欽定古今圖書集成理學匯編文學典
第一百九十六卷目錄
詩部藝文二
進元和圣德詩表 唐韓愈
開州韋處厚侍講盛山十二詩序 前人
石鼎聯(lián)句詩序 前人
荊潭唱和詩序 前人
進平淮西雅表 柳宗元
上裴晉公度獻唐雅詩啟 前人
上襄陽李愬仆射獻唐雅詩啟 前人
送詩人廖有方序 前人
法華寺西亭夜飲賦詩序 前人
王氏伯仲唱和詩序 前人
婁二十四秀才花下對酒唱和詩序
前人
唐故著作佐郎顧況集序 皇甫湜
詩有六義賦〈以風雅比興自家成國為韻〉李益
采詩〈以補察時政〉 田恪
史館王相公進和詩表 錢珝
回文錦賦〈以文思精絕今古傳賞為韻〉張仲素
前題〈同前韻〉 皇甫威
進詩狀 元稹
上令狐相公詩啟 前人
敘詩寄樂天書 前人
白氏長慶集序 前人
唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘
前人
杜甫傳贊 唐書
文學典第一百九十六卷
詩部藝文二
《進元和圣德詩表》唐·韓愈
臣愈頓首再拜言曰：臣伏見皇帝陛下即位以來誅流奸臣，朝廷清明，無有欺弊。外斬楊惠琳、劉辟，以收夏蜀，東定青徐積年之叛，海內(nèi)怖駭，不敢違越。郊天告廟，神靈歡喜，風雨明晦，無不從順，太平之期適當。今日臣蒙被恩澤，日與群臣序立紫宸殿下，親望穆穆之光，況其職業(yè)又在以經(jīng)籍教導國子，誠宜率先作歌詩以稱述盛德，不可以詞語淺薄不足以自效為解，輒依古作四言
《元和圣德詩》一篇，凡千有二十四字，指事實錄，具載明天子文武神圣，以警動百姓耳目，傳示無極。謹冒昧塵獻，無任惶悚之至。
《開州韋處厚侍講盛山十二詩序》前人
韋侯昔以考功副郎守盛山，人謂韋侯美士考功顯曹，盛山僻郡奪所宜處，納之惡地，以枉其材。韋侯將怨且不釋矣，或曰不然，夫得利則躍躍以喜，不得利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯之謂哉。韋侯讀六藝之文，以探周公孔子之意，又妙為詞章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也。若筑河堤以障屋霤，其容而消之也。若水之于海，冰之于夏，日其玩而忘之以文詞也。若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲，況一不快于考功盛山一出入息之間哉。未幾果有以韋侯所為十二詩遺余者，其意方且以入，溪谷上巖石追逐云月，不足日為事，讀而詠歌之，令人欲棄百事，往而與之游，不知其出于巴東以屬朐?也。于時應而和之者凡十人，及此年韋侯為中書舍人，侍講六經(jīng)，禁中和者通州元司馬為宰相，洋州許使君為京兆，忠州白使君為中書舍人，李使君為諫議大夫，黔府嚴中丞為秘書監(jiān)，溫司馬為起居舍人，皆集闕下。于是盛山十二詩與其和者大行于時，聯(lián)為大卷，家有之焉。慕而為者將日益多，則分為別卷，韋侯俾予題其首。
《石鼎聯(lián)句詩序》前人
元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明，自衡下來，舊與劉師服進士衡湘中相識。將過太白，知師服在京，夜抵其居宿，有校書郎侯喜新有能詩聲，夜與劉說詩，彌明在其側(cè)，貌極丑，白須黑面，長頸而高結(jié)喉，中又作楚語，喜視之若無人。彌明忽軒衣張眉指壚中石鼎謂喜曰：子云能詩，能與我賦此乎。劉往見衡湘間人說云：年九十馀矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹，不知其實能否也。見其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說大喜，即援筆題其首兩句，次傳于喜，喜踴躍即綴其下云云。道士啞然笑曰：子詩如是而已乎。