無名的普通女子，有著義無反顧的愛國情懷，以犧牲自己來成全家國利益，令人十分動容。
（陳紅飾演的貂蟬）
楊玉環(huán)，原是唐玄宗兒子壽王李瑁的妃子，也就是他的兒媳。但因她長得姿色豐艷，又能歌善舞，很快被自己的公公看上，墮入情網(wǎng)。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折后，唐玄宗夢想成真，成功抱得美人，冊封楊玉環(huán)為自己的貴妃。
公公娶兒媳、兒子娶小媽，歷史上不乏案例，以唐朝為例，先讓女子出家，然后還俗再娶，這樣身份就不會那么尷尬了。
關(guān)于“羞花”的典故也是有趣的。據(jù)說有一次，楊貴妃在花園賞花時，無意中碰了一下含羞草，那葉子立馬卷了起來。于是宮女們都說是楊貴妃太美，令花草都自慚形穢，羞得抬不起頭來了。
唐玄宗對楊貴妃很是迷戀，他對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。那楊玉環(huán)如此受寵，她的結(jié)局又是怎樣的呢？
1、賜死說
唐玄宗晚年荒廢朝政，盛唐不再，楊貴妃成為了紅顏禍水。安祿山趁機(jī)叛亂，玄宗在逃往成都的路上，只得聽從將士之言，以一條白綾，在馬嵬坡賜死了楊玉環(huán)。
其實(shí)唐朝的沒落，又怎是一介女子的責(zé)任？楊玉環(huán)只不過是封建統(tǒng)治者們推卸責(zé)任的“炮灰”罷了。
關(guān)于楊貴妃死于馬嵬坡，在《新唐書》和《舊唐書》里都有相同的記載，因此這種說法較為人們所認(rèn)同。
3、其他說法
楊玉環(huán)的其他死法，精彩紛呈。有說死于佛堂，是高力士將楊貴妃縊死在佛堂梨樹下的；有說死于亂軍之中，是被兵刃所殺，在溫庭筠《馬嵬驛》有詩為證；還有說是吞金而死的，縊死前也可能吞過金等。
3、逃到日本說
曾有野史記載，當(dāng)時楊貴妃并未亡于馬嵬坡，而是找了個替身，而真正的楊貴妃在玄宗安排下漂洋過海逃到了日本，日本明星山口百惠還說自己是楊貴妃的后代。
在日本還有專門紀(jì)念楊貴妃的寺廟和紀(jì)念場所。這令史學(xué)專家們一度懷疑楊貴妃是否真逃到了日本生活。但現(xiàn)在史學(xué)研究中，有關(guān)楊貴妃的真實(shí)去向，仍未找到確切答案。
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