我們生活的這個(gè)世界，充滿規(guī)矩，這些規(guī)矩要求人們，要這樣做，要那樣做，似乎不遵守規(guī)矩就是大逆不道。

但規(guī)矩不會告訴你，你應(yīng)該遵從內(nèi)心，順應(yīng)自然。

我們生活的這個(gè)世界，充滿著各種標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)指示著人們，應(yīng)該這樣活，應(yīng)該那樣活，不這樣活就是徹頭徹尾的失敗者。

然而，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)。

人是一種很神奇的存在，任何規(guī)矩都不能定義他，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的 標(biāo)準(zhǔn)，也只是某些人自以為是的偏見。

這樣的偏見在人間大行其道，因?yàn)槿巳硕加凶约旱钠?，有些偏見被大多?shù)人認(rèn)同了，就形成了世俗所謂“成功”的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)你在這些規(guī)矩之間透不過氣的時(shí)候，不妨讀讀莊子，因?yàn)榍f子會告訴我們，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)，真正牛逼的人，從來不用外在的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而是活出自己，順應(yīng)自然。

01

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物并存，無所謂高低貴賤，共享甘霖，共享雨露，共沐陽光。

可是萬物之中，人類不甘寂寞，又自以為是，跳出來樹立標(biāo)準(zhǔn)，給其他事物貼上標(biāo)簽，這個(gè)是有用的，那個(gè)是無用的，這個(gè)是好的，那個(gè)是不好的，這樣是成功的，那樣是不成功的。

于是，惠子就為他的葫蘆沒用而煩惱，最后索性直接毀了葫蘆，為他的大樹無用而抱怨。

這就是人類給自己挖的坑，給自己下的陷阱。

事實(shí)上，有用和無用，只是人自己的偏見，萬物都有其自己存在的意義，無所謂用或不用，人用各種偏見去看待萬物，也用各種偏見對待自己，人世就成了一個(gè)充滿偏見的地方。

人自己制造的偏見也束縛了人自身，讓他無法自由，讓他不敢自由。

莊子說：

大知閑閑，小知間間。

大言炎炎，小言詹詹。

有大智慧的人廣博雅致，只有小聰明的人固執(zhí)偏狹；大言盛氣凌人，小言爭論不休。

人們活在自己的淺薄的認(rèn)知里，為了自己的一己私利鉆營爭斗，所做的一切，都是為了自己的偏見。

于是，他們整日和外界交涉糾纏，日復(fù)一日勾心斗角，活得千奇百怪，各有限制。

得到了想要的，就高興，得不到自己想要的，就痛苦，這種高興和痛苦的源頭，他們卻不知道。

在這樣的觀念里，世人來到這個(gè)世界，雖不至于馬上就死，但也是在悲哀和損耗自身之中等待死亡的降臨，他們與外物互相傷害，相互摩擦，在通向死亡的道路上奔馳不停，一輩子勞累不堪卻不見成功，疲憊困頓卻不知道該如何過好這一生。

這就是世人在這世間的處境，為名為利，卻不為自己，外在的東西主宰了人們的內(nèi)心，讓人們無法真正做自己。

然而，那些真正厲害的人，都敢于突破偏見，超越偏見，不以物喜，不以己悲，因?yàn)樗麄冎?，萬物一體。

02

而今，這個(gè)社會為人們樹立了很多標(biāo)準(zhǔn)，比如怎樣才算成功，也比如某個(gè)年齡的人該做什么。

這些，都是人類為自己設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)，可是這些標(biāo)準(zhǔn)是怎么來的呢？

上帝可以作證，這個(gè)世界最初是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，但人類無聊，將某些人的行為看成好的，于是就有了標(biāo)準(zhǔn)，又將某些人的行為看成是不好的，于是就有了禁忌。

然而，好與壞，也不過只是某一部分人的偏見而已。

正是因?yàn)橛辛诉@樣的偏見，后人爭相效仿，唯恐落后，于是有了爭斗，有了名利的傾軋，這便是痛苦的根源。

然而，莊子這人，卻看到了這種偏見的荒謬，于是他說：

如果根據(jù)個(gè)人的成見作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那么人人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，就連最愚蠢的人，也有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

由此可見，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟阌心愕臉?biāo)準(zhǔn)，我有我的標(biāo)準(zhǔn)。

可明顯的事實(shí)就是，有些人不敢去相信自己的標(biāo)準(zhǔn)，于是就去遵循他人的標(biāo)準(zhǔn)，這是把自己的腳穿進(jìn)別人的鞋里，也不管適合不適合。

再深一層去想，世俗所謂的標(biāo)準(zhǔn)，它們判斷的依據(jù)是從哪里來的呢？你會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)讓他們?nèi)绱伺卸ǖ囊罁?jù)，只是一種主觀的想象。

