人類的語言是怎樣產(chǎn)生的（梁志強）
(2012-07-04 10:28:45)
五章/第四節(jié)鼻吻部的改變形成了語音的生理條件漢語拼音共有56個基本音素（包括21個聲母和35個韻母），這些音素分別由唇、齒、舌、鼻的不同位置組合而成。最簡單的音素僅由其中之一器官便可產(chǎn)生，如b(雙唇音)、d(舌音)；有些需兩個器官共同動作，如n/ng(舌鼻音)；有些則要三個器官協(xié)同動作，如uang(唇舌鼻音)。在表5.4-1漢語拼音音素分析表中，我把唇、齒、舌、鼻分別參與56個音素發(fā)音的分類情況分列出來進行分析。表5.4-1漢語拼音音素分析表：
音素
占比
（%）
含
唇
音
b/p/f/a/o/e/u/ü/ao/ou/ua/uo/üe/m/ai/ei/ia/ie/iao/iou/uai/uei/an/en/un/ün/uan/üan/ang/eng/ong/ueng/ian/iang/
60.7
含
齒
音
f/i/z/c/s/j/q/x/ai/ei/ia/ie/iao/iou/uai/uei/in/ing/ian/iang/
35.7
含
舌
音
a/o/e/u/ü/ao/ou/ua/uo/üe/i/z/c/s/j/q/x/d/t/l/zh/ch/sh/r/g/k/h/er/n/ng/ai/ei/ia/ie/iao/iou/uai/uei/an/en/un/ün/uan/üan/ang/eng/ong/ueng/in/ing/ian/iang/
94.6
含
鼻
音
m/n/ng/an/en/un/ün/uan/üan/ang/eng/ong/ueng/in/ing/ian/iang/
32.1
從表5.4-1數(shù)據(jù)可知，含舌音（即需用舌頭參與的發(fā)聲）占比最高（94.6%），幾乎全部音素都需要舌頭參與；含唇音次之，占比為60.7%；其余含齒音和含鼻音的占比也分別達到1/3。由此可見，在人類語音系統(tǒng)的產(chǎn)生過程中，舌、唇的作用至關重要，齒、鼻的作用也不可忽視。
音色又叫音品，是聲音的品質(zhì)。發(fā)聲體音色的不同由發(fā)聲體材料的差異和所構成的共鳴腔結構不同而不同。在同一個小提琴的不同的弦，由于發(fā)聲體材料的不同（弦的材質(zhì)和粗細），音色是不同的；如果在小提琴和二胡都裝上相同的琴弦，拉奏出來的樂音也都會是不相同的，這是因為兩種樂器的共鳴器不同；對比小提琴與大提琴的音色，差異十分明顯，更是由于它們的琴弦和共鳴器兩方面都有著明顯的差別。
由于人們之間的發(fā)音器（喉頭和聲帶）及共鳴腔（口腔、咽腔、鼻腔）是不相同的，因而各人的音色都會不同。人們自然很容易在熟人中判別出誰在說話。
對于同一個人，利用唇、齒、舌的不同位置的組合，可以改變口腔、咽腔、鼻腔的共鳴狀態(tài)，因而可以發(fā)出不同的語音音色。這些不同的語音音色正是漢語拼音里的56個基本音素。56個音素內(nèi)含有21個聲母和35個韻母，而聲母與韻母可以組拼出400多個音節(jié)（如b—a爸）。同時人類的聲帶又能產(chǎn)生4個頻率不同的振動，這就使每個音節(jié)出現(xiàn)4個聲調(diào)：陰平、陽平、上聲、去聲（如b—a，巴—拔—把—爸）。于是400多個音節(jié)就變成1600多個基本音。也就是說，在普通話的語音中包含了1600多個不同的音色。
人類豐富的語音音色正是由口腔內(nèi)多變的共鳴系統(tǒng)形成。表5.4-2分析了唇、齒、舌、鼻參與音素發(fā)音的配比情況：單器官參與發(fā)音只有12個，占比21.4%；兩個以上器官參與調(diào)節(jié)共鳴腔進行發(fā)音所占比例達到80%。說明人類的唇、齒、舌具有很高的靈活性。如果人類的唇、齒、舌沒有高的靈活性，就不可能產(chǎn)生數(shù)量如此豐富的語音音色，就不可能產(chǎn)生語言。
表5.4-2唇、齒、舌、鼻參與音素發(fā)音情況
唇、齒、舌、鼻參與發(fā)音個數(shù)