即袖手竦肩倚北墻坐謂劉曰：吾不解世俗書，子為我書。因高吟曰：龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨。初不似經(jīng)意，詩旨有似譏喜。二子相顧慚駭，欲以多窮之，即又為而傳之喜。喜思益苦，務欲壓道士，每營度欲出，口吻聲鳴益悲，操筆欲書，將下復止，竟亦不能奇也。畢即傳道士，道士高踞大唱曰劉把筆吾詩云云，其不用意而功，益奇不可附說，語皆侵劉侯，喜益奇之。劉與侯皆已賦十馀韻，彌明應之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭，不能續(xù)，因起謝曰：尊師非世人也，某伏矣。愿為弟子，不敢更論詩。道士奮曰：不然，章不可以不成也。又謂劉曰：把筆來吾，與汝就之。即又唱出四十字，為八句，書訖使讀，讀畢謂二子曰：章不已就乎。二子齊應曰：就矣。道士曰：此皆不足與語，此寧為文邪，吾就子所能而作耳，非吾之所學于師而能者也。吾所能者子皆不足以聞也，獨文乎哉。吾語亦不當聞也，吾閉口矣。二子大懼，皆起立床下拜曰：不敢他有問也，愿聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問解何書，請聞此而已。道士寂然若無聞也，累問不應，二子不自得，即退就座。道士倚墻睡，鼻息如雷鳴，二子坦然失色，不敢喘。斯須曙鼓動鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺日已上，驚顧覓，道士不見，即問童奴，奴曰：天且明，道士起出門若將便旋然，奴怪久不返，即出到門覓，無有也。二子驚惋，自責若有失者。間遂詣余言，余不能識其何道士也。嘗聞有隱君子，彌明豈其人耶。韓愈序。
《荊潭唱和詩序》前人
從事有示愈以荊潭酬唱詩者，愈既受以卒業(yè)，因仰而言曰：夫和平之音澹薄，而愁思之聲要妙，歡愉之辭難工而窮苦之言易好也。是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野，至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之則不暇以為今仆射。裴公開鎮(zhèn)蠻荊，統(tǒng)郡唯九常侍楊公領(lǐng)湖之南壤，地二千里，德刑之政并勤，爵祿之報兩崇，乃能存志乎。詩書寓辭乎。詠歌往復循環(huán)，有唱斯和，搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專一之士較其毫釐分寸，鏗鏘發(fā)金石，幽眇感鬼神，信所謂材全而能鉅者也。兩府之從事與部屬之吏屬而和之，茍在編者，咸可觀也，宜乎。施之樂章，紀諸冊書，從事曰：子之言是也。告于公書，以為荊潭唱和詩序。
《進平淮西雅表》柳宗元
臣宗元言臣負罪竄伏，違尚書箋奏十有四年，圣恩寬宥，命守遐壤，懷印曳紱，有社有人。臣宗元誠感誠荷頓首，頓首伏惟。睿圣文武皇帝陛下天造神斷，克清大憝，金鼓一動，萬方畢臣。太平之功，中興之德，推校千古，無所與讓。臣伏自忖度，有方剛之力不得備戎行致死命，況今已無事，思報國恩，獨惟文章伏見。周宣王時稱中興，其道彰大，于后罕及。然徵于詩大小雅，其選徒出狩則車攻吉日，命官分土則崧高韓奕，烝人南征北伐則六月采芑，平淮夷則江漢常武鏗鍧炳耀，蕩人耳目。故宣王之形容與其輔佐，由今望之若神人。然此無他，以雅故也。臣伏見陛下自即位以來平夏州，夷劍南，取江東，定河北，今又發(fā)自天衷克剪淮右而大雅不作，臣誠不佞，然不勝憤踴。伏以朝多文臣，不敢盡專數(shù)事，謹撰
《平淮》、
《夷雅》二篇，雖不及尹吉甫召穆公等庶施諸后代，有以佐唐之光明，謹昧死再拜以獻，無任兢懼之至，臣宗元誠惶誠懼，死罪死罪，謹言。
