石柱龍，叫馬城，馬城開，一個(gè)馬童滾進(jìn)來。從廣仁王廟所在的龍泉村出來，驅(qū)車往東南行，嘴里念叨著前些天看到的這一段童謠，不到十分鐘，眼前出現(xiàn)一片紅墻高聳、規(guī)模宏偉的建筑，心心念念的永樂宮到了。
永樂宮，本名“大純陽萬壽宮”，原來在芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村，因地名俗稱“永樂宮”。后來因?yàn)樗麡屑~工程建設(shè)的關(guān)系，整體搬遷到縣城北部，也就是現(xiàn)在的地址。永樂宮為道教全真派三大祖庭之一，另外兩處是陜西終南山重陽宮，北京白云觀。“終南山下，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖”，看過金庸射雕三部曲的人必會(huì)懂得終南山重陽宮對全真教的意義。而北京白云觀則是丘處機(jī)晚年所居及羽化之地。從規(guī)模上講，重陽宮和白云觀，都比芮城永樂宮要大。但世事滄桑，重陽宮和白云觀歷經(jīng)毀壞和重修，早已不是原貌。唯獨(dú)永樂宮，僻處中條山下、黃河岸邊，雖經(jīng)搬遷原貌猶存，成為國內(nèi)保存至今規(guī)模最大相對完整的元代建筑群。再加上宮內(nèi)保存的世間最精美、盛大而且完整的元代壁畫，使得永樂宮成為令無數(shù)人心馳神往的藝術(shù)殿堂。在金庸的武俠小說里，《射雕英雄傳》《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》這三部形成的神雕三部曲，是最為讀者熟悉和喜愛的作品了。在這三部曲的前兩部里，全真教一直是重要的線索之一。《射雕英雄傳》開篇就出現(xiàn)了長春子丘處機(jī)，隨后丹陽子馬鈺，丘處機(jī)弟子尹志平等全真教人物陸續(xù)出場。根據(jù)華山論劍的排名，全真教祖師王重陽是天下武功第一，奪得了《九陰真經(jīng)》。在《神雕俠侶》中，全真教人物的活動(dòng)更多。郭靖把楊過送到終南山重陽宮習(xí)武，楊過又跑進(jìn)了王重陽修建的活死人墓。因此，又引出一個(gè)古墓派，演繹出王重陽和林朝英的愛情故事。王重陽（1112－1170年），全真教開創(chuàng)者，咸陽（今陜西咸陽）人在金庸的小說中，全真教創(chuàng)派祖師王重陽是抗金的愛國志士，參加了多年的抗金斗爭，失敗后不得已才走上了創(chuàng)教之路。“我恩師（王重陽）不是生來就做道士的。他少年時(shí)先學(xué)文，再練武，是一位縱橫江湖的英雄好漢，只因憤恨金兵入侵，毀我田廬，殺我百姓，曾大舉義旗，與金兵對敵，占城奪地，在中原建下了轟轟烈烈的一番事業(yè)，后來終以金兵勢盛，先師連戰(zhàn)連敗，將士傷亡殆盡，這才憤而出家。”
——《神雕俠侶》
但在現(xiàn)存的史料中，王重陽并不是這樣的面目，大概也不會(huì)有抗金的舉動(dòng)。宋政和二年（1113年），王重陽出生在咸陽縣的一個(gè)富裕家庭，十四歲那年，即1127年，徽、欽二帝被俘，北宋滅亡。金天眷元年，1138年，金朝廷舉行武舉，王重陽應(yīng)試中甲科，直到金正隆四年，1159年，他僅做到收酒稅的小吏。按現(xiàn)在的話來說，都快五十歲的人了，卻仍是無職稱無職務(wù)的基層部門辦事人員，靠酗酒來打發(fā)人生，別說前途，差不多等于混吃等死，哪里會(huì)有什么大舉義旗的舉動(dòng)。也就是那一年，日酣于酒的王重陽不知哪根弦突然開竅，跳出了原來的人生，走出了一條開宗立派、羽化成仙的不尋常之路。那一年六月十五日，王重陽在終南甘河鎮(zhèn)上飲酒，忽有二仙人披發(fā)而至，像所有的傳說一樣，說：“此子可教”，便授以口訣，飄然而逝。按王重陽說法，他遇到的是正陽真人鐘離權(quán)（即八仙里的漢鐘離）和純陽真人呂洞賓，這就是全真教赫赫有名的“甘河證道”。第二年秋，王重陽路過禮泉縣，再遇呂洞賓，得到真言五篇。自此之后，他拋妻棄子，出家修道。再過一年，王真人又有駭人之舉，在終南山下掘一地穴，焚香供上自己的靈位，獨(dú)居其中，這即是有名的終南山下活死人墓。