也許很多被當(dāng)成某種標(biāo)準(zhǔn)的榜樣的人，他們也不明白這究竟是為什么！

我們都知道，萬事萬物背后的秩序，就是道。

然而，道因?yàn)殡[晦不明，所以就有了真?zhèn)危@世間很多人都覺得自己理解的人生就是正確的，然而那個(gè)真正“正確”的東西，卻始終不曾浮現(xiàn)。

有些人比較厲害，看清了道，然而一旦用語言來描述，語言又變得隱晦不明，因此就有了是非對錯(cuò)的爭論。

莊子告訴我們，這樣爭來爭去，實(shí)在沒意思，不如什么都不想，以空明的心境去觀照事物本然的樣子，如同一面鏡子，去照出萬物，卻不加以評判。

03

莊子講過一個(gè)養(yǎng)猴子的故事，我覺得和當(dāng)今的人類特別像。

一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，給猴子們分吃的，老人對猴子說：

早上三升，晚上四升。

猴子們聽了，都很生氣。

老人又改口說：

那就早上四升，晚上三升。

猴子們聽了，都很高興。

本質(zhì)的東西并沒有改變，只是換了不同的形式去展現(xiàn)，卻引起了猴子們的喜怒，大多數(shù)人不就是這樣的嗎？事物本質(zhì)并沒有變化，卻因?yàn)槟承┩庠诘淖兓a(chǎn)生各種各樣的情緒。

這人生，過來過去，都是人生。

有些人因?yàn)槭チ四承〇|西，悲悲戚戚，又因?yàn)榈玫搅四承〇|西，欣喜若狂。

然而，你的人生還是你的人生，人生最本質(zhì)的東西還是沒有變化。

同樣的食物，同樣的數(shù)量，但猴子的主觀感受變了。

人生也是，喜怒哀樂，都是主觀感受，這些外在的東西，根本改變不了內(nèi)在的本質(zhì)。

莊子有句話說：

為是不用而寓諸庸。

意思就是，不要執(zhí)著于世俗的用與不用，要去看到事物本然的樣子。

讓萬物是萬物，讓你是你。

你做好你，萬物自然會成為它們該成為的樣子。

04

我們而今這個(gè)社會，知識泛濫，人們知道很多知識，卻依舊活不好這一生。

為什么？

知識可以讓人生存，智慧才能讓人活好。

在莊子看來，最高的智慧就是人們追究到宇宙的本源，知道最初的時(shí)候，這個(gè)世界并沒有萬物，一片混沌。

這是最深刻最透徹的認(rèn)識，是智慧最高的境界。

因?yàn)橐磺卸紱]有，所以一切都可能，一切都是被允許的。

其次就是，雖然覺得萬物是存在的，但是并不去區(qū)分限制他們，沒有分別心，人就不會因?yàn)橥庠诘牟顒e而痛苦。

再差一點(diǎn)的，就是人們覺得萬物存在，并且存在差別，但是認(rèn)識里沒有是非對錯(cuò)，一切如其所是，并不強(qiáng)加個(gè)人主觀的判斷。

在莊子看來，是非觀念的彰顯，就是大道的虧損所導(dǎo)致的。

而大道虧損，恰恰是因?yàn)閭€(gè)人執(zhí)著于個(gè)人的偏見，個(gè)人的偏見造成人世間的是是非非，有了人與人的爭論不休。

越是爭論，越是分裂。

越是爭論，痛苦和煩惱就越多，因?yàn)槟銧庉斄?，會煩惱，但你爭贏了，就是真的贏了嗎？其他人會不服，為了保持自己的地位，你會更加拼命地維護(hù)這些，無窮無盡。

