'酒入豪腸,七分釀成了月光。余下三分嘯成劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐。'詩仙李白是中國詩壇上的一顆明珠，太白詩汪洋恣肆，豪放飄逸，縱橫家、道家、儒家等多家思想在李白身上得到了統(tǒng)一，多元思想的碰撞融合使他形成了獨特的精神氣質(zhì)。李白自少年起便仗劍去國，最初自由獨立的俠客人格影響李白的一生，后來無論是宦海沉浮還是戰(zhàn)爭叛亂，李白從未稍降其志。唐代文人多是'登第狂'，李白之所以有大量游俠詩也是他進入仕途的方式，真正云游江湖的'俠客夢'在李白身上是不會實現(xiàn)的，但是李白借游俠詩展現(xiàn)了他蓬勃的生命力和豪放不羈的人格魅力。
一、李白'俠客夢'的緣起
李白的'俠客夢'是由多種因素造成的，包括蜀中尚武的環(huán)境，漫游河山的經(jīng)歷，盛唐的時代精神。
第一，蜀地特殊的環(huán)境。李白的出生地至今還是個尚未揭開的謎，可能在條支或者碎葉，在李白5歲時，隨家遷至四川綿州。李白的家世雖不可考，但他少時博覽群書，'五歲誦六甲，十歲觀百家'，據(jù)推測應當是個有文化教養(yǎng)的家庭。蜀地是少數(shù)民族雜居的地方，西北游牧民族剽悍尚武，李白在詩中不止一次表現(xiàn)出對胡馬客雄風的贊嘆，'幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩支箭，萬人不可開。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端。雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報國此何難。'詩中反映出李白敬仰游牧民族英雄的潛意識。而且蜀中的道教氣氛濃厚，'十五游神仙，仙游未曾歇'，對神仙生活的向往伴隨李白一生。
第二，'仗劍去國，辭親遠游'的經(jīng)歷。李白的游俠詩多作于青少年時期，這一時期李白的足跡遍布中國大好河山，詩歌充滿了江湖氣息。開元十三年，李白東出夔門后，先是到達洞庭和廬山，東至金陵、揚州，之后西游云夢，最終在湖北安陸定居。此時李白尚結(jié)交江湖俠士，名氣很大，在他人眼中，李白有著熱血沸騰的青春活力。好友崔宗之《贈李十二》中形容李白:'袖中有匕首，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌子虛。'李白自己講述年少經(jīng)歷:'風流少年時，京洛事遨游。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。''憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡駿馬，錦袍橫龍泉。寸心無疑事,所向非徒然。'詩中的自畫像容光煥發(fā)，斗志昂揚，一副無堅不摧的英雄氣概。
第三，盛唐的時代精神。盛唐是最有氣魄的時代，唐室本就來自關隴集團，胡人的剽悍尚武精神在唐代統(tǒng)治者身上留下痕跡，不少初唐盛唐的皇室子弟都有結(jié)交豪俠的經(jīng)歷，唐高祖李淵起兵奪天下，后代子孫開疆拓土，整個社會從統(tǒng)治階級到平民，都散發(fā)著強烈的濟世之志和名垂青史的英雄主義精神，唐代的任俠意識是中國自戰(zhàn)國、兩漢后的第三次高峰，'文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。'這種強烈的尚武之氣表現(xiàn)在每一個詩人身上，除了剛勁豪放的邊塞詩人，山水田園詩人王維在詩中也曾有過馳騁疆場的向往，而李白更是深受影響。
二、李白俠義觀的繼承與開拓
'俠'這一概念出現(xiàn)在先秦，最早是帶有貶義色彩的，后司馬遷在《史記 游俠列傳》中說：'今游俠，其行雖不軌于大義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多矣。'自此'俠'開始有了積極入世、一諾千金、輕生重義等正面的評價，而李白就繼承了《史記》中的俠義精神