永樂宮重陽殿中壁畫《南時(shí)作居》，即活死人墓他還寫了《活死人墓贈(zèng)寧伯功》37首絕句，其中一首是這樣說的
墓中日服真丹藥，換了凡軀一點(diǎn)塵。
王重陽在“活死人墓”的四角各植海棠一株，他解釋說：“吾將使四海教風(fēng)為一家耳。”數(shù)年后，公元1167年，金大定七年四月，佯狂顛走的重陽子遠(yuǎn)赴寧海（即山東牟平縣）傳道。這次遠(yuǎn)行，重陽子不僅找到了自己的贊助人——當(dāng)?shù)馗粦糁懿?/strong>，還收齊七子，讓他與偶遇的仙人鐘離權(quán)和呂洞賓一起，位列“北五祖”。
永樂宮供奉王重陽的重陽之殿大體上說，金庸筆下的王重陽是真的，活死人墓也是真的，至于“抗金”這事，王重陽大半生都是金朝子民，實(shí)在覺得位卑人輕、“報(bào)效祖國”無望才不走尋常路。王重陽修仙訪道，也就是他自稱的“師傅”呂洞賓，基本上是接近真實(shí)存在的人物。
呂洞賓，據(jù)說是唐代河?xùn)|道河中府永樂縣招賢里人士。換成現(xiàn)代地名，即山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村。盡管傳說中呂洞賓于黃鶴樓白日飛升，但招賢村中有一座奇怪的宋代合葬墓，元代還給立了塊碑（清代重修），上書“大唐呂洞賓祖墓”。當(dāng)年永樂宮搬遷時(shí)，一并移來，最近在古墓碑前又立一碑，書“孚佑帝君呂純陽之墓”。
王重陽、丘處機(jī)的時(shí)代，招賢村已有一座呂祖祠，王重陽之后掌教，依次是馬丹陽（馬鈺）、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)，再加上未任掌教的王處一、郝大通、孫不二，他們幾個(gè)師兄弟就是《射雕英雄傳》中“平平無奇”的全真七子。1226年的《全真教祖碑》就記載，丘劉譚馬四位是四子，而王處一、郝大通、孫不二則是次于四子的三大士。在王重陽以及后來幾任掌教真人的經(jīng)營下，全真教發(fā)展迅速，三十多年間就成為大金朝最強(qiáng)大的宗教勢力之一。此時(shí)簡陋的呂祖祠已不足已展示全真教的實(shí)力，非壯麗無以重威，在祖師爺家鄉(xiāng)修建一座規(guī)模龐大的堂皇祖庭，成了全真派的頭等大事。重陽真人于金大定十年（1170年）“羽化升仙”后，光大全真的重任落在了丘處機(jī)肩上。丘處機(jī)號長春真人，在金庸小說里表現(xiàn)出來的是性格剛烈，容易沖動(dòng)，嫉惡如仇，但在現(xiàn)實(shí)中這位長春真人卻絕對是一位審時(shí)度勢、深謀遠(yuǎn)慮的人物。收藏于北京白云觀內(nèi)的《丘真人本像》（清代）
1215年，貞祐三年，中都（北京）失守，金宣宗南狩汴京（開封）。1216年，開封城里的金朝皇帝便再請不動(dòng)丘處機(jī)，丘處機(jī)給出的理由是金宣宗有“不仁之惡”。到1219年（己卯年），杭州城里的宋朝皇帝宣召，丘處機(jī)則指責(zé)宋寧宗有“失政之罪”。在丘真人眼里，無論是大宋還是大金都已不再是真命天子。同一年，成吉思汗（蒙古太祖）十四年，天使來召，丘處機(jī)罔顧七十一歲高齡，挑選尹志平、李志常等十八名弟子，遠(yuǎn)涉戈壁大漠。