天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母。沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明、守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。
【譯文】天下萬(wàn)物都有本始，這個(gè)始是天地萬(wàn)物的根源。既然知道了萬(wàn)物的根本，也就認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物；既然認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物，如果再謹(jǐn)守萬(wàn)物的根本，那么終身也不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)了。堵塞嗜欲的孔竅，關(guān)閉欲念的心門(mén)，就可以終身沒(méi)有勞煩擾心的事。打開(kāi)嗜欲的孔竅，就會(huì)增添紛雜的事，使你終身不可救治。能從細(xì)微處察見(jiàn)事理的叫作“明”，能夠守住柔弱的叫作“強(qiáng)”。運(yùn)用外在的智慧的光，返照內(nèi)在的“明”，不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍，殃及其身，這就是我們所說(shuō)的延綿不絕的常“道”。
“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆?！?/span>
道就是天下萬(wàn)物的本始，萬(wàn)物皆為道的子女，不尊道，就好比違背孝道一樣，一定會(huì)遭到譴責(zé)。我們要像尊重父母一樣，遵從大道的德行，只有這樣才能“沒(méi)身不殆”
“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌。濟(jì)其事，終身不救。”“兌”在這里解釋為口耳鼻，泛指與外界相通的器官。
塞住欲念的孔竅，閉住欲念的心門(mén)，自然終身無(wú)煩惱，打開(kāi)欲念的通道，紛雜事件自然會(huì)增加，終身不可救治。
老子在《道德經(jīng)》中多次申明人們應(yīng)當(dāng)克制欲望。老子一再告誡人們要遵守大道的德行，別妄想、別妄為，自己堵住誘惑靈魂墮落的通道！
清凈無(wú)為。
“見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。”這句話的意思是說(shuō)：觀察細(xì)微，才能算是耳聰目明，守得住柔，就守得住道，守得住道就等于抱住了一，這時(shí)候你才真的是強(qiáng)。
“用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。”在本章的最后、老子又指引我們?nèi)プ穼ご蟮?。任何人都知道母的懷抱是最溫暖的，任何人也都希望投入母親的懷抱，因此老子順了我們的心愿，為我們指明了方向。
用其光，復(fù)歸其明。運(yùn)用道的光，運(yùn)用明的作用，你就會(huì)恢復(fù)到本源，就會(huì)很快從外面把自己拉回來(lái)，那就叫作復(fù)道。復(fù)道就是回歸本源。
無(wú)遺身殃，是謂襲常。這個(gè)時(shí)候，你自然不會(huì)留給自己任何災(zāi)害，就是找不到死地。老子說(shuō)這種狀況是謂襲常。
我們知道了這種道法自然的法則，不僅知道，更重要的是要去實(shí)踐，要把它養(yǎng)成習(xí)慣。
老子用這個(gè)“襲”，是要我們加強(qiáng)印象，意思是說(shuō)你要常常依照常道而行，并養(yǎng)成習(xí)慣，根本不必動(dòng)腦筋，也不必在那里想半天，自然而然地就有那樣的表現(xiàn)，這就是習(xí)以為常，真正的達(dá)到知行合一。
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