《上裴晉公度獻唐雅詩啟》前人
宗元啟伏，以周漢二宣中興之業(yè)歌于大雅，載于史官，然而申甫作輔，方召?；匆闹?，魏邴謀謨，辛趙致?羌之績。文武所注，中外莫同，伏惟相公天授，皇家圣，賢克合謀協(xié)一德以致太平。入有申甫魏邴之勤，出兼方召辛趙之事。東取淮右，北服恒陽，略不代出，功無與讓。故天下文士皆愿秉筆牘，勤思慮，以贊述洪烈，闡揚大勛。宗元雖敗辱斥逐守在蠻裔，猶欲振發(fā)枯槁，決疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫發(fā)。謹撰
《平淮》、
《夷雅》二篇，恐懼不敢進獻，私愿徹聲聞于下執(zhí)事，庶宥罪戾以明其心。出位僭言，惶戰(zhàn)交積，無任踴躍屏營之至，不宣宗元謹啟。
《上襄陽李愬仆射獻唐雅詩啟》前人
宗元啟，昔周宣中興得其臣，召虎師出江漢以平淮夷，故其詩曰：江漢之滸，王命召虎。其卒章曰：于周受命，自召祖命，以明虎者，召公之孫克承其先也。今天子中興而得閤下，亦出江漢以平淮夷，克承于先。西平王其事正
，然而未有嗣大雅之說以布天下，以施后代，豈圣唐之文雅獨后于周室哉。宗元身雖陷敗而其論著往往不為世屈意者，殆不可自薄自匿以墜。斯時茍有輔萬分之一，雖死不憾，謹撰
《平淮》、
《夷雅》二篇，齋沐上獻，誠丑言淫聲，不足以當金石。庶繼代洪烈稗官里人得采而歌之，不勝憤踴之至，輕黷威重，戰(zhàn)越交深，謹啟。
《送詩人廖有方序》前人
交州多南金珠璣玳瑁象犀，其產(chǎn)皆奇怪，至于草木亦殊異。吾常怪陽德之炳耀獨發(fā)，于紛葩瑰麗而罕鐘乎人。今廖生剛健重厚，孝弟信讓以質(zhì)乎中而文乎外，為唐詩有大雅之道。夫固鐘于陽德者耶，是世之所罕也。今之世恒人其于紛葩瑰麗，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶。果能是，則吾不謂之恒人矣，是亦世之所罕也。
《法華寺西亭夜飲賦詩序》前人
余既謫永州，以法華浮圖之西臨陂池丘陵，大江連山，其高可以上，其遠可以望。遂伐木為亭，以臨風雨，觀物初而游乎顥氣之始，間歲元克己由柱下史亦謫焉，而來無幾，何以文從余者多萃焉。是夜會茲亭者凡八人，既醉克己欲志是，會以貽于后咸，命為詩而授予序。昔趙孟至于鄭賦七子以觀鄭志，克己其慕趙者歟卜子夏為詩序，使后世知風雅之道。余其慕卜者歟誠使斯文也而傳于世庶乎，其近于古矣。
《王氏伯仲唱和詩序》前人
仆聞之世其家業(yè)不隕者，雖古猶今也，求之于今而有獲焉。王氏子某與余通家代為文儒，自先天以來策名聞達，秉毫翰而踐文，昌登禁掖者紛綸華耀，繼武而起，士大夫掉鞅于文囿者咸不得攀而倫之。乙亥歲某自南徐來執(zhí)文，貺予詞有遠致，又著論非班超不能讀，父兄之書而乃徼狂疾之功以為名。吾知其奉儒素之道專矣，間以兄弟嗣來京師，會于舊里，若璩玚在魏，機云入洛，由是正聲迭奏雅引，更和播塤篪之音韻，調(diào)律呂之氣候，穆然清風，發(fā)在簡素，非文章之胄曷能及。茲況宗兄握炳然之文以贊關(guān)右，豸冠銀章榮映江湖，則向時之美談，必復其始。某也謂予傳卜氏之學宜敘于首章，操斧于班郢之門，斯強顏耳，詩凡若干首。
《婁二十四秀才花下對酒唱和詩序》前人
君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知于世而遁隱之志息焉，于是感激憤悱，思奮其志。略以效于當世，必形于文字，申于歌詠，是故有其具而未得行其道者之為之也。婁君志乎道而遭乎理之世，其道宜行而其術(shù)未用，故為文而歌之，有求知之辭。以余弟同志而偕未達，故為贈詩以悼時之往也。余既困辱不得預睹世之光明而幽乎楚越之間，故合文士以申其致，將俟夫木鐸，以間于金石。大凡編辭于斯者，太平之不遇人也。
《唐故著作佐郎顧況集序》皇甫湜
