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丘處機(jī)到底死沒(méi)死?
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在前文《義子與令子》的結(jié)尾處,我們留了一個(gè)懸念給大家。丘處機(jī)仙逝之后,他的仙蛻被存放在白云觀達(dá)一年之久,關(guān)鍵是當(dāng)人們打開(kāi)他的靈柩之時(shí),“師容色儼然如生,”也就是說(shuō)丘祖的面容紅潤(rùn)如沉睡的活人一般。更具意味的是,丘祖的義子李志常居然不顧大家反對(duì),專門邀請(qǐng)了燕都大大小小官員,以及民眾數(shù)萬(wàn)人,來(lái)瞻仰丘祖這特別的遺容。
這究竟是怎么回事?
 
01.
丘祖的生死抉擇
我們?cè)?jīng)在《丘處機(jī)比成吉思汗先走三天的秘密》《日蝕占:丘處機(jī)洞悉天下生死咎征》以及其他文章中反復(fù)提到過(guò),丘祖通過(guò)仰觀天文、俯察地理、中觀人事,根據(jù)天變、地變、人變,提前知悉成吉思汗及其后人將統(tǒng)一中國(guó),又提前精確測(cè)算出成吉思汗的駕崩日期。
如果按照當(dāng)時(shí)丘祖以及整個(gè)全真教在成吉思汗心目中的重要性,成吉思汗在彌留之際必會(huì)頒旨,要求丘祖參加甚至主持他的葬禮,為他舉行道教最隆重的醮事。而這,是丘祖最不愿意接受的政治任務(wù),原因已經(jīng)在前面諸文中詳細(xì)闡述過(guò),這里不再贅述。
當(dāng)時(shí)的丘祖雖然已經(jīng)年屆耄耋,但由于他極高的修為,他仍然滿頭烏發(fā)、身強(qiáng)力壯。從丘祖的八字也可知道,當(dāng)時(shí)正是他最走運(yùn)的時(shí)候。總而言之,丘祖的壽數(shù)超過(guò)成吉思汗很多很多,當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)未到壽盡之時(shí)。
但是,為了避免出現(xiàn)在成吉思汗的葬禮上,丘祖做出了對(duì)常人來(lái)說(shuō)異常艱難的生死抉擇,他選擇走在成吉思汗前頭,而且不多不少半個(gè)小甲子,即三十個(gè)時(shí)辰。
根據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》的記載:“師既示疾于寶玄,一日數(shù)如匽中,門弟子止之。師曰:吾不欲勞人,汝等猶有分別在,且匽、寢奚異哉?!睅缀跛袑W(xué)者看到這段描述后,都得出結(jié)論,丘祖是因?yàn)槔亲犹撁摿耍瑥亩o別于世的。對(duì)于丘祖這個(gè)級(jí)別的高道,這個(gè)結(jié)論下得未免太草率了。難道李志常在《西游記》中緊接著的這句“遂登葆光堂歸真焉,異香滿室”是胡亂寫的虛辭嗎?
 
02.
丘祖身放異香之謎
現(xiàn)代學(xué)者們得出丘祖是拉肚子而死的的結(jié)論也可以理解,只因他們不懂得道教之內(nèi)關(guān)于生死的很多秘密。上面這“異香滿室”四字就包含了一個(gè)極大的秘密。
在元朝虞集《道園學(xué)古錄》卷四六《白云觀記》中,有一段關(guān)于曾因佛道爭(zhēng)難而遭受元世祖迫害的全真掌教宗師祁志誠(chéng)的描述:“云州之西,有山曰金閣(今河北張家口市赤城縣北金閣山),洞明祁真人擇勝修真……至元六年(1269年),故丞相安童過(guò)云州,問(wèn)州之父老曰:‘此有高道之士乎?’眾以真人對(duì),丞相屏騎從見(jiàn)之……泰定元年(1324年)五月,予驲過(guò)云州,道中聞異香,數(shù)十里不絕,心甚異之,而莫知其說(shuō)。后四年之過(guò)也,適與玄教夏真人(按:第三代掌教夏文泳)偕,偶及之,夏真人曰:‘祁真人居此山,素有道術(shù),或者其有沒(méi)而不亡者耶?!鞖v二年(1329年)六月,被召上都,又過(guò)之,為僚吏從者言昔事,言未既,香大至。數(shù)十人共聞,咸用嗟嘆,欲書其事于金閣未可,并識(shí)諸此,使觀者知洞明之所以能神靈者,其論道蓋有足傳者?!?/section>
據(jù)元朝李謙為祁志誠(chéng)所作碑銘,祁志誠(chéng)仙逝于至元三十年(1293年)。如果將這個(gè)時(shí)間與《道園學(xué)古錄》的時(shí)間做個(gè)對(duì)比,我們會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn),時(shí)隔36年之后,祁志誠(chéng)的修煉之處,仍能散發(fā)出異香。
老子曰:“不失其所者久,死而不亡者壽。”夏文泳是玄教高道,他內(nèi)心很清楚,出現(xiàn)這種情況是因?yàn)槠钪菊\(chéng)根本就沒(méi)有真的死,所以他對(duì)虞集暗示祁志誠(chéng)是“沒(méi)而不亡”。
到這里,我們?cè)诒疚睦锼沂镜牡纼?nèi)秘密就是,如果某人能夠從身體上放香,不論公開(kāi)告示如何宣稱,實(shí)際上他就是沒(méi)有死,他是在進(jìn)行尸解飛升之前的一種特殊修煉方法。當(dāng)香過(guò)之后,才可以確定此人登真羽化了
祁志誠(chéng)與丘祖,如果按照歷任全真教掌教宗師的順序,隔著五代;如果按照道內(nèi)的輩分,丘祖是祁志誠(chéng)的師爺。祁志誠(chéng)具有這樣的本事,丘祖自然就更可以了。學(xué)者們以為丘祖是腹瀉而亡,完全是被丘祖呈現(xiàn)給外界的假象所迷惑了。
實(shí)際上,當(dāng)測(cè)算出成吉思汗死期并做了生死抉擇之后,丘祖就停止了進(jìn)食,并開(kāi)始大量服用瀉藥,目的是為了把身體中所有不好的東西卸掉,但保持原形不變。所以大家都以為丘祖是倒在茅廁走的,大家只知道了一半真相。另一半真相是丘祖沒(méi)倒,也沒(méi)死。他已經(jīng)把身上該卸的東西都瀉掉了。李志常以及其他弟子將丘祖的身體清洗干凈,并放置于石棺之中,這一放就是整整一年。
 
