趙孟頫《蘭亭十三跋》真跡之末（火燒本）
【作者】
趙孟頫（1254——1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人等。吳興（今浙江湖州）人，又稱“趙吳興”。元代著名書畫家，系宋太祖趙匡胤第十一世孫，秦王趙德芳之后。元世祖時，以以遺逸被召，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，時稱“趙承旨”。卒后追贈魏國公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫是元代初期極有影響的書法家。他博學(xué)多才，能詩善文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，并以書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他善篆、隸、真、行、草諸體，尤以楷、行著稱于世。《元史》本傳載：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下?！辟澴u(yù)極高。其書風(fēng)遒媚秀逸，結(jié)體嚴(yán)整，筆法圓熟，世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。
【題注】
元至大三年，即公元1310年，趙孟頫時年五十七歲。這年九月，趙孟頫奉詔自吳興（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南潯，為趙送行的獨(dú)孤長老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。趙愛不釋手，從獨(dú)孤長老處“乞得”，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。此次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有余，旅途無事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，并對“獨(dú)孤本”時時展讀、臨習(xí)，頗有心得，先后自九月五日至十月七日寫下十三段跋文，后人稱之為《蘭亭序十三跋》。
《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰并書。東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）來到蘭亭舉行“修禊”之禮，大家即興寫下了許多詩篇?！短m亭序》即是王羲之為這個詩集所寫序文手稿。其書法具有極高的藝術(shù)價值，被譽(yù)為“天下第一行書”，與顏真卿《祭侄季明稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書法帖。
唐太宗獲得《蘭亭序》真跡后，遂命供奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各摹拓數(shù)本，以賜皇太子、諸王近臣。又命虞世南、禇遂良、歐陽詢各臨寫數(shù)本，并以歐陽詢摹本摹刻上石。后真跡陪葬昭陵，存世唐摹墨跡以馮承素雙鉤“神龍本”為最著，石刻首推歐陽詢臨刻之“定武本”。
原文：
第一跋：
蘭亭帖自定武石刻①既亡，在人間者有數(shù)。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨(dú)孤長老②送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨(dú)孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨(dú)孤結(jié)一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋于舟中。獨(dú)孤名淳朋，天臺人。
注釋：
王羲之的《蘭亭序》法帖自定武石刻后便再無傳刻的版本流傳了，而定武石刻的拓本在人世間留存的也就是那么有數(shù)的幾本。并且隨著時間的進(jìn)程只會越來越少，不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士們都把它當(dāng)作最珍貴的稀世珍寶。然而這些留存的珍寶卻極難辨別真?zhèn)巍Ｌ貏e是有一卷五個字沒有遭到損壞的版本。尤其這五字未損的版本更是難得了。這里的一件便是五字已損的版本。是獨(dú)孤長老送我去北方，他自己隨身攜帶的。到達(dá)南潯以北時，他便拿出來給我看。我就從獨(dú)孤長老那里乞求得到了它，攜帶來到了大都。以待他日再來歸還，可與獨(dú)孤長老結(jié)此一重翰墨的姻緣。至大三年九月五日，在舟中題寫于卷后。獨(dú)孤長老的名字是淳朋。是浙江天臺人。
【譯注】
①定武石刻：指《定武本蘭亭序》。唐太宗得《蘭亭序》真跡后，命歐陽詢臨摹并摹刻上石，拓賜近臣。五代梁移石汴都。遼耶律德光破晉后攜此石北去，中途病死，石棄于殺狐林，又作殺虎林。后石被發(fā)現(xiàn)，置于定州。唐時定州置義武軍，宋避太宗趙光義諱，改義武為定武，故此石刻被稱為《定武蘭亭》。
②獨(dú)孤長老：即僧獨(dú)孤。名淳明，浙江天臺人，善書，收藏有《定武蘭亭》善本。
原文：
第二跋：
蘭亭帖當(dāng)宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數(shù)十百本，而真贗始難別矣。王順伯①，尤延之②諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間，分毫不爽。故朱晦翁③跋蘭亭謂：“不獨(dú)議禮如聚訟④”，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵損，肥瘦得中。與王子慶⑤所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應(yīng)重題。子昂。