吳中山泉氣狀，英淑怪麗，太湖異石，洞庭朱實，華亭清唳，與虎丘天竺諸佛寺鉤綿秀絕。君出其中，間翕輕清以為性結(jié)泠汰，以為質(zhì)喣鮮榮，以為詞偏于逸。歌長句駿發(fā)踔厲，往往若穿天心出月，脅意外驚人語，非尋常所能及，最為快也。李白杜甫已死，非君將誰與哉。君字逋翁諱況以文入仕，其為人類其詞章。嘗從韓晉公于江南為判官，驟成其磊落以績?nèi)胱?，著作不能慕順，為眾所排，為江南郡丞累歲脫縻，無復北意。起屋于茅山，意飄然若將續(xù)古三仙，以九十壽卒。湜以童子見君揚州孝感寺，君披黃衫白絹鞳頭，眸子瞭然，炯炯清立，望之真白圭振鷺也。既接歡然，以我為揚雄孟軻，顧恨不及見。三十年于茲矣，知音之厚，曷嘗忘諸。去年從丞相涼公襄陽有曰：顧非熊生者，在門訊之即君之子也。出君之詩集二十卷，泣請余發(fā)之。涼公適移蒞宣武軍，余裝歸洛陽，諾而未副，今又稔矣。生來速文，乃題其集之首為序。
《詩有六義賦》〈以風雅比興，自家成國為韻?！?/span>李益
夫圣人之理原于始而執(zhí)其中，觀天文以審于王事，觀人文而知其國風。故每歲孟春采詩于道路而獻之泮宮，有以知下之化，達人之窮，發(fā)于《關(guān)睢》之首，及乎《王道》之終，故曰：天明自人而視，天聽自人而聰。所謂政于內(nèi)系一人之本，動于外形四方之風，始于風，成于雅。失其道，或天方薦瘥得其宜，或錫之純嘏是人情之大竇，未有不由于斯者。爾其德以頌宣事以比，陳之于學校，將可以反正輟淫，播之于絲桐，何有于剪商變徵屬辭，庶因于勸戒，緣情孰多。夫綺靡嘉魚作而賢者進焉，騶虞廢而王道缺矣。至于詩之為稱言以全興，詩之為志賦以明類，或有感于鬼神，豈止明乎禮義。王澤竭而詩不作，周道微而興以刺。俾乃審音之人于以知風之自，洎夫代見更改也。運歷于詩亡，自天未喪斯文也，以至于皇唐。于是抑文尚質(zhì)，崇儉去奢，振六藝以補化，秉一言之無邪。不然何以天地奉若而不興云漢之嗟用，能德馨而蘋蘩可薦。誠達而來，麰降生，雖九重歲招其諫諍而九有。日聞其頌聲，且君匪五諫兮，何弼詩匪六義兮，何成我皇。乃以詩而條之，國政本乎人情，故得行于蠻貊，豈獨用之邦國。修之身則壽考，不忘垂乎后則子孫千億乃知詩之為教，蓋亦王猷之至極。
《采詩》〈以補察時政〉田恪
問圣人之致理也，在乎酌人言，察人情而后行為
政順，為教者也。然則一人之耳焉，得遍聞天下之言乎。一人之心安得盡知天下之情乎。今欲立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情，大夫以為何如。
對
對：臣聞圣王酌人之言，補己之過，所以立理，本遵化源也，將在乎選。觀風之使，建采詩之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻于上者也。所謂言之者無罪，聞之者足以自戒。大凡人之感于事則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。故聞蓼蕭之詩則知澤及四海也，聞禾黍之詠則知時和歲豐也，聞北風之言則知威虐及人也，聞碩鼠之刺則知重斂于下也，聞廣袖高髻之謠則知風俗之侈蕩也，聞誰其穫者婦與姑之言則知征役之廢業(yè)也，故國風之盛衰由斯而見也，王政之得失由斯而聞也，人情之哀樂由斯而知也，然后君臣親覽而斟酌焉。政之廢者修之，闕者補之，人之憂者樂之，勞者逸之，所為善防川者決之，使導善理人者宣之，使言故政有毫發(fā)之，善者下必知也。教有錙銖之失者上必聞也，則上之誠明何憂乎。不下達下之利病，何患乎不上知。上下交和，內(nèi)外胥悅，若此而不臻至理，不致升平。自開辟以來，未之聞也。老子曰：不出戶知天下。斯之謂歟。
《史館王相公進和詩表》錢珝
