很小的時候我就好奇，狗和貓眼中的人類和世界是怎么樣子的？當(dāng)以這個角度來看山海經(jīng)，里面所說的一切就有跡可循起來！
如把“國”理解為生物群落后，經(jīng)常出現(xiàn)的某某生物出現(xiàn)后國家大亂的不就是猛獸出現(xiàn)在原始人類聚集點引起的恐慌嗎？山海經(jīng)里說的全身長毛，拿根樹枝，見人便笑的一國人不就是猩猩嗎？
山海經(jīng)是大禹治水時，也有可能是某個強大部落尋求資源時（所以有許多關(guān)于礦產(chǎn)、生物、水文等的記錄）遍歷中華大地記錄下來的各部族的記憶，有遠有近，所以有些看起來不著調(diào)，但依然有所痕跡。
《山海經(jīng)》里面有四類生物：
第一類，和現(xiàn)實動物一樣，沒有改變，如耗牛，《山海經(jīng)》里叫“旄?！??！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》:'﹝潘侯之山﹞有獸焉，其狀如牛，而四節(jié)生毛，名曰旄牛。' 郭璞 注:'今旄牛背膝及胡尾皆有長毛。'描敘得很恰當(dāng)。
第二類，是由于當(dāng)時的語法結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)問題，如何羅魚。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載:'譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。這個其實是上古沒有“觸手”這個詞，結(jié)果把其說成“身”。其實很可能就是章魚一類的物種。
其中有一篇關(guān)于沒有小腿的人的國家的記錄，讓我找到了遠古中國存在鴕鳥的證據(jù)，方位竟然不差！
第三類，是已絕滅物種，或者因為某種原因離開中國人視野的物種。這個最典型的是犰狳?！渡胶＝?jīng)·東山經(jīng)·余峨之山》: 有獸焉,其狀如菟而鳥類喙,鴟目蛇尾,見人則眠,名犰狳,其鳴自詨,見則螽蝗為敗。而現(xiàn)有犰狳生活在美洲，是在清朝才再次進入中國人的視野，那么怎么可能在上古的《山海經(jīng)》上被記載呢？如果不是巧合，那就是在上古中國人和它有過接觸。到底是中國人到美洲還是犰狳到中國，那就是另一個問題了。
假如孔雀在數(shù)千年前也滅絕了而山海經(jīng)又碰巧有這樣的記載呢“南方有鳥曰孔雀，色斑斕，尾展如屏，屏上千目?！蹦俏覀兪遣皇堑脩岩蛇@個記載太扯淡了，怎么會有尾巴上長著上千只眼睛的鳥？
第四類，是現(xiàn)有物種因觀察角度和思維的神化。當(dāng)然也有可能是已絕滅種，例如九尾狐：《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！保ā渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》），“青丘國在其北，其狐四足九尾?！笨梢韵胂竽繐粽咭蚩只哦斐傻挠^察與描述不當(dāng)（有可能是躲在遠處觀察草叢中的野獸，也有可能野獸晝伏夜出，看不清），而往往這類猛獸都會因為恐懼夸張描述，并且世界各地都相信猛獸有神秘力量，吃了對人有某種好處。
而另外一些記錄，如有些不明所以的奢比尸和據(jù)比尸，是某一遠古人類部落表明方位和危險的記錄。
理力：有獸焉。其狀如豚（豬的意思），有距（距：這里指雞爪），其音如犬吠，其名曰理力。 土豚，別稱非洲食蟻獸。
有獸焉：其狀如禺而四耳，其音如吟。 跗猴四耳，可能其他也有相同的，不過特征太少這個更像一點
因為《山海經(jīng)》其實是一次匯編記錄，并非某一人于某一時期編寫，各種口口相傳的記憶會造成多種記錄風(fēng)格，也會造成失真，這也是山海經(jīng)所體現(xiàn)出來的特性，搞不好記錄有從非洲一路遷徙過來的記憶，而且因為人類的遷徙路線有多個，也有可能因為都記錄了而產(chǎn)生了令人困惑的結(jié)論
山海經(jīng)本身是很枯燥的，更像一本人文地理志，如果是神話的話會更富有故事性，沒人會寫這樣一本無味又缺乏情節(jié)的神怪傳說
先說一下對我而言最重要的一章，《山經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西百八十里，曰黃山，無草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有獸焉，其狀如牛，而蒼黑大目，其狀曰【上敏下?！?。有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡?！?br>
