今時學(xué)校中學(xué)生多有用靜坐之功者，誠以靜坐之功，原為哲學(xué)之起點(diǎn)，不但可以衛(wèi)生，實(shí)能淪我性靈，益我神智也。醫(yī)者，生命所托。必其人具有非常聰明，而后能洞人身之精微，察天地之氣化，辯藥物之繁賾。臨證疏方，適合病機(jī)，救人生命。若是則研究醫(yī)學(xué)者顧可不留心哲學(xué)，籍以淪我性靈、益我神智乎哉。思生平訪道，幸遇良師益友指示法門，而生平得力之處，不敢自秘，特將哲學(xué)靜坐之真功夫詳細(xì)言之，以公諸醫(yī)界同人。
蓋靜坐之時，用腦中元神，所謂文火也。采陽生之時，用心中識神，所謂武火也。由斯而論：靜坐之時用文火，當(dāng)名為凝神照氣穴；至采陽生時用武火，方可謂凝神入氣穴。蓋照惟照之以神光，不著跡象，故為腦中元神；入則念念注于其處，已著跡象，故為心中識神。如此區(qū)別言之，將顧名思義，閱者自易領(lǐng)悟也。
至于用識神以采陽生而不嫌其暫時著跡象者，誠以內(nèi)煉之功以先天為主，以后天為輔。識神雖屬后天，實(shí)能輔先天元神所不逮，故可用之以收一時之功也(張紫陽悟真篇所謂文武火左右分者，乃雙修者之文武火，用法與此論中所言之文武火迥異)。
從此文火、武火互用不熄，氣海之元陽充實(shí)旁溢，督脈必有驟開之一日。此時周身如醉，神情如癡，統(tǒng)體舒暢，愉快莫可言喻，道家所謂藥產(chǎn)者是也。從此功夫純粹，藥產(chǎn)屢見，又可由督脈以通任脈。蓋通督脈可愈身后之?。煌ㄈ蚊}可愈身前之病，督任皆通，元?dú)饬餍校ㄝ喅＾D(zhuǎn)，精神健旺，至此可以長生矣。
特是督脈之通，火候到時，可純?nèi)翁鞕C(jī)之自然；至由督脈以通任脈，火候到時，又宜稍助以人力。至于火候如何為到，人力如何運(yùn)用，此中原有師傅口訣，至為鄭重，不可輕泄；而愚幸得真?zhèn)?，不肯自秘，拙著《衷中參西錄》第八卷之末論治夢遺運(yùn)氣法，于意通督任法后，更論及實(shí)通督任之功，言之甚詳，閱者細(xì)觀自能領(lǐng)會，茲不復(fù)贅。
靜坐工夫至此，骨格變化，聰明頓開，哲學(xué)會悟，若或啟誘。如欲籍醫(yī)學(xué)救世以求功德圓滿，自能妙悟非凡，臨證審機(jī)，觸處洞然，用藥調(diào)方，隨手奏效。既能壽身，又能壽世，凡我醫(yī)界同仁，何弗于靜坐之功加之意乎。
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