注釋：
《蘭亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡時，在朝為官的士大夫們幾乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后，江東那些好事的人，往往是每家都鐫刻一塊刻石，不必想就知道如此會產(chǎn)生出數(shù)十百本之多的拓本了，因而自此真假就難以分別了。王順伯、尤延之等諸位先生，是精于鑒賞者中出類拔萃的人物。在墨色、紙色、字體肥瘦、用筆粗細(xì)之間的差異，能辨別得分毫不差。所以朱熹為蘭亭題跋時說：“看來不只是古人對禮的闡說，眾說紛紜，莫衷一是呀?！笨磥硎且环N調(diào)侃的說法。然而既然傳刻版本如此之多，實在也不易確定它的好壞。此卷真是極佳的版本，五個字受到鑿擊致?lián)p，字跡的肥瘦十分得當(dāng)。與王子慶所收藏的趙子固那本沒有差別，是石刻拓本中至尊的寶物。至大三年九月十六日，行船到了寶應(yīng)，重又作此題跋。子昂。
【譯注】
①王順伯：即王厚之。字順伯。宋人，鑒藏家。
②尤延之：即尤袤。字延之，號遂初居士。南宋人，工書法。
③朱晦翁：即朱熹。字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁等，南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱“朱子”。
④不獨(dú)議禮如聚訟：不只是古人對禮的闡說，眾說紛紜，爭論不休，莫衷一是。古稱“議禮如聚訟”，禮者，指三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。而《儀禮》難懂，儒者罕通，不能聚訟。聚訟，眾人爭辯，是非難定。
⑤王子慶：即王芝。字子慶，號井西，為元初書畫鑒藏家，精于鑒賞，富于收藏，熟悉書畫裝裱技術(shù)?！抖ㄎ涮m亭五字已損本》在趙子固之后曾歸他收藏。
⑥趙子固：即趙孟堅。字子固，號彞齋居士，宋宗室，宋太祖十一世孫，趙孟頫是其從弟。南宋畫家，工詩善文，家富收藏。曾收藏《定武蘭亭五字已損本》。
原文：
第三跋：
蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
注釋：
《蘭亭序》的藝術(shù)價值誠然是不可忽視的。其流傳于世間的墨拓本逐日消亡越來越少，而能夠辨別確認(rèn)為真跡的非常之難。凡是能鑒別為真跡的便被人收藏起來了，怎能不好好地當(dāng)至寶一樣珍藏呢。十八日行至清河在船中題跋。
原文：
第四跋：
河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
注釋：
河水湍急聲如怒吼，整日在船上靜悄悄的沒有人說話。若不是得到此卷時時展觀玩味，如何得以消磨時日。幾乎每日都要打開玩賞數(shù)十次，所得到的收獲實在是不少呀。二十二日在邳州北題寫。
原文：
第五跋：
昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍①得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號東屏②）有定武蘭亭，是其師晦巖照法師③所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨(dú)孤之與東屏，賢不肖④何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
注釋：
過去的人能夠得到數(shù)行古代的碑刻，專心的加以學(xué)習(xí)，便可以名揚(yáng)后世。何況《蘭亭序》是王羲之的得意之作，如果不斷對它加以刻苦學(xué)習(xí)，何愁不能超越別人呢？最近聽聞吳中地區(qū)北禪之主的僧人,他（名正吾，號東屏）有一卷《定武蘭亭》，是他的師傅晦巖照法師所珍藏的。我想去向他借來觀賞卻未能如愿。今天我一旦得到獨(dú)孤長老的所贈，喜悅的心情真是難以承受。獨(dú)孤長老與東屏和尚相比，賢能與品德相差的竟是如此之多呀。二十三日將要路過呂梁停船時題寫。
【譯注】
①右軍：即王羲之。字逸少，因官右將軍，人稱“王右軍”。東晉書法家，有“書圣”之稱。與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
②東屏：其人不詳。據(jù)云僧東屏亦藏有《定武蘭亭》一卷，趙孟頫欲向其借觀，不允，遂有微詞。
③晦巖照法師：僧東屏之師，其人不詳。藏有《定武蘭亭》一卷，后傳之東屏。
④不肖：品行不好,沒有出息。
原文：
第六跋：
學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆①，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
注釋：
學(xué)習(xí)書法在于細(xì)心研究品味古人的法書范本，洞悉知曉他們用筆的意趣，才能有所收益。王羲之寫《蘭亭序》用的是舊筆，書寫時順應(yīng)毛筆的筆勢與特性，寫起來沒有不順應(yīng)自己的心智和意愿的，這是這篇法帖所以能為神品的緣由。昨晚留宿在沛縣，二十六日用罷早飯后題寫。
【譯注】
①退筆：用舊的筆，禿筆。
原文：
第七跋：
書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟(jì)州南待閘題。
注釋：
書法以用筆為第一位，而字的間架結(jié)構(gòu)也需要用心安排。因為字的結(jié)體會隨著時代的變化而有所發(fā)展，但是用筆自古以來就沒有任何改變。王羲之的筆法與字勢是對古代的成法做了巨大的變革，他字里行間的雄偉俊秀完全出于自然天成，所以過去和現(xiàn)今的人們都以其為宗法。南朝齊梁之間的人，他們的書法在結(jié)字上不是不古樸，而是缺乏俊逸秀美的氣息。這種情況又完全取決于每個人的領(lǐng)悟了。但是古人的成法是終歸不可以丟掉的。二十八日于濟(jì)州南部等待開閘時題寫。