為什么說對我而言最重要呢？因為樓主自小對神怪之類的感興趣，當(dāng)?shù)弥胶＝?jīng)是幾乎所有東亞妖怪的源頭時，便興致勃勃地買了一本。可惜并不像我想象得那樣有趣，甚至相當(dāng)枯燥，本想丟下，直至看到這篇——《鸚鵡》！本以為是志怪古籍，沒想到竟看到了真實的記錄！自這震撼了之后，樓主便嘗試以紀(jì)實的角度來看山海經(jīng)，并參以自幼就好奇的貓狗角度，以原始人的思維，越看越有趣，才有了繼續(xù)深挖的念頭
首先此貼只為樓主一時興起，也并非樓主專業(yè)，如有疏漏，請見諒，也歡迎指正。另外分析內(nèi)容，只提供一個思路，希望能有所啟發(fā)
山海經(jīng)雖然所記山脈水流地理大多都已經(jīng)改變，并且記錄距離描述等也不甚精確，但是匯編而成，總的來說是以匯編者所在地為起點來編撰的，所以，根據(jù)記錄的地理指向，可以大致確定匯編者所在地；并根據(jù)記錄重點，大致分析匯編者所處時期。
這是主要思路，歡迎交流
先看看山海經(jīng)全本的排名前三十的詞頻表
從表中可以看出，山海經(jīng)更多的是一部地理志，介紹水流、礦產(chǎn)和動植物，其中“多金”、（“大旱”？）說明了目的，“北流”、“東流”、“東南”、“西北”標(biāo)注了所在地大致方位，“赤水”、“流沙”、“黑水”、“昆侖”、“東?！?、“大澤”顯示了特征性地理，“顓頊”、“皇帝”標(biāo)注了大致時代，著重“雄黃”顯示了特征性時期，比較有趣的是“百里”和“三百”，之前我看山海經(jīng)有一個疑惑就是，那么多山，山連山，為什么只記錄其中幾座？看來這顯示了所用方法，以三百里為基數(shù)定位，將地理分為一個個模塊區(qū)域，方便定位，和現(xiàn)在的經(jīng)緯線有異曲同工之妙
各山經(jīng)中的山首及走向表
各山首及走向說明了匯編者是以中山經(jīng)為起點，向四方以X百里為經(jīng)緯探查，其中南山經(jīng)向東走（繼續(xù)向南為勢力范圍外或人力不可及），東山經(jīng)向南走，東山經(jīng)無山首（不確定是否遺失部分資料，如記錄無遺失，則有可能東面是大塊水域），西山經(jīng)和中山經(jīng)起始以X十里為單位，后轉(zhuǎn)為X百里為單位，顯示了匯編者所處文化聚集地以東西為走向占據(jù)的大致范圍，以圖顯示如下：
各山經(jīng)詞頻表：
南山經(jīng)：山脈東向，水南流，多金多草木，繼續(xù)向東為東海，有鵲山
西山經(jīng)：山脈西向，水源豐沛，各向均有流注，由所在地往西，先多北流，間雜西流，后南流，最尾東流，結(jié)合在一起就是所在地地勢較高，先北流，然后地勢逐漸降低，和最尾較高地勢過來的水源匯集一起向南流。多雄黃、草木、白玉、黃金，有赤水、洛水、漢水、鐘山
北山經(jīng)：山脈北向，水源亦豐，但較少北流，貌似越向北山勢越高，先水為西流，后水為東流，最尾南流，可以理解為最尾山勢較高的水匯集后水向東流。多美玉多草木多松柏，有汾水，彭水，有雁門，有太行，有北山
東山經(jīng)：山脈南向，水先東流，后多山，尾水北流多澤，多草木多金，對比其他山經(jīng)貌似比較匱乏
中山經(jīng)：三面為山，東面水域，但地勢較高，水多北流，多金，有赤銅、雄黃，草木較少貌似被砍完，有霍山、陰山
因為過了幾千年，所述有的河流估計已改道、山峰也已鏟平，甚至名稱估計早已更改，但是中國造成重大地勢改變的地震幾乎沒有，所以水流朝向所確定的地勢高低是判斷所在地的一個重要依據(jù)，另外一些特定的名稱幾乎沒有重復(fù)，可以用作定位，如“太行”、“雁門”，水系因為容易改道，可以輔助判斷，如“汾水”、“洛水”等
中國山脈圖
中國水系圖
這之中有一個問題，先民們探查的時候，是按直線前進的嗎？還是按路前進的呢？顯然直線是不可能。那時雖然經(jīng)過黃帝統(tǒng)一，但是探查如此遠的距離顯然也不會有直通的路，那么是按照什么來探查的呢？考慮到中國自古著重“龍脈”，山海經(jīng)記錄中多有山首，并且山首中還有“首”，可以理解為山系中的第一座山，所以，山海經(jīng)的探查方式應(yīng)該是以山脈走向為依據(jù)
所以，根據(jù)分析大致判斷匯編者所在地為圖中所示
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