孔子學(xué)禮功成，往拜老子，老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：'聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者以毋以有己，為人臣者毋以有己。
發(fā)現(xiàn)自己的不足，才有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，就怕不知自己的不足在哪里？孔子的學(xué)生之中，子貢最富有，其富敵國(guó)，可與諸侯分庭抗禮，才能也是一等一的好，他才有資格問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。
子貢曰:貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？
子曰:可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。
子貢曰:詩(shī)云:如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？
子曰:賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者。
貧是先天條件不好，資源匱乏，想做什么都難，諂是氣短，自卑，貧則困，困則諂，諂則窮，由貧至窮，搞到自己境況越來(lái)越差，不得翻身。
富與貧相反，先天條件好，資源多，想干什么都容易，驕?zhǔn)翘幱趦?yōu)勢(shì)地位的傲氣，自信心暴棚，富則驕，驕則傲，目空一切，最后搞砸，由富至貧。
因此貧而諂，諂而窮，富而驕，驕而傲，是一種自然規(guī)律，一定會(huì)這樣！但是，也有例外，有一些人，雖然一開(kāi)始條件差，自卑，但他通過(guò)努力，讓境遇慢慢好了起來(lái)，恢復(fù)了自信心，也有一些人，雖然條件好，自信，但能謙虛謹(jǐn)慎，避免了驕傲的壞毛病，從而能讓自己不退步，這兩種人，都改變了自己的宿命，避免了事情向壞的方向發(fā)展，所以子貢問(wèn)孔子，貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？如果一個(gè)人，雖然貧，卻能把自卑心去掉了，雖然富，卻能把驕傲氣去掉了，這人怎樣？
在子貢看來(lái)，能避免天生的不足，已經(jīng)非常了不起了，孔子淡淡一笑:這人可以??！不過(guò)…，嘿嘿！
這時(shí)，子貢趨而向前，拱手致禮，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，問(wèn):敢問(wèn)老師，還有比他更牛的嗎？
孔子拍拍子貢:比起那些，由貧而富，由富而好禮的人，他們還是差了十萬(wàn)八千里??！是不是？
樂(lè)者，樂(lè)也！古時(shí)的帝王，大功告成，必作樂(lè)以告天地，以樂(lè)其民。故樂(lè)是成功的標(biāo)志。貧困的人，最大的理想，是致富，若最終做到了，脫貧而致富，必樂(lè)，此之謂貧而樂(lè)，絕非安于貧困，苦中作樂(lè)。
禮是累劫失敗的教訓(xùn)，人天智慧的結(jié)晶，珍貴無(wú)比，富可敵國(guó)的人，最大的理想，是得道成佛，成為有大智慧的人，學(xué)禮，是得道成佛的捷徑，知道了禮的珍貴，進(jìn)而好之，就有得道的希望了，此之謂富而好禮。
貧而樂(lè)，富而好禮，是走向巔峰的境界，比起貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，一個(gè)天，一個(gè)地，沒(méi)法比。子貢絕頂聰明，一聽(tīng)就懂了！他說(shuō):詩(shī)里講攻玉，如切如磋，如琢如磨，先把玉石切開(kāi)，看看玉石的質(zhì)地好壞，然后把外界附著石頭用銼子一點(diǎn)點(diǎn)銼掉，把玉剝離出來(lái)，再然后根據(jù)自己的想法，用刀把玉雕成自己想要的樣子，然后再打磨，讓玉發(fā)出其應(yīng)有的光輝，本質(zhì)上與貧而無(wú)諂而至樂(lè)，富而無(wú)驕而好禮，是一樣的呀！
孔子哈哈大笑:可以??！端木賜，告訴你一點(diǎn)，你就知道了詩(shī)在講什么，可以開(kāi)始和你討論詩(shī)的精神境界了！
詩(shī)的境界是什么？溫柔敦厚﹐詩(shī)教也。其失者，愚。其為人也﹐溫柔敦厚而不愚﹐則深於詩(shī)者也。
溫柔敦厚而不愚，是學(xué)禮的至境，人性光輝的極至，離獨(dú)立自主，與萬(wàn)物和諧共生的仁境，只差那么一點(diǎn)點(diǎn)了。
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