元至大三年（1310年）當(dāng)時還是東宮太子的仁宗和他的老師招賢納士，邀請趙孟頫赴大都。這一年趙孟頫57歲，乘舟從老家吳興（今浙江湖州）出發(fā)，在到達(dá)南潯時，送行的獨孤長老給趙氏看了一件至寶《宋拓定武蘭亭序》，后經(jīng)趙孟頫再三乞求得以留下賞玩。于是此次北行一月有余，趙孟頫在船上好好賞玩了一番《蘭亭序》，并寫下了著名的《蘭亭十三跋》。
《蘭亭十三跋》第一跋
《蘭亭十三跋》第一跋原文：
蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數(shù)。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老②送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結(jié)一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋于舟中。獨孤名淳朋，天臺人。
譯文：蘭亭帖自從定武蘭亭石刻之后就沒了，《定武蘭亭》在人間也是少數(shù)的，而且是越來越少，因此喜愛文玩的雅士把《定武蘭亭》當(dāng)作至寶。但是很難分辨，而且有兩種版本，一種是有五個字缺損的（北宋薛紹彭故意損壞了定武石刻五個字，然后使得手中的無損版本更加珍貴），一種是無缺損的版本更是難得。此次北上送行的獨孤長老隨身攜帶了一本有缺損的《定武蘭亭》，到達(dá)南潯時拿出來看。我從獨孤長老處乞求得到，準(zhǔn)備攜帶入大都。來日回來的時候，和獨孤長老再結(jié)翰墨情緣。至大三年九月五日，寫于舟中。獨孤名字是淳朋，天臺人。
《蘭亭十三跋》第二跋
《蘭亭十三跋》第二跋
《蘭亭十三跋》第二跋原文：
蘭亭帖當(dāng)宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數(shù)十百本，而真贗始難別矣。王順伯，尤延之諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：“不獨議禮如聚訟”，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應(yīng)重題。子昂。
譯文：《定武蘭亭》拓本在宋未南渡時，士大夫人人都有。靖康之變時定武石刻丟失，江南好事者往往在家里刻上一塊蘭亭刻石，不用想一下子數(shù)十百本蘭亭帖面世，真假難辨。王順伯、尤延之等諸位先生，是精于鑒賞者中出類拔萃的人物。他們能夠從墨色、紙色、筆畫的肥瘦濃纖之間分辨真假，絲毫不差。所以朱熹曾經(jīng)為蘭亭題跋說：看來不只是對禮有爭論不休啊，作為調(diào)侃。傳刻的版本太多，很難分辨好壞。但此卷是非常好的版本，五字被損，字跡肥瘦適中。和王子慶所收藏的趙子固版本沒什么區(qū)別，是石刻版本中的至寶。至大三年九月十六日，船到了寶應(yīng)重題。子昂。
《蘭亭十三跋》第三、四跋
《蘭亭十三跋》第三跋原文：
蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
譯文：蘭亭帖的藝術(shù)價值真的不可忽視。世間的墨本越來越少，真《定武蘭亭》更加難辨。如果有人能夠識得真本，定會當(dāng)至寶一樣收藏起來。十八日清河舟中。
《蘭亭十三跋》第四跋原文：河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
譯文：河水聲如吼，終日難一言。如果不是有蘭亭帖可以展玩，將是度日如年。每天都有看上幾十遍，收獲太大了。
《蘭亭十三跋》第五跋
《蘭亭十三跋》第五跋原文：
昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
譯文：以前的人如果能夠得到古代碑刻字帖哪怕是只有幾行，專心練習(xí)就可以以書名世。何況蘭亭是王羲之最得意的作品，堅持不斷學(xué)習(xí)臨摹，還怕不超過別人嗎。之前聽說吳中北禪寺的僧人（號東屏）有《定武蘭亭》，是他的師父晦巖照法師收藏的。我想從他那里借來看看，但沒成。而今得到獨孤長老的《定武蘭亭》喜不自勝。獨孤與那個東屏禪師同是僧人，人品怎么差別這么大啊。
《蘭亭十三跋》第六跋
《蘭亭十三跋》第六跋原文：
學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆①，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
