中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

　　漢學(xué)商兌重序（清）方東樹

　　三代以上，無經(jīng)之名，經(jīng)始于周公、孔子。樂正崇四術(shù)[2]。春、秋教以《禮》、《樂》[3]，冬、夏教以《詩》、《書》。及至春秋，舊法已亡[4]，舊俗已熄，詐謀用而仁義之路塞，孔子懼，乃修明文、武、周公之道，以制義法而作《春秋》[5]?！洞呵铩芬嘟?jīng)也?？鬃与m未嘗以是教人，然其平日所雅言于人者[6]，莫非《春秋》之義也。衛(wèi)君待子為政，子曰：“必也正名乎”[7]；陳恒弒其君，請討之[8]，季氏伐顓臾、旅泰山，則使欲止之[9]。此皆《春秋》之義也。至于哀公問政，子曰：“文武之政，布在方策。”[10]《論語》卒篇，載“堯曰”一章[11]，柳宗元曰：“是乃夫子所常常諷道之辭云爾?！弊釉唬骸暗乐缘拢R之以禮”[12]，“能以禮讓，為國乎何有？”[13]義曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！盵14]又曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”[15]又曰：“假我數(shù)年，卒以學(xué)《易》，可以無大過矣。”[16]故莊周曰：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！盵17]六經(jīng)之為道不同，而其以致用則一也。此周公、孔子之教也。

　　及秦兼天下，席狙詐之俗[18]，肆暴虐之威，遂乃蕩滅先王之典法，焚燒《詩》、《書》，于時(shí)不特經(jīng)之用不興[19]，并其文字而殄滅之矣[20]。漢興，購求遺經(jīng)，于是群經(jīng)始稍稍復(fù)出?；虻弥荼赱21]，或得之淹中[22]，或得之宿儒之口授，而固已殘缺失次，斷爛不全，賴其時(shí)一二老師大儒[23]，辛勤補(bǔ)綴，修明而葺治之。于是《易》有四家，《書》與《詩》三家，《禮》、《春秋》兩家，號為十四博士[24]。則章句所由興[25]，家法所由異[26]，漢儒之功，萬世不可沒矣。自是而至東京[27]、魏、晉，以逮于南北朝，累代諸儒，遞相衍說，辨益以詳[28]，義益以明，而其為說亦益以多矣。及至唐人，乃為之定本定注，作為“釋文”[29]，舉八代數(shù)百年之紛壇，一朝而大定焉。天下學(xué)者，耳目心志，斬然一齊，兼綜條貫，垂范百代，庶乎天下為公，而可謂之大當(dāng)也。然其于周公、孔子之用，猶未有以明之也。

　　及至宋代，程、朱諸子出，始因其文字以求圣人之心，而有以得于其精微之際，語之無疵，行之無弊，然后周公、孔子之真體大用，如撥云霧而睹日月。由今而論，漢儒、宋儒之功，并為先圣所攸賴[30]，有精粗而無軒輊[31]，蓋時(shí)代使然也。

　　道隱于小成[32]，辨生于末學(xué)[33]，惑中于狂疾[34]，誕起于妄庸。自南宋慶元以來[35]，朱子既沒之后，微言未絕，復(fù)有鉅子數(shù)輩[36]，蠭起于世，奮其私智，尚其邊見[37]，逞其駁雜，新慧小辨，各私意見，務(wù)反朱子。其所謂道，非道；而所言之韙，不免于非[38]。其于道，概乎未嘗有聞焉者也。逮于近世，為漢學(xué)者，其蔽益甚，其識益陋，其所挾惟取漢儒破碎，穿鑿謬說，揚(yáng)其波而汩其流[39]，抵掌攘袂[40]，明目張膽，惟以詆宋儒、攻朱子為急務(wù)。要之，不知學(xué)之有統(tǒng)，道之有歸，聊相與逞志快意以鶩名而已[41]。

　　吾嘗譬之：經(jīng)者，良苗也；漢儒者，農(nóng)夫之勤菑畬者也[42]，耕而耘之，以殖其禾稼；宋儒者，獲而舂之，蒸而食之，以資其性命，養(yǎng)其軀體，益其精神也。非漢儒耕之，則宋儒不得食；宋儒不舂而食，則禾稼蔽畝[43]，棄而無用，而群生無以資其性命。今之為漢學(xué)者，則取其遺秉滯穗而復(fù)殖之[44]，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾將以助農(nóng)夫之耕耘也。卒其所殖，不能用以置五升之飯，先生不得飽，弟子長饑。以此教人，導(dǎo)之為愚；以此自力，固不獲益。畢世治經(jīng)，無一言幾于道，無一念及于用，以為經(jīng)之事盡于此耳矣，經(jīng)之意盡于此耳矣。其生也勤，其死也虛，其求在外，使人狂，使人昏，蕩天下之心而不得其所本，雖取大名如周公、孔子，何離于周公、孔于[45]！其去經(jīng)也遠(yuǎn)矣。嘗觀莊周之陳道術(shù)，若世無孔子，天下將安所止[46]？觀漢唐儒者之治經(jīng)，若無程朱，天下亦安所止[47]？