數(shù)量
占比（%）
單器官參與發(fā)音
12
21.4
雙器官參與發(fā)音
20
35.7
三個以上器官參與發(fā)音
24
42.9
根據(jù)《
百度百科》——<語言>詞條的分析：“不論是漢語的任何方言，它的語音系統(tǒng)所能支撐的漢字使用數(shù)量應該為其語音種類總數(shù)的3倍?！庇纱丝梢运愠觯?600多個基本音能支撐4800個漢字，這正是中文常用字的范圍。超過這一范圍，口語就會出現(xiàn)許多誤解，例如不少古文章，不容易通過口語進行交流，只能通過文字去理解。
從上面的分析已經(jīng)清楚地知道，人類須要運用唇、齒、舌等器官改變口腔、咽腔、鼻腔不同的共鳴條件，由聲帶振動的聲音才能變成豐富多變的語音。也就是說，唇、齒、舌的靈敏程度直接影響著人類豐富語音的產(chǎn)生，因而它們也是語音產(chǎn)生的重要生理條件。從表5.4-1可以看到，含舌音的占比最大（占94.6%），含唇音次之（占60.7%），含齒音排位第三（占35.7%）。
古人類鼻吻部并不是為了產(chǎn)生語音而改變，而是為了生存下來而變異。從20萬年前“裸猿”進入曠野中生活開始，由于自然選擇，適者生存的自然法則的作用，“裸猿”的鼻梁逐漸向前隆起，吻部也逐漸向后收縮。不過這方面的改變也正好為人類產(chǎn)生語音創(chuàng)造了如下幾方面必要的生理條件：
⑴ 嘴唇和牙齒的改變。人類的吻部內(nèi)縮后，嘴唇和牙齒亦跟著向后收縮，這時嘴唇和牙齒易于閉合，且閉合時向外的孤線曲率減小，幾成直線。嘴唇和牙齒是發(fā)聲氣流出口的門戶，靈活改變形狀的嘴唇便于對發(fā)聲氣流進行靈活的調(diào)節(jié)，形成多變的音色。
動物的吻部之所以向前突出，是直接用口攝食的需要，也是使用牙齒進行搏斗的需要。因而嘴唇和牙齒向外的彎曲度（曲率）就要變大，且為了便于牙齒的攝食和搏斗，唇和齒之間的活動間隙也不能過大。正是因為嘴唇前突，且活動度較小，嘴唇便變得不那么靈活。
古人類自從兩腳直立行走后，雙手便解放了出來，他們已經(jīng)無須直接用口攝取食物，也無須直接用牙齒進行搏斗。他們用雙手拿起工具與敵人搏斗，要比用牙齒威力大得多。
古人類的吻部向后收縮，是通過上下頜骨的前后尺寸縮短而實現(xiàn)的（圖5.2-4），牙齒只是跟隨上下頜骨縮短而向后收縮。頜骨向后縮短后，嘴唇與牙齒之間的間隙便有所增加，且上下嘴唇閉合時幾成直線，更有利于嘴唇形狀的靈活變動。
上下頜骨尺寸縮短后，牙齒的數(shù)量并沒改變，為了保證上下頜骨內(nèi)16個牙齒的排布，上下頜骨向前突出的弧線必須變緩（即曲率減?。?，這樣便使前排上下牙齒咬合的時候更加垂直，更有利于齒音的產(chǎn)生。
⑵ 舌頭的改變。從表5.4-1可以看到，幾乎所有音素都需要運用舌頭才能產(chǎn)生，可見舌頭在人類的語音的產(chǎn)生是至關重要的。
當“裸猿”因為生存斗爭的需要出現(xiàn)鼻梁隆起和吻部后縮的變異后，舌頭的基因并沒有這方面的“生存壓力”，因而舌頭的各種狀態(tài)不會有太大的改變。由于嘴唇和牙齒的向內(nèi)收縮，致使舌尖離牙齒的距離更近了，甚至牙齒會碰到舌尖。為了避免牙齒咬著舌尖，舌頭總是形成一個向后收縮的張力。這一張力，使舌頭后縮，舌面上拱，舌頭總是處于一種“束勢待發(fā)”的狀態(tài)。因而舌頭的運動便會變得更加靈活，對于語音的多變起到重要的作用。
⑶ 鼻腔的改變。雖然鼻梁的隆起僅僅是為了使鼻孔朝向下而進化的，但是它同時卻增加了鼻腔的容積，使發(fā)聲時出現(xiàn)濃重的鼻音。當雙唇合攏（m），或舌尖碰到前上腭（n），或舌根頂著后軟腭（ng）時，均迫使引起聲帶振動的氣流改從鼻腔通過，使人類的語音增加了鼻音的成分。
由于人類鼻梁隆起，吻部后縮是因為人類直立行走而出現(xiàn)的變異，因而從某意義上來說，聲音語言是人類直立行走的副產(chǎn)品，它并沒有深埋于人類的基因中而必須后天習得。
人類豐富的語音是怎樣產(chǎn)生的
