語言是概念的載體和表達。探究概念意識必然觸及到語言和概念的關系。
上世紀初英國劍橋學院的分析哲學認為語言是人類的主體絕對，試圖通過語言的分析治療和建立語法通式來重建哲學，消除一切由語言分岐所造成的迷茫，荻得人類認識和人置世界的純正建構。
分析哲學對語義，語法，語境作了許多精致的研究和設計，然而縱觀分析哲學的根本的缺陷是：第一，這一學派從羅素到維特根斯坦，從來沒有深入到人類語言生成的歷史由來勘察；第二，始終沒有從語言到概念，進而從概念到語言理清語言的使用和概念的關系。由于這樣的根本缺陷，分析哲學并沒有給出語言的確切解答，反而是越說越路蹤迷茫和難覓。
在語言問題上，關鍵要搞清語言和概念的關系:
首先，需要弄清語言是一套具有指稱和抽象特質(zhì)的符號系統(tǒng)。語言不在符號之外，語言的本身是一套聲符系統(tǒng)，以及更進一步發(fā)展的聲符和字符聯(lián)結的符號系統(tǒng)。正是語言方式的符號系統(tǒng)，在指稱和對象的聯(lián)結中，通過語言方式的名稱指稱標識和性狀指稱標識，在人類的頭腦中構造了抽象的事物概念，以及概念認識。
其次，語言是概念的載體和表達，對語言的使用和功效，不能簡單地從語言到語言地進行分析，而是需要從概念到語言地進行分析解讀，給出語言的本質(zhì)所在。
語言的本身并不產(chǎn)生認識，語言需通過符號指稱標識的抽象構造而產(chǎn)生概念和認識。只有從概念構造和概念運動上，我們才能簡潔明了地進行語言的解讀。
第一，語義。在概念的解讀上，語義是一個語詞所蘊含的概念意義，它所表達的是一種怎樣的概念構造或者說是一種怎樣的概念指稱標識。一個語詞可以蘊含不同的概念意義和概念構造，如“人性”一詞，可以有社會關系的概念意義和概念構造，也可以有宗教關系的概念意義和概念構造，亦可以有道德關系的概念意義和概念構造，還可以有生命關系的概念意義和概念構造，等等。如何分辨一個語詞的不同概念意義和概念構造呢?真正的方法是通過概念的命題判斷和概念的文本論證來辨析。試圖通過主謂結構，動賓結構或某種通用的語法公式來確定一個語詞所蘊含的概念意義和概念構造是不違背實際的。
第二，語法。語法的作用是規(guī)范語詞到語句和語篇的組合方式。如主謂結構，是由一個或若干個主語，加上一個或若干個謂語，所組成的句式。主謂句是由表示陳述和被陳述關系的二個成分組成，表示被陳述對象的是主語，表示陳述的是謂語。主謂結構是命題判斷表達的規(guī)范方式。如“太陽是恒星”這個命題判斷是一個主謂結構的句式。需要指出的是，主謂結構規(guī)范了命題判斷的表達句式，但并不能表達這個命題判斷是否正確。如，當我說“太陽是個火鳥”，這個命題判斷的句式亦是符合主謂結構的語句規(guī)范的。命題判斷的語句概念，需要進一步走向文本論證的語篇概念，通過文本的論點、論據(jù)和論證，對命題判斷作出文本論證，即語篇概念的結論。同時，人類的意識結構決定了，文本論證的語篇概念結論，還需反饋于經(jīng)驗實證的制作和求取，才能獲得是否具有抽象和經(jīng)驗統(tǒng)一的實踐驗證。
第三，語境。語境是指語言活動所處的狀況和狀態(tài)，包括，.時間、場合、地點，以及表達、領會的前言后語和上下文等。毫無疑義，對語言表達的概念內(nèi)含和指向需要進一步通過語境的分析來把握。
語言的問題本質(zhì)是概念的問題。只有通過語言方式的概念分析，我們才能從語言到概念，進而從概念到語言，把握概念意識中的語言和概念關系。
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