東次二經(jīng)之首,曰空桑之山①,北臨食水,東望沮吳,南望沙陵,西望湣澤②。有獸焉,其狀如牛而虎文,其音如吟,其名曰軨軨③,其鳴自叫,見(jiàn)則天下大水。
又南六百里,曰曹夕之山,其下多榖而無(wú)水,多鳥(niǎo)獸。
又西南四百里,曰嶧皋之山④,其上多金玉,其下多白堊。嶧皋之水出焉,東流注于激女之水,其中多蜃珧⑤。
又南水行五百里,流沙三百里,至于葛山之尾,無(wú)草木,多砥礪。
又南三百八十里,曰葛山之首,無(wú)草木。澧水出焉,東流注于余澤。其中多珠鱉魚(yú)⑥,其狀如肺而四目,六足有珠,其味酸甘,食之無(wú)癘。
又南三百八十里,曰余峨之山,其上多梓楠,其下多荊杞。雜余之水出焉,東流注于黃水。有獸焉,其狀如菟而鳥(niǎo)喙,鴟目蛇尾,見(jiàn)人則眠,名曰犰狳⑦,其鳴自訆,見(jiàn)則螽蝗為敗。
又南三百里,曰杜父之山,無(wú)草木,多水。
又南三百里,曰耿山,無(wú)草木,多水碧,多大蛇。有獸焉,其狀如狐而魚(yú)翼,其名曰朱獳⑧,其鳴自訆,見(jiàn)則其國(guó)有恐。
又南三百里,曰盧其之山,無(wú)草木,多沙石。沙水出焉,南流注于涔水。其中多鵹鶘⑨,其狀如鴛鴦而人足,其鳴自叫,見(jiàn)則其國(guó)多土功。
又南三百八十里,曰姑射之山,無(wú)草木,多水。
又南水行三百里,流沙百里,曰北姑射之山,無(wú)草木,多石。
又南三百里,曰南姑射之山,無(wú)草木,多水。
又南三百里,曰碧山,無(wú)草木,多大蛇,多碧、水玉。
又南五百里,曰緱氏之山⑩,無(wú)草木,多金玉。原水出焉,東流注于沙澤。
又南三百里,曰姑逢之山,無(wú)草木,多金玉。有獸焉,其狀如狐而有翼,其音如鴻雁,其名曰獙獙?,見(jiàn)則天下大旱。
又南五百里,曰鳧麗之山,其上多金玉,其下多箴石。有獸焉,其狀如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪蛭?,其音如嬰兒,是食人。
又南五百里,曰?山?,南臨?水,東望湖澤。有獸焉,其狀如馬,而羊首、四角、牛尾,其音如嗥狗?,其名曰峳峳?,見(jiàn)則其國(guó)多狡客。有鳥(niǎo)焉,其狀如鳧而鼠尾,善登木,其名曰絜鉤?,見(jiàn)則其國(guó)多疫。
凡東次二經(jīng)之首,自空桑之山至于?山,凡十七山,六千六百四十里。其神狀皆獸身人面載觡?。其祠: 毛用一雞祈,嬰用一璧瘞。
〔注釋〕?、佟】丈Ｖ? 北山三經(jīng)也有一座空桑山?！、凇?mǐn)澤: 湣澤系華北平原已消失的湖澤之一?！、邸≥C(líng)軨: 軨,車闌,即車廂前面和左右兩面橫直交結(jié)的欄木。軨軨接近于羚?；蚺Ａ??！、堋F(yì)皋之山: 嶧山又名鄒山,在今山東鄒縣東南。此外,江蘇邳縣(邳州)也有嶧山?！、荨◎诅?yáo): 蜃,大蚌;珧,小蚌,亦指蚌蛤的殼?！、蕖≈轺M魚(yú): 有珠狀紋飾或珠狀凸出物、珠狀卵的鱉類,與西山一經(jīng)英山“其中多蚌魚(yú),其狀如鱉,其音如羊”類似?！、摺♂灬?qiú yú): 犰狳樣子有一點(diǎn)像穿山甲或食蟻獸,它是一種頭尾及胸部長(zhǎng)有鱗片、腹部有毛的哺乳動(dòng)物,雜食,穴居土中,遇到威脅或危險(xiǎn)便卷成一團(tuán)裝死?，F(xiàn)多見(jiàn)于拉丁美洲,當(dāng)?shù)厝顺云淙?用其鱗甲制作提籃等物。余峨山關(guān)于犰狳的記述,表明我國(guó)古代山東、江蘇一帶也曾經(jīng)是犰狳的棲息地。