所以，只要有爭論，不論輸贏，人都輸了。

楊絳先生翻譯過一首詩說：

我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑，

我愛大自然，

其次就是藝術(shù)；

我雙手烤著生命之火取暖；

火萎了，我也準(zhǔn)備走了！

老子說：

因其不爭，故萬物莫能與之爭。

可這是一個(gè)善于爭的世界，人們什么都想要爭一爭，這就是如今的內(nèi)卷，也是如今的內(nèi)耗。

05

王倪是一個(gè)得道之人，有人問他：

你知道萬物的共同之處嗎？

王倪說：

我怎么會知道呢？

那人又問：

你知道你不知道的原因嗎？

王倪回：

我不知道。

這讓人家很郁悶：

那么天下萬物就無法知道了嗎？

王倪答：

我怎么會知道呢？雖然這樣，我還是試著說說吧，你怎么知道我說的知道就是真的知道呢？又怎么知道我說的不知道就是真的不知道呢？

知道或者不知道，都是相對的。

人睡在潮濕的地方，身體就容易出問題，可是泥鰍呢？人呆在樹上，就驚恐不安，難道猿猴也是這樣？

這樣看來，人、猿猴、泥鰍，究竟那種動(dòng)物才知道住在哪里最好呢？

像西施這樣的美女，人類覺得好看，可是魚兒見了卻害怕，鳥兒見了要高飛，麋鹿見了要逃跑。

因此，是與非，美與丑，好與壞，其實(shí)都是人自身的判斷。

對于這個(gè)世界來說，并不存在是非對錯(cuò)，上帝允許好人活著，也允許壞人活著，陽光照在好人身上，也同樣照在壞人身上。

王倪的話，其實(shí)講得很有意思，但那人又問：

你不知世間利害，難道至人也不知道嗎？

王倪答：

至人乘著云氣，騎著日月，遨游于四海之外，死生都影響不了他們，何況世間這樣的利害小事呢？

所以你看，真正厲害的人，從來不活在這些世俗的規(guī)矩里，不活在世俗的對錯(cuò)里。

06

關(guān)于這人間的是非對錯(cuò)，莊子有一個(gè)很精彩的辯論：

你跟我辯論，你勝了，我敗了，你就真的是對的，我就真的是錯(cuò)的嗎？

我勝了，你敗了，我就真的對了嗎？你就真的錯(cuò)了嗎？

這其中有一個(gè)人對，有一個(gè)人錯(cuò)？還是兩個(gè)人都對了，或是兩個(gè)人都錯(cuò)了？

就這一點(diǎn)來看，你和我都是沒法知道的。

找人來幫我們辯對錯(cuò)、論是非吧，又該找誰呢？

找觀點(diǎn)與你相同的來裁決吧，觀點(diǎn)既然與你相同，那又怎么能夠做評判呢？因?yàn)榕c你相同，必然會偏向你。

找觀點(diǎn)與我相同的人來判斷吧，既然觀點(diǎn)與我相同，又怎么能公正判斷？因?yàn)樗麜蛭疫@一邊，覺得我就是好的。

好吧，那就找跟我們兩個(gè)人觀點(diǎn)都相同的來判斷吧，可是，既然與我們都相同，那還怎么評判？

那就找與我們的觀點(diǎn)都不同的人來判斷吧，可是既然與我們都不同，那又怎么能夠判斷呢？怕只是來看熱鬧的，根本沒法理解我們。

所以，這種對錯(cuò)，根本沒法判斷。

覺得某人是對的，而另一些人是錯(cuò)的，有時(shí)候?qū)嵲谑且环N愚蠢。

然而，很多生活在這個(gè)世間的人，就是根據(jù)這樣一些根本沒法判定對錯(cuò)的東西來決定自己人生的走向。

在莊子看來，其實(shí)根本就不用去追究對錯(cuò)，更不要用對錯(cuò)觀念去生活，只需要順應(yīng)自然，追隨最自然的道理活著。

07

人生就是一場大夢，對于我們而言，我們無法去選擇一種最正確的人生，因?yàn)槲覀兓钪臅r(shí)候，根本就不知道自己選的好不好，等到我們死了，我們還是無法知道。

所以，對于人生，我們唯一可以確定的就是，我們只能不斷經(jīng)歷。

你要想活得舒服點(diǎn)，不妨跳出某些規(guī)矩，然后順應(yīng)自然本性，瀟灑地活著。

有一天，莊子做了一個(gè)夢，這個(gè)夢太出名了。

他夢見自己變成了一只蝴蝶，在輕快地飛舞，在夢里，他感覺非常舒服，竟然忘了莊周是誰。

然而，莊子突然醒過來了，他發(fā)現(xiàn)，自己明明就是躺在床上的莊周。

不知道是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

可是，莊周這個(gè)人與蝴蝶必然還是有區(qū)別的。

人生一場大夢，也許我們就是另一些人的夢，萬物的存在，也許本來就是同體并生，無有分別。

08

越是讀莊子，越是覺得他是我們疲憊生活中的某種解藥。

這個(gè)世界讓我們內(nèi)卷，個(gè)人的觀念讓我們內(nèi)耗，但莊子給我們指了另一條路，你不必在意那么多規(guī)矩，你不要評判生活，不要評判世界，該是什么就是什么，順其自然地活著。

那就是真正的自由。

當(dāng)然，這條路也許并沒有同行的人，也許你只能自己去探索，因?yàn)樽咴谶@條路上，你的人生沒有參照物，沒有榜樣，一切都是一種開始，你不必去爭什么，也就不會有人跟你爭。

而今我們這個(gè)世界，內(nèi)耗的一種常態(tài)，內(nèi)卷是一種現(xiàn)象，其實(shí)后來你會發(fā)現(xiàn)，一切內(nèi)卷者，皆是自己深入其中，明明轉(zhuǎn)身就可以出來，卻終究只能做觀念的犧牲品，只能成為世俗的犧牲品。

也許很多人會說，之所以活成這樣，都是因?yàn)樯睢?/span>

可我想說的是，正是因?yàn)樯?，我們才?yīng)該活出自己，因?yàn)樯顩]有標(biāo)準(zhǔn)，一切都是允許的。

那些試圖阻止我們的存在，不是生活，是人。

文|不有趣靈魂