臣某言臣聞在心為志，發(fā)言為詩。志通而若啟源流，詩作而自合律呂。伏惟陛下，道惟恭默，稟在文思，永圖欲漸于無為，睿覽且明于多暇。因臨丹壑，遂躡金繩，喜物象之澄清，假詠歌而放曠聲傳天籟。韻合霜鐘，篇殊黃竹之名，辭掩白云之美，臣等逢時竊位，敢并韋平應詔屬詞，文非顏謝，徒偶昭融之運，獲聞雅正之音，傾聽不知愧延陵之季子，試吹必濫比南郭之先生。但思參列輔，臣安敢首違圣旨，輒同擊壤。仰和貫珠，誠懷鄭衛(wèi)之慚，但感宮商之說，星辰自轉(zhuǎn)難參。旭日之光，鼙鼓空鳴，莫續(xù)春雷之響。其奉和御制，五言七言詩二首，謹錄進上塵黷，圣鑒臣無任循省，惶越之至。
《回文錦賦》〈以文思精絕，今古傳賞為韻。〉張仲素
昔竇滔之于役從軍，伊少婦兮玉潔，蘭薰對鳴，機以抽恨，織美錦而成文。攢萬緒之荏苒，揉眾綵之絪缊，腸回而綠字，初結(jié)發(fā)亂而青絲共棼萋兮斐兮。常屬思于黃絹，不日不月，長寄懷于碧云。其始也，軫蕙心蓄藻，思披黃流之渥彩。等后素之繪事，循環(huán)而覽夫言，豈一端宛轉(zhuǎn)而求，則韻皆居次。寫別既久，怨心有盈，錦霞駮而增麗，詩綺靡而緣情，自發(fā)于巧心素手，何慚于墨妙筆精。當其用寄遠方，臨風載閱，跡雕蟲，文如委纈，既連珠而復貫，又通理而不絕，居人言念，緘萬恨而在中，君子寘懷，字三歲而寧滅。是繹是尋，攻乎織纴，宛而成章，見色絲之麗，永以為好。表美人之心，儻或以新而代故，豈殊陋古而榮今。黼黻不同，愁閱目而等耀彩，章自異懼讒口之見侵。況復委篋多年，化塵千古方爛兮。如在復燦兮，可睹藻艷波旋，環(huán)回輻圓，蘊四愁而難解，煥五采以相鮮。猶或踰繡段，勝彩箋，賁以文，自奪鴛衾之價贈乎。遠無勞雁足之傳，且物在人亡，留思長想，謂其文之著也?？删矶鴳?，謂其制之貴焉。乃攄而賞，若知七襄之非匹，豈玉案之虛往。
《前題》〈同前韻〉皇甫威
彼美人兮懸隴云，念塞上之征客，回機中之錦文。千里馳心，十年誓志，相關(guān)山之延夢，托丹素而垂意。札札鳴杼，紛紛積翠，梭曳緒而龍回，錦披云而鳳至。情生萬象，功歸一致。綠為芳草，怨王孫之不歸，紅作仙花，發(fā)美人之幽思。懿夫，達其意者在乎誠，為其藝者貴乎精。顧異物之可賞，諒同心之所成。離披而芳樹搖影，煥爛而明霞近榮，振素手以鳴機。蘭閨霜集，斂翠蛾而績縷，紗窗月生，則知妙極十全才先一絕。既以彰其意，亦以表乎節(jié)，乎錦。卓氏服以妍，精言乎詩謝，女慚乎清切，稽六義而不忒，方百花而迥別。心唯念遠，將績縷以同，營字是回，文與愁腸而共結(jié)。成乎手，發(fā)乎心，銳精思而在今。方之紈，比之素，積元功而冠古。笑草露之輕薄，勝林花之新吐，宛矣，麗矣。錯金彩以成章，寂兮，寥兮。零玉著而如雨，于是披閱風前，光文爛然，百花互進，五色相宣。文彬彬而愴矣，彩重重而恨焉，匪雕蟲工乎。織豈徒悅目，寄乎邊，寫片心之贈遠，代尺素之相傳。一則托乎情，一則存于想，謂乎錦也?？刹眯暮酢Ｗ阗p君乎。君乎發(fā)緘封，知精誠之不爽。
《進詩狀》元稹
臣某雜詩十卷，右臣面奉圣旨，令臣寫錄一雜詩進來者，伏惟皇帝陛下學深江海，文動星辰，乙夜觀書《秋風賦》，詠微臣入院之始，學士等盛傳陛下親批《賀雨》一章，體備鸞凰，思含珠玉。臣雖不得目睹宸翰，臣實竊得心念圣言，既仰燭龍之光，難逞聚螢之照，欲為陳獻，益自慚惶。況臣九歲學詩，少經(jīng)貧賤，十年謫官，備極恓惶。凡所為文，多因感激，故自古風詩至今樂府稍存寄興，頗近謳謠。雖無作者之風，粗中遒人之采自律詩一百韻。至于兩韻七言，或因朋友戲投，或因悲歡自遣，既無大義，皆出一時。詞旨繁蕪，倍增慚恐，今謹狀隨陳進，無任戰(zhàn)汗屏營之至。
《上令狐相公詩啟》前人