原文：
第八跋：
廿九日至濟(jì)州，遇周景遠(yuǎn)①新除行臺監(jiān)察御史，自都下來，酌酒于驛亭。人以紙素求書于景遠(yuǎn)者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當(dāng)。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟(jì)州北三十里，重展此卷，因題。
注釋：
二十九日到了濟(jì)州。遇到了周景遠(yuǎn)，他是剛剛被授予了行臺監(jiān)察御史的官職，從大都南下而來，我們一起于驛亭內(nèi)飲酒。攜帶著紙張向景遠(yuǎn)求賜墨寶的人非常之多，而乞求我賜書的人都聚集在一起，實在是令我無法抵擋。急忙登船解開纜繩離岸出發(fā)，方得罷休。這天晚上到了濟(jì)州以北三十里的地方，重又展開這一卷拓本，所以題寫了這些。
【譯注】
①周景遠(yuǎn)：即周馳。字景遠(yuǎn)，元代書法家，行草師二王，婉約豐妍。經(jīng)術(shù)贍逸，馳名能文。
原文：
第九跋：
東坡①詩云：“天下幾人學(xué)杜甫②，誰得其皮與其骨?！睂W(xué)蘭亭者亦然。黃太史③亦云：“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”此意非學(xué)書者不知也。十月一日。
注釋：
蘇東坡的詩作中說：“天下有多少人學(xué)杜甫呀，誰能學(xué)得他的皮毛與學(xué)到他的精髓呢？”學(xué)寫《蘭亭序》這件事也是這樣。黃庭堅也說：“世上之人只學(xué)到了《蘭亭序》的表面，想脫胎換骨卻找不到良藥。”這其中的道理不是學(xué)習(xí)書法的人是不能明白的。十月一日。
【譯注】
①東坡：即蘇軾。字子瞻，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
②杜甫：字子美，唐朝大詩人。自號少陵野老，世稱“杜少陵”。肅宗時，官左拾遺。后入蜀，官劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎，故又稱“杜拾遺”、“杜工部”等，后世尊他為“詩圣”。
③黃太史：即黃庭堅。字魯直，自號山谷道人，北宋詩人、詞人、書法家，為“宋四家”之一。因其曾官國史編修，趙遵古法，因稱其為“太史”。
原文：
第十跋：
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁①細(xì)、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當(dāng)了然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。
注釋：
雖然所有的石刻本身只有這一塊刻石，但是根據(jù)原石傳拓出的拓本則是各不相同，因為紙有厚薄、粗細(xì)、干濕的不同，墨有濃淡的變化，用墨時又有輕重的區(qū)別，而石刻上的筆畫肥瘦傳拓時的深淺輕重會隨之發(fā)生變化。所以《蘭亭序》流傳的諸多拓本難以辨識它的真?zhèn)巍５钦嬲獣詴ㄕ嫒さ娜?，一看便能心中有?shù)，因為真正的奧妙不在于筆畫的肥瘦與傳拓的深淺輕重之間。十月二日經(jīng)過安山以北的壽張縣書寫。
【譯注】
①麁：俗“麤”字，同“粗”。
原文：
第十一跋：
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。
注釋：
王羲之的人品非常之高潔，所以他的書法堪入神品之列。那些地位卑賤的凡夫俗子，乳臭未干年紀(jì)輕輕的小孩子，早上才剛剛學(xué)習(xí)如何握筆，傍晚就已經(jīng)開始自夸有多么了不起了，淺薄庸俗的令人鄙視，令人看不起呀。三日船停泊在虎陂，等待放閘時書寫。
原文：
第十二跋：
余北行三十二日，秋冬之間而多南風(fēng)，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。
注釋：
我坐船往北走了三十二日，秋冬之際多刮南風(fēng)，船窗之外天氣晴朗而溫暖，時時展卷面對觀賞著《蘭亭序》，真是何其的快樂啊。七日書寫。
原文：
第十三跋：
蘭亭與丙舍帖①絕相似。
注釋：
《蘭亭序》與《丙舍帖》非常的相似。
【譯注】
①丙舍帖：《墓田丙舍帖》簡稱《丙舍帖》。傳為王羲之臨鐘繇書。
附錄：
獨(dú)孤本《定武蘭亭》傳世善本在趙跋前后尚有吳說、朱敦儒、錢選、鮮于樞、柯九思、徐霖、董其昌等人題跋或觀款,又經(jīng)馮銓、梁清標(biāo)、安歧諸家收藏。
嘉慶十三年(公元1808年)后,此本及諸家題跋遭火毀,殘卷改裝成冊,近代流入日本,現(xiàn)藏東京博物館。
此冊中《定武蘭亭》殘存3片,趙跋及臨本殘存14片,各家題跋殘存10片。
所幸馮銓曾以趙氏《蘭亭十三跋》及臨本墨跡上石刻入《快雪堂帖》中,兼之劉雨若毫厘不爽的刻技,使得今天仍能從拓本中能欣賞到《蘭亭十三跋》的全貌，是一大幸也。
【編后語】
翻譯古人論書，實是有趣。
如第五跋云：“頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號東屏）有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨(dú)孤之與東屏，賢不肖何如也?！?/p>
這小氣的東屏和尚何其倒霉，因其亦藏有《定武蘭亭》一卷，趙孟頫欲向其借觀，不允，遂生微詞。
老趙一句：“賢不肖何如也！”罵的真夠狠的。致使這個北禪主東屏和尚的大名一直流傳至今，雖是惡名，也算是千載留名了。哈哈。
另有晦翁跋蘭亭之句：“不獨(dú)議禮如聚訟”，真是費(fèi)盡心力，才求得正解。亦足心慰矣。
若鴻 識
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