豐富的語音須要運用鼻腔、嘴唇、牙齒、舌頭等器官對引起聲帶振動的氣流產(chǎn)生不同的阻滯才會產(chǎn)生。漢語拼音由400多個音節(jié)組成，每個音節(jié)都有4個聲調(diào)：陰平、陽平、上聲、去聲，這就使400多個音節(jié)變成1600多個基本音。而這400多個音節(jié)（或1600多個基本音）則是由56個音素組合而成（包括21個聲母和35個韻母）。下面我以漢語拼音的音素進行分析，鼻腔、嘴唇、牙齒、舌頭等器官對各音素是怎樣產(chǎn)生作用的（表7.10-1）。
表7.10-1 漢語拼音的音素分析
音素
占
比
口
音
a/o/e/ao/
7%
鼻
音
m/n/an/en/in/ian/un/ün/uan/üan/uang
iang/ing/ueng/iong/eng/ong/
30%
唇
音
b/p/u/ü/ou/ua/uo/uei/üe/uai/m/f/i
ia/ie/ai/iao/iou/in/un/ün/uan/üan
45%
uang/ueng/
齒
音
z/c/s/f/i/ia/ie/ai/iao/iou/ian/ing
iang/iong/
25%
舌
音
d/t/l/g/k/h/j/q/x/zh/ch/sh/r/n/an
en/in/un/ün/ian/uan/üan/uang
41%
從上表可以看到，唇音的占比最大（45%），舌音次之（41%），鼻音第三（30%）。下面我再對400多個音節(jié)中的鼻音進行分析。
在聲母中只有2個是帶鼻音的，那就是m和n，我把它們叫作“前鼻音”。韻母中尾部帶n和ng的，我把它們叫作“后鼻音”。其中n為“輕鼻音”，ng為“重鼻音”。m是嘴唇閉合，發(fā)聲氣流從鼻孔中出去，又叫“唇鼻音”；n是舌尖頂著上腭，發(fā)聲氣流從鼻孔出去；ng則是舌根頂著后腭，發(fā)聲氣流從鼻孔出去；n和ng又叫“舌鼻音”。在總共400多個音節(jié)中，帶鼻音的音節(jié)就有285個，占比達到70%。帶唇音的音節(jié)更多，有299個，占比更達到75%。
“裸猿”的鼻、吻的進化正好創(chuàng)造了使聲帶振動的氣流出現(xiàn)多變的阻力條件，這就是人類產(chǎn)生豐富語音的物質(zhì)基礎。鼻、吻的改變，使發(fā)聲器官出現(xiàn)了如下的變化：
1.鼻腔 雖然鼻梁的隆起僅僅是為了使鼻孔朝向下而進化的，但是它同時卻增加了鼻腔的容積，出現(xiàn)濃重的鼻音。使得在雙唇合攏，或舌尖碰到前上腭，或舌根頂著后軟腭時，均迫使引起聲帶振動的氣流改從鼻腔通過，從而產(chǎn)生了濃重的鼻音。
2.嘴唇 只有吻部往內(nèi)縮，增加上唇與鼻孔之間的間隙，才能取得生存上的優(yōu)勢。吻部內(nèi)縮，嘴唇亦跟著向后收縮，這時嘴唇易于閉合，且閉合時向外的孤線曲率減小，幾成直線。這就便于嘴唇對發(fā)聲氣流進行靈活的調(diào)節(jié)，形成唇音。吻部向內(nèi)收縮，牙齒也隨之向內(nèi)收縮，嘴唇就合攏起來，嘴唇合攏時向外的孤線就會變小，舌尖離牙齒的距離也跟著縮短。這就為語言的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的“物質(zhì)條件”。
3.牙齒 牙齒是與吻部同步向后收縮的。后縮的結果，同樣使牙齒閉合時向外的孤線曲率減小，前排上下齒咬合的時候更加垂直，更有利于齒音的產(chǎn)生。
4.舌頭 當“裸猿”因為生存斗爭的需要出現(xiàn)鼻和吻部的變異后，舌頭的基因并沒有這方面的“生存壓力”，因而舌頭的各種狀態(tài)不會有太大的改變。由于嘴唇和牙齒的向內(nèi)收縮，致使舌尖離牙齒的距離更近了，甚至牙齒會碰到舌尖。為了避免牙齒咬著舌尖，舌頭總是形成一個向后收縮的張力。這一張力，使舌頭總是處于一種“束勢待發(fā)”的狀態(tài)，舌頭的運動會變得更加靈活，對于語音的多變不無作用。