某啟某初不好文章，徒以仕無他技，強由科試。及有罪譴棄之后，自以為廢滯潦倒，不復以文字有聞于人矣。曾不知好事者抉摘芻蕪，塵黷尊重。竊承相公直于廊廟間道某詩句，昨又面奉教約，令獻舊文。戰(zhàn)汗悚踴，慚忝無地。某始自御史府謫官，于外今十馀年矣。閑誕無事，遂用力于詩章。日益月滋，有詩千馀首。其間感物寓意，可備矇瞽之諷達者有之。詞直氣粗，罪戾是懼，固不敢陳露于人。惟杯酒光景間，屢為小碎篇章，以自吟暢。然以為律體卑庳，格力不揚，茍無姿態(tài)，則陷流俗。常欲得思深語近，韻律調(diào)新，屬對無差，而風情自遠然，而病未能也。江湘間多有新進小生，不知天下文有宗主，妄相仿效，而又從而失之，遂至于支離褊淺之詞，皆自目為元和詩體。某又與同門生白居易友善。居易雅能為詩，就中愛驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑。耳江湘間為詩者，復相仿效，力或不足，則至于顛倒語言，重復首尾，韻同意等，不異前篇，亦自目為元和詩體。而司文者考變雅之由，往往歸咎于某。嘗以為雕蟲小事，不足自明。聞相公記憶，累旬已來，實懼糞土之墻，庇以大廈，便不復摧壞，實為版筑者之誤。輒敢撰寫古體歌詩一百首，百韻至兩韻律詩又一百首，合為五卷，奉啟跪陳?；蛳k廈之馀，一賜觀覽，知小生于章句中欒櫨榱桷之材，盡曾量度，則十馀年之邅回，不為無用矣。詞意瑣劣，冒瀆尊嚴，俯仰刑書，不敢逃讓，死罪死罪。
《敘詩寄樂天書》前人
九歲學賦詩，長者往住驚其可教。年十五六粗識聲病，時貞元十年已后，德宗皇帝春秋高理務用人，最不欲文法吏生。天下罪過，外門節(jié)將動，十馀年不許朝覲，死于其地，不易者十八九。而又將豪卒，愎之處因喪負，眾橫相賊殺，告變駱驛，使者迭窺，旋以狀聞天子曰：某色將，某能遏亂。亂眾寧附，愿為其帥，名為眾情，其實逼詐。因而可之者又十八九，前置介倅，因緣交授者亦十四五。由是諸侯敢自為旨意，有羅列兒孫以自固者，有開導蠻夷以自重者，省寺符篆固于幾閣，甚者擬旨詔視一境如一室，刑殺其下不啻仆畜，厚加剝奪，名為進奉，其實貢入之數(shù)百一焉。京城之中，亭第邸店以曲巷斷，侯甸之內(nèi)，水陸腴沃以鄉(xiāng)里計，其馀奴婢資財生生之備稱是。朝廷大臣以謹慎不言為樸雅，以時進見者不過一二。親信直臣議士往往抑塞禁省之間，時或繕完隤墜豪家，大帥乘聲相扇，延及佛老，土木妖熾，習俗不怪。上不欲令有司備宮闥中，小碎須求，往往持幣帛以易餅餌。吏緣其端，剽奪百貨，勢不可禁，仆時孩騃，不慣聞見，獨于書傳中。初習理亂萌漸，心體悸震，若不可活思，欲發(fā)之久矣。適有人以陳子昂感遇詩相示，吟玩激烈，即日為寄思元子詩二十首，故鄭京兆。于仆為外諸，翁深賜憐獎，因以所賦呈獻京兆。翁深相駭異，秘書少監(jiān)王表在座，顧謂表曰：使此兒五十不死，其志義何如哉。惜吾輩不見其成就。因召諸子訓責泣下，仆亦竊不自得。由是勇于為文，又久之得杜甫詩數(shù)百首，愛其浩蕩津涯，處處皆到，始病沈宋之不存寄興而訝子昂之未暇旁備矣。不數(shù)年與詩人楊巨源友善，日課為詩，性復僻懶人事，常有閑則有作識足下，時有詩數(shù)百篇矣。習慣性靈，遂成病敝。每公私感憤，道義激揚。朋友切磨古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢，風云氣色。當花對酒，樂罷哀馀，通滯屈伸，悲歡合散至于疾恙。其身悼懷昔游，凡所對遇異于常者則欲賦詩，又不幸年三十二時有罪譴棄，今三十七矣。五六年間是丈夫心力壯時，常在閑處，無所役用，性不近道，未能淡然忘懷，又復懶于他欲。全盛之氣注射，語言雜糅，精粗遂成多大。然亦未嘗繕寫，適值河東李明府景儉在江陵時僻好仆詩章，謂為能解欲得，盡取觀覽。仆因撰成卷軸，其中有旨意可觀而詞近往古者為古諷，意亦可觀，而流在樂府者為樂諷，詞雖近古而止于吟寫性情者為古詞，體實樂流而止于摸象物色者為新題樂府，聲勢沿順屬對穩(wěn)切者為律詩，仍以七言五言為兩體。