　　或曰：天下之治方術(shù)多矣，百家往而不返，小大精粗，六通四辟[48]，一曲之士各有所明[49]，雖不能無失，然大而典章制度，小而訓(xùn)詁名物，往往亦有補(bǔ)前儒所未及者，何子罪之深也？曰：昔者，周嘗封建諸侯矣，諸侯而下為卿、大夫，卿、大夫而下為士，士之下為庶人。周固天下之共主也，及至末孫王赧[50]，不幸貧弱，負(fù)責(zé)無以歸之，逃之洛陽南宮謻臺[51]。當(dāng)是時(shí)，士庶人有十金之產(chǎn)者，因自豪，遂欲以問周京之鼎[52]，十金之產(chǎn)，非不有挾也，其罪在于問鼎[53]。后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古今之大，全賴程朱出而明之，乃復(fù)以其謏聞駁辨[54]，出死力以詆而毀訾之，是何異匹夫負(fù)十金之產(chǎn)而欲問周鼎者也？是惡知此天下諸侯所莫敢犯也哉？故余既明漢儒之有功若彼，而復(fù)辨諸妄者之失若此。后有作者，亦足以明余非樂為是譊譊也，其亦有所不得已焉者也。

　　注釋：

　　[1]《漢學(xué)商兌》：方東樹著，是一部批評漢學(xué)，維護(hù)宋學(xué)的專著。[2]樂正崇四術(shù)：語出《禮記王制》。樂正：《禮記》鄭玄注：“樂官之長，掌國子之教?！彼男g(shù)：指《禮》、《樂》、《詩》、《書》。古時(shí)以此“四術(shù)”教育貴族子弟成士。[3]春、秋：指春季和秋季。[4]“及至”二句：到了春秋時(shí)代，三代盛世的典章制度已經(jīng)消亡了。[5]“以制義法”句：見前方苞《又書貨殖傳后》注。[6]雅言：雅正之言。《論語述而》： “子之雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。 ”當(dāng)時(shí)誦讀論、書，執(zhí)行典禮，都用所謂“雅正”之言。[7]“衛(wèi)君”二句：《論語子路》：“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎！”正名：指辨正名分、名稱?？鬃诱J(rèn)為，“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！币虼颂岢觥熬?、臣臣、父父、子子”，每個(gè)人都要嚴(yán)格遵守應(yīng)有的名分，以維持統(tǒng)治秩序。[8]“陳恒”二句：《論語憲問》：“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陳恒弒其君，請討之?！标惡悖搓惓勺?，齊國大夫，于公元前481年殺齊簡公。[9]“季氏”二句：春秋后期魯國貴族季氏專權(quán)，貪魯屬臣顓臾之地，欲伐之，當(dāng)時(shí)孔子弟子冉求為季氏相， 孔子曾讓冉求勸阻。事見《論語季氏》。又，季氏曾到泰山祭山，泰山不在季氏封地之內(nèi)，這種舉動違反古禮，孔子也曾讓冉求加以阻上。事見《淪語•八佾》。[10]“哀公問政”三句：語出《禮記•中庸》。哀公：魯哀公?！拔奈渲荚诜讲摺保嚎追f達(dá)疏：“言文王、武王為政之道，皆布列在方牘、簡策也。”[11]“堯曰”：《論語》最末一章，主要內(nèi)容是記述“二帝三王”及孔子的言論。[12]道：同“導(dǎo)”。齊：整治。以上二句見《論話為政》。[13]“能以禮讓，為國乎何有”：語出《論語里仁》。何有：何難。[14]小子：孔于對弟子的稱呼。何莫：何不。詩可以興：邢昺琉：“詩可以令人能引譬連類，以為比興也?！庇^：觀察風(fēng)俗之盛哀。群：群居互相切磋。怨：責(zé)怪。以上見《論語陽貨》。[15]立：成就，成：完善。語出《論語泰伯》。[16]假：給與?！墩撜Z述而》作“加”。《易》舊時(shí)被看做是窮理盡性之書，所以孔于說“卒以學(xué)《易》，可以無大過”。[17]引語見《莊子天下》。[18]席：憑借，倚仗。狙（jū居）詐：狡猾奸詐。[19]不特：不只，不僅。[20]殄（tiǎn舔）滅，絕滅。[21]或得之屋壁：漢代曾在孔于舊宅壁中發(fā)現(xiàn)藏書。據(jù)《漢書藝文志》載：“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》，凡數(shù)十篇，皆古字也?！盵22]或得之淹中：《漢書•藝文志》： “《禮》古經(jīng)者出于魯淹中。”蘇林注：“淹中，里名也。”[23]老師：年輩最尊的學(xué)者。[24]“于是”四句：《后漢書•徐防傳》：“孔圣既遠(yuǎn)，微旨將絕，故立博土十有四家?！