李白的俠義觀內(nèi)涵豐富，言出必行是儒家的理念，也是俠士奉行的準則，守信俠客之間建立信任感的基礎。李白雖在蜀地長大，但良好的家教使他深受儒家思想熏陶，他在詩中高度頌揚有誠信、重諾言的俠士，'延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人身。'在這首《陳情贈友人》中，李白借延陵季子贈劍徐君的典故，表達了對延陵季子守信重友態(tài)度的贊賞。李白輕財好施、存交重義、古道熱腸，朋友遍天下，他曾在詩中表達對知己的態(tài)度：'赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。'在《少年行》中，'少年負壯氣，奮烈自有時。因聲魯句踐，爭博勿相欺。'借燕子丹送荊軻之事，表現(xiàn)其重義輕生的豪俠氣概。
李白的'俠義觀'，又很有開創(chuàng)性。在盛唐尚武的氛圍中以及自身的濟世之志之下，李白踐行的是更切合時代要求的俠義觀，他將曾不見容于統(tǒng)治者的俠客精神與國家大義結(jié)合，為俠客冠以更加符合主流的特色，主要表現(xiàn)在李白的俠義觀不再局限于個人的義氣和志向，而是殺敵立功的國家大義。所謂俠之大者，為國為民，蘇秦、張儀、魯仲連、孔明、荊軻、謝安皆對李白影響至深，他們或有著強烈的立功揚名愿望，或者期望能安定天下，拯救蒼生，李白敬仰的先賢們對其價值判斷起著重要的作用。
除了心懷大義，李白個性不羈，向往自由的快意人生，在《俠客行》中表現(xiàn)出對自由的強烈追求，俠士嫉惡如仇，不畏強權(quán)，透過俠骨、拂衣的意象，將李白潛意識中所慕求的俠士風范表現(xiàn)得淋漓盡致，'趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照門馬。颯沓如流星，十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。'此詩蕩氣回腸，金庸從這首詩得到啟發(fā)，寫出《俠客行》一書。游俠是一類沖破了社會法律的人，他們往往幫助弱者，打抱不平，甚至'以武犯禁'， 李白贊賞那種獨立的人格，借歷史人物表達自己的平等和自由觀念，'縱死俠骨香，不慚世上英'。
三、生命激情的另類表達
自出生至天寶元年應召入京，李白是慷慨自信，對未來充滿憧憬的。在其《出自薊北門行》中他塑造了一個慷慨磊落、任俠尚氣的少年形象，'揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王。單于一平蕩，種落自奔亡。收功報天子，行歌歸咸陽。'當他在現(xiàn)實中不得志時，反而呈現(xiàn)出更加希望戮力報國的豪情壯志。但是李白孤傲自信的性格在朝堂并不受歡迎，小人的誹謗聲使李白漸被唐玄宗冷落，他只得辭別長安，再次開始漫游生活。天寶十四年，范陽叛軍作亂，唐王朝風雨飄搖，李白錯投永王，天真地想要為國效力，卻差點丟掉性命。但李白未曾畏懼或者后悔，'過江誓流水，志在清中原'，安定天下的豪情壯志讓他有著不折不撓的韌性。
李白有著積極的入世觀，卻因自視甚高，不屑科舉，所以他積極拜訪達官顯貴，渴望能夠通過干謁來獲取功名，在《為中丞自薦表》中曰:'懷經(jīng)濟之才，抗粱、由之節(jié);文可以變風俗，學可以究天人。一命不沾，四海稱臣。'這種理想化的人生設計使李白脫離現(xiàn)實，常常落入悲憤和不甘之中，所幸李白天生自信非凡，豁達昂揚的精神氣質(zhì)成為他于逆境中慰藉之妙理。
李白是'詩人里劍術(shù)第一，劍士里文采第一'的人，李白確實練過劍，并且?guī)煆拇筇频谝粍团釙F，'向幼好任俠，有四方之志。年十五而修劍術(shù)。'但李白不曾真的安于朝堂之外。他以詩為氣，以詩為劍，太白詩中有刀光劍影，但現(xiàn)實中并非真正的俠客，他以詩來寄托自己兼濟天下的抱負，除暴安良，建功立業(yè)，有著俠的風范，傳遞著中國文人的俠客夢。
結(jié)語
讀李白的游俠詩，可以感受到他來自生命底蘊的激情，這種強烈的熱情是他神采飛揚的驅(qū)動力，也是他文思泉涌的根源。酒、劍、所以李白不甘平凡，不循常規(guī)，他一生保持著好勝心和揚名的欲望，而他的'俠客夢'正是他在仕途中苦悶情緒下生命力的另類釋放，因此李白的詩歌張揚而有激情，時有茫然而終充滿對未來的憧憬，他是一個懷有個人英雄主義的豪杰，也是盛唐時期最不折不扣的'登第狂'。
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