1222年初夏終于抵達(dá)大雪山（今阿富汗興都庫什山），覲見成吉思汗，實(shí)現(xiàn)了“龍馬相會(huì)”（成吉思汗屬馬，丘處機(jī)屬龍）。正因?yàn)榍鹕裣伞把蔡炖矶小?，全真派在他掌教期間，達(dá)到鼎盛，有這樣的背景，擴(kuò)建呂祖祠從全真派的大事，上升為國家重點(diǎn)工程建設(shè)項(xiàng)目。但此時(shí)的朝廷，已經(jīng)不再是即將謝幕的大金（1234年金朝滅亡），更不是苦守江南的大宋，而是草原上冉冉升起的太陽。元太祖二十二年（1227年）農(nóng)歷五月，燕京大旱，丘處機(jī)為百姓設(shè)醮祈雨，天馬上就下雨，被譽(yù)作“神仙雨”。成吉思汗傳圣旨，將丘處機(jī)主持的天長觀改名長春宮，北宮仙島為萬安宮，并賜“金虎牌”，以“道家事一切仰'神仙’處置”，丘處機(jī)自此得以掌管天下道教，取得了相當(dāng)于蒙古國師的地位，道教全真一系進(jìn)入全盛時(shí)期。1227年農(nóng)歷七月初九日，丘處機(jī)在長春宮寶玄堂逝世，享年79歲。三日后，成吉思汗在六盤山下清水縣（今屬甘肅）病逝。興修祖庭的重任，落在以尹志平為首的丘處機(jī)眾弟子身上，不同于金庸早期《神雕俠侶》版本中的“淫賊”形象，歷史上真實(shí)的尹志平，可說是一代高道，對道教發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。尹志平掌教期間，全真教開始兩項(xiàng)重大工作，其一是加緊籌建芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村的全真派祖庭，紀(jì)念全真派自稱的祖師爺呂洞賓，其二是著手重新編纂《道藏》（類似于佛教之《大藏經(jīng)》）。建設(shè)一教之祖庭無疑是一件大工程，掌教作為全真教最高領(lǐng)導(dǎo)，顯然只是對各項(xiàng)工作指示、指導(dǎo)，做具體工作的則需要派出精兵強(qiáng)將。對于修建永樂宮最積極的是披云道人宋德方。他也是丘處機(jī)弟子，是跟隨丘處機(jī)覲見成吉思汗的十八人之一，在太原時(shí)還主持開鑿了另一處全真教遺跡太原龍山石窟，這是全國惟一的道教石窟，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的元代道教石窟群。宋德方（1183—1247），字廣道，號披云，萊州掖城（今山東掖縣）人“茲中條之南，洪流之北，名山大川，陽明交會(huì)之地，氣盛必變，實(shí)生純陽呂祖。是氣流行曾不間斷，他日亦當(dāng)有繼而出者！予年運(yùn)而往，將以其宮易祠。不惟光大純陽之遺跡，抑亦為后來繼出者張本耳！汝輩其勉之哉！”，《元中統(tǒng)三年宋天師祠堂碑》里記載了宋德方的強(qiáng)烈呼聲：呂祖誕生之地是塊風(fēng)水寶地，在這光大祖庭，無疑能夠壯大我全真聲威。正好，時(shí)機(jī)也成熟了。“歲甲辰（1244年）暮冬，野火延之，一夕而燼，識者以為革故鼎新之兆。明年（1245年）有敕升觀為宮，進(jìn)真人號曰天尊。披云真人宋德方在陜右謂其徒曰：師升其號，觀易以宮，茍不修崇，曷以稱是？”永樂宮中有塊《大朝重建大純陽萬壽宮之碑》，從碑文可知，1244年舊觀毀于火，1245年升“觀”為“宮”，宋德方再次強(qiáng)烈呼吁。“以是聞諸長春之主教清和、真常二真人，乃命燕京都道錄沖和大師潘德沖充河?xùn)|南北路道門都提點(diǎn)辦其事，以完顏志古、韓志元輔翼之。遠(yuǎn)近助役，源源而來。其指授作新，則潘之力居多。”清和真人即尹志平，丘處機(jī)之后全真道第六任掌教，真常真人即李志常，全真道第七任掌教，他們委派潘德沖總管此事，正式開始營造永樂宮。