譯文：學(xué)書法的關(guān)鍵在欣賞古人法帖的同時，能夠分析古人是怎么用筆的。王羲之書寫蘭亭時用的是退筆（比較舊的筆），因此寫起來得心應(yīng)手，所以此貼能夠成為神品。
《蘭亭十三跋》第七跋
《蘭亭十三跋》第七跋，此段文字最為有名，對后世書法理論影響深遠(yuǎn)，原文如下：
書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟(jì)州南待閘題。
譯文：書法必須以用筆為第一位，但是結(jié)字方面也要下功夫。結(jié)字會因為時代的發(fā)展而變化，但是用筆的方法自古就沒有改變。王羲之的字對古法做出了變革，所以他那種雄秀之氣是自然而生的，所以古今都向羲之師法。南齊梁時代的人，結(jié)字不是不古，但缺乏俊朗之氣，這也因人而異，但古人的法度終歸沒有失去。
《蘭亭十三跋》第八跋
《蘭亭十三跋》第八跋原文：
廿九日至濟(jì)州，遇周景遠(yuǎn)①新除行臺監(jiān)察御史，自都下來，酌酒于驛亭。人以紙素求書于景遠(yuǎn)者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當(dāng)。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟(jì)州北三十里，重展此卷，因題。
譯文：二十九日到了濟(jì)州，遇見了周景遠(yuǎn)新上任行臺監(jiān)察御史的官職，從大都南下我們于驛站喝酒相聚。人們帶著筆墨向周景遠(yuǎn)和我求書，實在很難阻擋。于是急忙登上船，解下纜繩才得罷休。當(dāng)天晚上到了濟(jì)州北邊三十里的地方，又重新打開此卷，因此題跋。
《蘭亭十三跋》第九跋
《蘭亭十三跋》第九跋原文：
東坡詩云：“天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨?！睂W(xué)蘭亭者亦然。黃太史亦云：“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”此意非學(xué)書者不知也。十月一日。
譯文：蘇軾曾經(jīng)作詩說，天下學(xué)杜甫作詩的人，誰能得到皮毛和精髓呢？學(xué)習(xí)蘭亭帖的也是。黃庭堅也說過，世人學(xué)蘭亭只學(xué)了表面，但卻沒有得到它的精髓。此中道理只有學(xué)過書法的人才能明白。
《蘭亭十三跋》第十跋
《蘭亭十三跋》第十跋原文：
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁細(xì)、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當(dāng)了然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。
譯文：同一座刻石，因為紙張的厚薄、粗細(xì)、燥濕不同，再加上拓時墨又有濃淡、輕重的分別，因此刻石上的筆畫肥瘦、輕重會隨之發(fā)生變化，因此蘭亭拓本難辨。但是真正懂得書法的人，一眼便能判斷出來，因為真正的奧秘不在拓本筆畫的肥瘦和輕重上。
《蘭亭十三跋》第十一跋
《蘭亭十三跋》第十一跋原文：
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。
譯文：羲之因為人品高，所以書法才能成為神品。而那些凡夫俗子、乳臭未干的小孩子，才學(xué)書法沒幾天，便驕傲的不行了。淺薄，讓人鄙視。
《蘭亭十三跋》第十二跋
《蘭亭十三跋》第十二跋，此文只是日常日記，不再做解釋了，原文如下：
余北行三十二日，秋冬之間而多南風(fēng)，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。
《蘭亭十三跋》第十三跋
《蘭亭十三跋》第十三跋只有一句：
蘭亭與丙舍貼絕相似。
后來趙孟頫又題了一次：
萬金難購蘭亭帖，定武刻本妙逼真，區(qū)區(qū)模擬何足數(shù)，獨稱貞觀四名臣。
趙孟頫認(rèn)為蘭亭帖與《墓田丙舍貼》非常相似，《墓田丙舍貼》傳為王羲之臨摹鐘繇的作品?！短m亭十三跋》原作在明代時遭遇了一次大火，燒的只剩下數(shù)紙殘章，甚是可惜?！短m亭十三跋》不僅闡述了趙氏的書法思想，更是難得精美的一件書法藝術(shù)品，是學(xué)習(xí)趙書的不可多得的范本。
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