所謂“見(jiàn)則蟲(chóng)蝗為敗”,當(dāng)指犰狳喜食蝗蟲(chóng),是蝗蟲(chóng)的克星。?、唷≈飓A(rú): 朱獳的樣子像是一種毛長(zhǎng)的狐貍,有可能是由侏儒裝扮成的。?、帷※v鶘(lí hú): 鵜鶘。此處的黎鶘,似乎要比鵜鶘漂亮,它的出現(xiàn)意味著當(dāng)?shù)匾笈d土木?！、狻【?gōu)氏之山: 緱,纏在劍柄上的繩子?！? 獙(bì)獙: 巫師裝扮或制作的神奇動(dòng)物,用于預(yù)報(bào)旱災(zāi)。 ? 蠪蛭(lóng zhì): 此處指一種樣子像狐貍的猛獸,有可能是巫師裝扮或制作的怪獸。 ? ?山: ?音因(yīn),又音真(zhēn)。 ? 嗥(háo)狗: 嗥,野獸吼叫?！? 峳(yóu)峳: 樣子像體型大的羚羊或羚牛?！? 絜(xié)鉤: 即啄木鳥(niǎo)?！? 觡(gé): 指麋鹿的角有分叉。
【鑒賞】 東山二經(jīng)即東部山區(qū)第二條山脈的考察記錄,共記述有17座山,5條河流,11處地望,16處礦物,5處植物,17處動(dòng)物,當(dāng)?shù)鼐用窆┓瞰F身人面、頭戴麋鹿角之神。
東山二經(jīng)諸山位于東山一經(jīng)諸山的東面,食水發(fā)源于東山一經(jīng)的第一座山,因此作為東山二經(jīng)第一座山的空桑山“北臨食水”,也就表明其位于東山一經(jīng)第一座山樕蛛山的東面,具體來(lái)說(shuō)即在今日山東淄博附近,可惜當(dāng)初的沮吳、沙陵、湣澤等標(biāo)志性地望今已難確指了。
本章第1節(jié)記述的是空桑山,而北山三經(jīng)第33節(jié)亦有一座空桑山?？丈；蛑缚招纳?shù),相傳帝顓頊、尹伊、孔子均出生于空桑之中?？丈Ｒ嘀傅孛?《楚辭·大司命》“君回翔兮以下,逾空桑兮從女”,《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“舜之時(shí),共工振滔洪水,以薄空桑”所述之空桑,通常認(rèn)為指魯?shù)刂丈?。在先夏時(shí)期和中國(guó)先秦古籍里,空桑、窮桑、三桑都是著名的地名。窮桑為少昊族聚集地,《尸子》記有:“少昊金天氏邑于窮桑,日五色,互照窮桑?！薄妒斑z記》則謂“西海之濱,有孤桑之樹(shù),直上千尋,葉紅椹紫,萬(wàn)歲一實(shí),食之后天而老”,此孤桑即名為窮桑,少昊生于此地故號(hào)窮桑氏。從字意來(lái)說(shuō),空桑與窮桑有相近之處,而三桑的標(biāo)志性特點(diǎn)“無(wú)枝”,顯然這也是空桑、窮桑之意。
第5節(jié)葛山首位于第4節(jié)葛山尾的南面,表明兩者為南北向的連麓之山,而且以南方為首。今日長(zhǎng)江以北的安徽和江蘇境內(nèi)有許多湖澤,例如巢湖、瓦埠湖、城東湖、駱馬湖、洪澤湖、高郵湖等等,葛山首澧水流入的余澤或即上述湖澤之一。