“師（潘德沖）率其徒至永樂，百工勸緣源源而來，如子之趨父事，陶甓伐木云集川流，于是略基址，度遠(yuǎn)邇，程功能，平枝干，合事庀徒，百堵皆作，不數(shù)稔，新宮告成，堂殿廊廡齋廚廄庫下至于寮舍湢浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。”潘德沖率領(lǐng)眾人干得熱火朝天。“壬子（1252年）真常奉旨祀五岳回，駐于此，翌日登九峰，憩于純陽洞，愛其峰巒秀拔，以王椅名之，且命其徒劉若水輩別營上宮，傾曩倒橐，悉為潘助?！钡谄呷握平?span style="color: rgb(38, 38, 38);font-family: 黑體, SimHei;font-size: 16px;letter-spacing: 0.544px;text-align: center;-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0);background-color: rgb(255, 255, 255);">真常真人李志常也曾親至永樂宮，助力建造。“于是為殿三：曰無極，以奉三清；曰混成，以奉純陽；曰襲明，以奉七真。”從這段碑文可知永樂宮中三座主要大殿在開始時(shí)的命名，一開始中軸線上的主要建筑已經(jīng)明確，而且在潘德沖營造時(shí)期建成或完成大部分，所以碑文的最后說：“是宮之作，肇于德沖。十年于茲，告成厥功”。1256年李志常和潘德沖去世，第八代掌教誠明真人張志敬指派原先輔助潘德沖的沖虛道人韓志元總其事，1245年，升道觀為“宮”，1252年，永樂宮正式興工，不晚于1262年，無極殿、純陽殿、重陽殿等主體建筑完工。雖然土木工程大部分完成了，但其內(nèi)部的營造還遠(yuǎn)沒有完成。這中間，全真教的發(fā)展還遇到了一段重大的挫折。元中期，全真教大量刊行《老子化胡經(jīng)》和《老子八十一化圖》，再度掀起佛道之爭。1258年元憲宗令兩教于御前辯論，結(jié)果道教大敗，《老子化胡經(jīng)》被焚毀，交還了侵占的寺廟二百余處，參辯道人落發(fā)。1281年元廷強(qiáng)制焚毀了除《道德經(jīng)》外所有的道教經(jīng)典，又毀掉了《道藏》經(jīng)板，全真教元?dú)獯髠?，也使永樂宮修建受阻，十年后才逐漸恢復(fù)。1294年，至元三十一年，三大殿建好三十二年后，無極門才落成，這幾座建筑，構(gòu)成了目前永樂宮中軸線上的元代木構(gòu)。泰定二年，1325年，三清殿壁畫完成，即元代壁畫的巔峰之作《朝元圖》。1358年，純陽殿壁畫完工，此即《純陽帝君神游顯化之圖》。1368年，重陽殿壁畫完工，可稱為《重陽子圖傳》，這一年是至正二十八年，這年八月徐達(dá)率軍攻陷元大都(北京)，元惠宗倉惶北逃。此時(shí)，距永樂宮圖紙籌劃，已過去一百二十三年，即便從開工算，也有一百一十六年了。全真教自王重陽創(chuàng)始，“不過茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯之一隱修會(huì)而已”（陳垣《南宋初河北新道教考》），但一時(shí)貴盛，就將祖庭的修建當(dāng)作一教的百年大計(jì)，正如宋德方所說“不惟光大純陽之遺跡，抑亦為后來繼出者張本耳！汝輩其勉之哉！”，尹志平、李志常及張志敬等歷任掌教指授，由潘德沖及韓志元等人實(shí)際聚工興建，一代接著一代修，幾乎貫穿了整個(gè)蒙元的歷史。永樂宮的百年修建史其實(shí)就是全真教的發(fā)展興盛史的另一面。
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