03.
李志常力排眾議,開(kāi)棺示眾
李志常是唯一知道丘祖并沒(méi)死這一個(gè)秘密的弟子,因?yàn)樗乔鹱媪x子。
在丘祖躺于石棺的這一年中,尹志平已經(jīng)當(dāng)上了掌教宗師,并且主持了為丘祖在白云觀內(nèi)專門修建殿堂的這個(gè)大項(xiàng)目,中間還遇到了資金緊張的情況,在劉仲祿資助之下,又得到全國(guó)道眾的捐款,最后順利完工。
拖了一年,當(dāng)終于要為丘祖舉辦齋醮大禮的時(shí)候,李志常干了一件讓所有人大吃一驚的舉動(dòng),他不但要大辦喪事,邀請(qǐng)了“遠(yuǎn)近王官、士庶、僧尼善眾”數(shù)萬(wàn)人來(lái)觀禮,而且他還命令打開(kāi)丘祖的石棺,讓所有人瞻仰丘祖遺容。
包括尹志平在內(nèi)的所有丘祖弟子都認(rèn)為李志常瘋了,只因他們并不知道丘祖沒(méi)死。如果丘祖真的死了,他的遺蛻在石棺中已放置一年,最好的情況至多是一堆白骨而已。而如果擱置不當(dāng),可能連白骨都沒(méi)有了,只留下丘祖的衣冠。無(wú)論是哪種情況,讓達(dá)官貴人與僧俗百姓們看到,都是非常有失體面甚至是荒唐之極的。
但由于李志常是丘祖義子,他有權(quán)要求開(kāi)棺,即使尹志平亦無(wú)權(quán)阻止。所以其他道士只能苦苦哀勸他不要這樣做,而李志常偏偏置若罔聞,仍然堅(jiān)持要求開(kāi)棺,于是就出現(xiàn)了本文篇首所描寫的情景。不僅如此,除了各種天降瑞象之外,“醮禮終,藏仙蛻于堂,異香芬馥,移時(shí)不散?!庇纱丝芍凑赵蹅兦懊嫣岬降牡澜潭x,直到此時(shí)丘祖仍然沒(méi)死。
大家此時(shí)心里才明白,李志常的驚人舉動(dòng)是有意為之,他想告訴世人,之前丘祖所施展的道術(shù)與法術(shù),不論是第一次見(jiàn)成吉思汗時(shí)的分身之術(shù),還是后來(lái)的求雨等等,都只是雕蟲(chóng)小技而已。能夠在石棺之中待整整一年,還具有活人一般的狀態(tài),這才是真正的高明!
 
04.
丘祖在石棺里做什么?
丘祖已經(jīng)壽終正寢,關(guān)于丘祖的故事講到這里,似乎可以告一段落了。但細(xì)心的讀者又會(huì)追問(wèn):“整整一年,丘祖在石棺里到底干什么了?
我們知道,丘祖是孤兒,很小的時(shí)候就父母雙亡,是吃百家飯長(zhǎng)大的,未及弱冠就跟隨重陽(yáng)祖師入了道門。因此如果按照道教的說(shuō)法,丘祖是不知道自己怎么生的,因?yàn)闆](méi)有人告訴他。從山東到河南,從河南到陜西,從陜西又回到山東,丘祖一生都在苦苦追尋這個(gè)問(wèn)題的答案。
回到山東之時(shí),丘祖已達(dá)到相當(dāng)高的修為,本欲專心求索關(guān)于自己如何生的答案,奈何樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,當(dāng)時(shí)天下已大亂,時(shí)勢(shì)不允許他像在龍門閉關(guān)時(shí)那樣全身心投入修煉。隨后就是萬(wàn)里迢迢的西行跋涉。覲見(jiàn)成吉思汗之后,本來(lái)時(shí)局已趨于穩(wěn)定,但成吉思汗又很不爭(zhēng)氣的作踐自己身子骨,早早離世。
丘祖只得將他的求索繼續(xù)帶到石棺之中……
全文完,感謝耐心閱讀,請(qǐng)順手點(diǎn)個(gè)“在看”。

本文參考文獻(xiàn)

1. 《正統(tǒng)道藏·長(zhǎng)春真人西游記》;

2. 陳垣:《道家金石略》;

3. 張廣保:《全真教的創(chuàng)立與歷史傳承》。

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