特別值得注意的是第6節(jié)余峨山記載的犰狳,這種動(dòng)物在中國(guó)已經(jīng)絕跡,而仍然生存在美洲等地。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟撰寫(xiě)和主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第七卷,首先用中文撰稿并印行,書(shū)名為《中國(guó)古代動(dòng)物學(xué)史》(1999年,科學(xué)出版社),該書(shū)第78頁(yè)指出:“《山海經(jīng)》是中國(guó)最古老的、最有權(quán)威的、明確記載山川地理、自然資源(礦物、動(dòng)物、植物)、民族活動(dòng)和分布等的科學(xué)巨著。從時(shí)間上看,其中史實(shí)當(dāng)在公元前30世紀(jì)左右的事物、人物及其活動(dòng)……《山海經(jīng)》中所敘述291種動(dòng)物,皆是中國(guó)現(xiàn)在仍存在的動(dòng)物,少數(shù)雖然絕跡,但仍存在于其他大陸或鄰近,如斑馬、麟、犰狳、蜂鳥(niǎo)等。依此看來(lái),《山海經(jīng)》所總結(jié)的動(dòng)物學(xué)知識(shí)是中國(guó)最早的最有系統(tǒng)的動(dòng)物學(xué),描述它們的形態(tài)、特征和活動(dòng),時(shí)代和內(nèi)容當(dāng)早于另一經(jīng)典著作《爾雅》?！?
第8節(jié)耿山的怪獸朱獳,與形容人的身材特別矮小的侏儒,兩詞的字形相似,字音完全相同。在古代,畸形人或畸形動(dòng)物往往被視為怪異,而怪異的事物又往往能夠引起人們的恐怖或好奇。在這種心理的控制下,人們往往認(rèn)為畸形人或畸形動(dòng)物具有某種特異功能,而一些正常的人出于某種目的也會(huì)把自己裝扮得怪異起來(lái),甚至?xí)言菊５娜恕凹庸ぁ背晒之惖娜恕?
第10節(jié)姑射山、第11節(jié)北姑射山、第12節(jié)南姑射山,三山相隨排列,在《海內(nèi)北經(jīng)》中統(tǒng)稱為列姑射,亦即《莊子·逍遙游》的藐姑射山。所謂北姑射山“水行三百里,流沙百里”云云,應(yīng)指海中島嶼。今日連云港市的云臺(tái)山、孔望山、石棚山、錦屏山,其主峰海拔625米,原為黃海中一列孤島,大約在清康熙五十年(公元1711年)才與大陸相連。其中錦屏山有著名的將軍崖巖畫(huà),在15米高、22米長(zhǎng)的平整黑亮的巖體上,采用敲鑿、磨刻等技法,刻繪有人面、鳥(niǎo)獸、日月、星云、農(nóng)作物等內(nèi)容的圖案和符號(hào),農(nóng)作物的種類多達(dá)13種,附近還有祭祀用巨石兩塊,刻制時(shí)代在先夏時(shí)期。
第17節(jié)堙山的怪獸峳峳的出現(xiàn)預(yù)兆當(dāng)?shù)亍岸嘟瓶汀?這是一種非常有趣的說(shuō)法,涉及人類何時(shí)開(kāi)始撒謊的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō),撒謊起源于偽裝,偽裝起源于化裝,而化裝是人類的特長(zhǎng)之一。這是因?yàn)?人類能夠使用身外之物來(lái)裝扮自己,主要包括繪身和服飾,也涉及工具和武器的使用,特別是利用火來(lái)恐嚇驅(qū)趕野獸。不過(guò),人與人日常交往之間的撒謊以及言而無(wú)信行為,在我國(guó)似乎是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始多了起來(lái)。此外,狡客也可以指能言善辯的說(shuō)客和見(jiàn)多識(shí)廣的旅游者,或許峳峳正是他們游走四方的坐騎。
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