其中有稍存寄興與諷為流者為律諷，不幸少有伉儷之悲撫存，感往成數(shù)十詩，取潘子悼亡為題。又有以于教化者近昵婦人暈澹，眉目綰約，頭鬢衣服廣脩之度及匹配色澤尤據(jù)怪艷，因為艷詩百馀首。詞有今古，又兩體，自十六時至是元和七年矣。有詩八百首，色相從，共成十體，凡二十卷。自笑冗亂，亦不復置之于行李。昨來京師，偶在筐篋及通行盡置足下，僅亦有說。仆聞上士立德，其次立事，不遇立言。凡人急位，其次急利，下急食。仆天與不厚，既乏全然之德，命與不偶，未遭可為之事，性與不惠，復無垂范之言。兀?？癜V，行近四十，徼名取位，不過于第八品而冒憲已六七年。授通之初，有習通之熟者曰：通之地濕墊卑褊，人事稀少，近歲荒兇死亡過半，邑無吏市，無貨百姓，草木刺史以下計粒而食。大有虎豹蛇虺之患，小有蟆蚋浮塵蜘蛛蛒蜂之類，皆能鉆齧肌膚，使人瘡痏。夏多陰霪，秋為痢瘧，地無醫(yī)巫藥石，萬里病者百死一生之慮。何仆之命不厚也，如此智不足也，又如此其所詣之憂險也，又如此則安能保持萬全。與足下必復京輦，以須他日立言立事之驗耶。但恐一旦與急食者相扶而終，使足下受天下友不如己之誚，是用悉所為文，留穢箱笥，比夫格奕樗塞之戲，猶曰愈于飽食，仆所為不又愈于格奕樗塞之戲乎。昨行巴南道中，又有詩五十一首，文書中得。七年已后所為向二百篇，繁亂冗雜，不復置之執(zhí)事。前所為寄思元子者，小歲云為文不能自足，其意貴其起。予之始且志京兆，翁見遇之，由今亦寫為古諷之一移諸左右。仆少時授吹噓之術(shù)于鄭先生，病懶不就。今在閑處思欲怡神保和，以求其內(nèi)，異日亦不復費詞于無用之文矣。省視之煩，庶亦已于是乎。
《白氏長慶集序》前人
白氏長慶集者，太原人白居易之所作也。居易字樂天，始年二歲未始言試，指之無二字能不誤始。既言讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士，貞元末進士尚馳競不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第，明年中拔萃甲科，由是試性習相近遠，求元珠斬白蛇等賦。洎百道判新，進士競相傳于京師矣。會憲宗皇帝策召天下士，樂天對詔稱旨，又中甲科。未幾選入翰林，掌制誥比比，上書言得失，因為《賀雨詩》、《秦中吟》等數(shù)十章。指言天下事，人比之風騷焉。予始與樂天同校秘書，前后多以詩章相贈答。會予謫掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律體及雜體，前后數(shù)十軸，是后各佐江通，復相酬寄巴蜀江楚間。洎長安中少年遞相仿效，競作新詞，自謂為元和詩，而樂天《秦中吟》、《賀雨》諷諭閑適等篇，時人罕能知者。然而二十年間禁省觀寺郵候墻壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至于繕寫模勒衒賣于市并或持之以交酒茗者，處處皆是。〈杭越間多作碑模勒樂天及予雜詩賈于市肆中〉其甚者至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁無可奈何。予嘗于平水市中〈鏡湖旁草市名〉見村校諸童競習歌詠，召而問之，皆對曰：先生教我樂天微之詩。固亦不知予之為微之也，又雞林賈人求市頗切，自云本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者宰相輒能辨別之。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺郡會稽，因得盡徵其文，手自排纘成五十卷，凡二千一百九十一首，前輩多以前集中集為名，予以為皇帝明年當改元長慶，于是因號曰《白氏長慶集》。大凡人之文各有所長，樂天之長可以為多矣。夫以諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，五字律詩百言以上長于贍，五字七字百言而下長于情，賦贊箴誡之長于當，碑記敘事制誥長于實，啟奏表狀長于直，書檄詞策剖判長于盡，總而言之，不亦多乎哉。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月四日微之敘《白氏長慶集》五帙，都五十卷。〈通后集七十卷三千七百馀首〉
