古人記述商榷之事時(shí)，用“謀”字、“詢”字，而不用“商”，如“謀及庶人，謀及卜筮”（《書·洪范》）、“載謀載惟”（《詩(shī)·生民》）等。創(chuàng)作年代，《詩(shī)》《書》去《周易》不遠(yuǎn)，是較可靠的詁訓(xùn)參考文獻(xiàn)。再往前追溯，殷墟甲骨卜辭中，“商”字多取為商族神主義，或借用作國(guó)名、地名。但值得注意的是，“商”的甲骨文字形，據(jù)朱芳圃釋：“象燭薪于架上，以祭大火星的形象?！蔽乙詾椋@才是“商”字的本義，周公爻辭“商兌”取用的，極可能就是這個(gè)本義：離火、巽架、巽祭、離星兌秋（兆示夏秋之際，取象與《革》同）等，九四所領(lǐng)諸象素，是完全可以演繹出“祭祀大火星”的象義的。
后人皆知大火星與商人有特殊緊密的族群信仰層面上的關(guān)系，卻往往忽略了大火星與周人也同樣有密切的生活關(guān)聯(lián)?！对?shī)》有“七月”，就真實(shí)記錄了西周時(shí)期從先人公劉以來，在豳地（bin，今陜西西安一帶）進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)和社會(huì)生活的情況。大火星即二十八宿中的心宿，又名商宿、商星、明堂，每年夏歷六月出現(xiàn)于正南夜空，方向最正，位置最高。以后漸漸西移，到七月便沉入西方偏下，所以叫“七月流火”，用星象變化描述時(shí)間，表示夏去秋來?！秲丁贰陡铩穬韶?，似皆從這個(gè)特定角度取象系辭。此外，《兌》初九言“和兌”，“和”字，已有商榷詞義在里面，再釋“商”為商榷則語(yǔ)義重出，不合周公六爻系辭行文賦義的筆法。因此，我傾向認(rèn)為《兌》九四“商兌”之“商”，極有可能就是指祭祀大火星。之所以不敢下最后結(jié)論，是因?yàn)橛袃蓚€(gè)證據(jù)還不明朗、確定：①周初，周公時(shí)代，“商”字到底有沒有已衍化出商榷、商酌之義？②周初，或前周，周人到底有沒有祭祀商星的習(xí)俗和儀典？
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