弊⒃疲骸啊稘h官儀》曰：光武中興，恢弘稽古，《易》有施、孟、梁丘賀、京房，《書》有歐陽和伯、夏侯勝、建，《詩》有申公、轅固、轅嬰，《春秋》有嚴(yán)彭祖、顏安樂，《禮》有戴德、戴勝。凡十四博士?！辈┦浚汗糯鷮W(xué)官。[25]章句：漢代注釋家用分章析句的方法解釋古書意義，這種辦法叫“章句”。所由興：由此而興。[26]家法：五經(jīng)博士及其所傳弟子以“師法”（漢代某一經(jīng)的大師被立為博士后，他的經(jīng)說叫師法）。說經(jīng)，并各自名家，叫“家法”。[27]東京：東漢。古人常以建都地點(diǎn)表示兩漢，稱西漢為“西京”，東漢為“東京”。[28]辨：辨別。[29]“及至唐人”三句：唐代重視經(jīng)籍的蒐求整理，《舊唐書經(jīng)籍志》載：“貞觀中，令狐德棻、魏征相次為秘書監(jiān)，上言經(jīng)籍亡逸，請行購募，并奏引學(xué)士校定，群書大備?！遍_元年間唐玄宗又命褚無量、馬懷素等整理，校勘。這些舉措對保存古籍很有貢獻(xiàn)?！搬屛摹保禾脐懙旅髯督?jīng)典釋文》三十卷，解釋儒家經(jīng)典文義，兼及道家。[30]攸賴：依賴，依靠。攸：語助詞，無義。[31]軒輊（zhì至）：車子前高后低叫軒，前低后高叫輊。引伸為高低，輕重。[32]小成：微小的成就。語出《莊子齊物論》。[33]末學(xué)：無本之學(xué)?！氨妗蓖ā稗q”，爭論。[34]狂疾：同狂且（jū居），行動輕狂。[35]慶元：南宋寧宗年號（1195—l200）。朱熹死于慶元六年（1200）。[36]鉅子數(shù)輩：指與程朱理學(xué)對立的陸九淵、王守仁學(xué)派及王廷相、王夫之等人。鉅子：大家，大人物。[37]邊見：片面的見解。[38]韙（wěi）：是，對。[39]汩（gǔ古）：擾亂。[40]抵掌攘袂（mèi妹）：擊掌捋袖，表示興奮。[41]騖名：追求名譽(yù)。[42]菑畬(zī yú資于)：除草墾田。[43]禾稼蔽畝：禾稼茂密，遮蔽田地。[44]遺秉滯穗：收割時(shí)遺漏的稻把和稻穗，《詩經(jīng)小雅大田》：“彼有遺秉，此有遺穗?！北旱竟纫话?。滯：滯漏，遺落。[45]離：明。[46]“嘗觀”三句：莊子宣傳道家思想，若無孔子，道家思想就會到處泛濫，天下人的思想就無所歸依。[47]“觀漢唐”三句：漢唐儒學(xué)不注重經(jīng)義解釋，若無程朱，下人對經(jīng)義的理解也無所歸依。[48]六通四辟：《莊子天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜矣?！薄夺屛摹吩唬骸傲ǎ^六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明；四辟，謂四方開也?！币徽f六通指東、南、西、北、上、下，四辟指春、夏、秋、冬。[49]一曲之士：只有某一方面見識的人?！肚f子天下》：“不該不遍，一曲之士也?！盵50]末孫王赧：周朝末代天子周赧王，名姬延。[51]謻（yī移）臺：古代宮中別館?！稘h書諸侯王表序》：“有逃責(zé)之臺?！弊⒃疲骸爸荇鐾踟?fù)責(zé)（債），無以歸之，主迫責(zé)急，乃逃于此臺，后人因以名之?！薄爸枴币嘧鳌罢B”。[52]周京之鼎：周京洛陽之鼎。鼎：古代立國的重器，為權(quán)力的象征。[53]問鼎：指企圖篡奪王位。問，詢問。諸侯問鼎，是非禮之舉，表明其有篡奪之心。[54]謏聞：小有名聲。謏（xiǎo?。盒?。

　　方東樹（1772—1851），字植之，其居室名“儀衛(wèi)軒”，學(xué)者因稱儀衛(wèi)先生；安徽桐城人，諸生，文學(xué)家兼學(xué)者。青年時(shí)期從姚鼐學(xué)古文，為姚鼐著名弟子之一。中年以后專攻學(xué)術(shù)，以治經(jīng)史著稱，于文論亦有研討。曾主講廬州、亳州、宿松、廉州、韶州等書院。所著《漢學(xué)商兌》一書，從批判漢學(xué)家的立場出發(fā)，指出了漢學(xué)考據(jù)的不少錯(cuò)誤，有一定學(xué)術(shù)價(jià)值；所著《昭昧詹言》為清代著名詩話之一。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期在廣東，著《化民正俗對》，陳禁煙之道；著《病榻罪言》，論御敵之策，表現(xiàn)了一定的反帝愛國思想。

　　著作除《昭昧詹言》外，有《儀衛(wèi)軒義集》及詩集、《老子章義》、《書林揚(yáng)觶》等共十余種?！肚迨犯濉酚袀鳌?/div>