《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》前人
敘曰：余讀詩至杜子美，而知大小之有所總萃焉。始堯、舜時，君臣以賡歌相和。是后詩人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其馀無聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去《風》、《雅》日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。至漢武帝賦《柏梁》詩而七言之體興。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，其遒壯抑揚、冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡慢歙習舒徐相尚，文章以風容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫性靈、流連光景之文也。意義格力固無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。唐興，官學大振，歷世之文能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄《風》、《雅》，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李、杜。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎。予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)，啟子美之柩襄，祔事于偃師，途次于荊雅，知余愛言其大父之為文，拜余為志，辭不能絕。余因系其官閥而銘其卒葬云系曰：昔當陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令于鞏，依藝生審言，審言善詩，官至膳部員外郎，審言生閑，閑生甫，閑為奉天令，甫字子美，天寶中獻三大禮賦，明皇奇之，命宰相試文，文善授右衛(wèi)，率府冑曹屬京師亂步謁行，在拜左拾遺。歲馀以直言失官，出為華州司功，尋遷京兆。功曹劍南節(jié)度嚴武狀為工部員外郎，參謀軍事，旋又棄去扁舟下荊楚間，竟以寓卒旅殯岳陽，享年五十九。夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰：司農(nóng)少卿怡四十九年而終。嗣子曰：宗武病，不克葬歿，命其子嗣業(yè)，嗣業(yè)貧無以給喪，收拾乞丐，焦勞晝夜，去子美歿。后馀四十年，然后卒。先人之志亦足為難矣，銘曰：
維元和之癸巳，粵某月某日之，佳辰合窆我杜子美于首陽之山前。嗚呼，千載而下，曰此文先生之古墳。
《杜甫傳贊》唐書
贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，他人不足，甫乃厭馀，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推曰：李、杜文章在，光燄萬丈長。誠可信云。