自從人類在曠野中直立行走，鼻吻部便出現(xiàn)了適應性的變異。人類復雜的語音正是在人類的鼻梁隆起，吻部內(nèi)縮后才得以形成，有了復雜的語音，人類才產(chǎn)生了聲音語言。有了語言后，人類在思維時動用的腦細胞數(shù)量明顯減少，減少了約1萬倍。
鼻梁隆起致使鼻孔朝下，是人體一個結構性的重大改革。語言的出現(xiàn)使人類進行復雜思維成為可能，人類便可以通過“絞盡腦汁”，運用復制的模式，使各種概念在大腦中遷移，于是記錄相關的或有聯(lián)系的概念的腦細胞便有機會聚到一起。這一過程使人類的大腦有機會運用現(xiàn)有的概念產(chǎn)生出全新的概念——這就是人類獨有的“形而上學”的思維模式。
語言是人類在曠野中直立行走以后，與之有關的器官相繼出現(xiàn)了進化，才逐步產(chǎn)生出來的。從這個意義上說，語言就是人類在曠野中直立行走的“副產(chǎn)物”。
可能有人會反斥，“猿也是直立行走，怎么就不產(chǎn)生語言呢？”其實猿和人分道揚鑣是在20萬年前“夏娃”脫掉體毛變成“裸猿”時開始的。由于仍然依傍叢林，猿沒有脫掉體毛；反過來，也由于猿沒有脫掉體毛，它離不開叢林。而“裸猿”則因為脫掉了體毛，他們可以離開叢林，到草原上，到曠野里，可以走到地球上的每一個角落中生活。
我們在上面已經(jīng)分析了，只有在曠野中直立行走，“裸猿”才出現(xiàn)“鼻梁隆起，鼻孔朝下”，“吻部內(nèi)縮，嘴唇合攏”的適應性變異?！奥阍场蹦切┡c發(fā)音有關的器官才得以改造，并得到逐步完善。他們完全沒有考慮到這樣的改變居然使人類產(chǎn)生了聲音語言。從這個意義上講，語言并沒有深埋于基因中，它的產(chǎn)生僅僅是間接進化的結果。人類的聲音語言是后天獲取的，據(jù)說如果一個人在5歲以前沒有接觸聲音語言的機會，他將永遠是一個啞巴，這就是一個證明。
動物的發(fā)聲都是比較簡單的，都由聲帶的振動引起，加上頻率的改變，振動的長短，口腔的開合，只有為數(shù)不多的音節(jié)（從表7.10-1中可以看到，在漢語拼音的音素中，只有4個是純口音，占比僅為7%）。它們的用途大都用在為了獲得生存與繁殖的幾個重要的環(huán)節(jié)上，例如：警告、嚇唬、呼喚、求偶等。我們不懷疑，這些少數(shù)與生存和繁殖有關的聲音很可能已經(jīng)深埋于DNA中（這方面留待生物學家去探討）。
人類的語言和由語言帶給人類的思維（或知識），僅僅是人類在曠野中直立行走的副產(chǎn)品，是人類鼻吻部改變后才形成，是后天習得，屬獲得性技能，與基因的遺傳特性無關，同樣是不可以遺傳，這正正說明人類學習語言和知識是何等的重要。
其實人類在還沒有出現(xiàn)語言之前，是靠圖象進行思維。由于圖象思維運用的腦細胞很多，這時大腦細胞有往增多的方向進化。一旦有了語言，人類的大腦細胞就失去了往增多的方向進化的動力。相反存在縮小的趨勢。
當前還流行“意識是人所特有的精神活動”（《新體系哲學…》—黃錦奎）的觀點也似有商榷之處?！皳?jù)估計，在人腦所獲得的外界信息中，至少有70%以上來自于視覺系統(tǒng)，因此，眼是人體最重要的感覺器官?！保ā?a target="_blank" >人體生理學》—孫慶偉、潘桂蘭等）其實動物和人一樣，通過眼睛從外界獲得的信息輸入大腦后，同樣會引起意識。只要有大腦、有眼睛，任何動物都是有意識的，不過它們的意識載體是圖象，而人在掌握了語言后的意識載體是圖象+語言（主要是語言）。下面是我親自觀察到的一個實例回答了如下的問題：兒童在還沒有掌握相關語言時是如何進行思維的？兒童在還沒有掌握相關語言時是通過圖象進行思維的（兒童對卡通片情有獨鐘大概也是圖象思維的原因吧）；先天聾啞人也是通過圖象進行思維的；因而我們可以推測：意識不獨人類所獨有，動物同樣可以以圖象作為載體進行思維。
第十一節(jié) 語言的運用是人類與動物的分水嶺（4）
圖象思維與語言思維的區(qū)別
圖象和語言究竟是怎樣記憶在大腦的呢？下面是我個人的一些見解（這里所說的語言特指聲音和文字語言）。
其實生物細胞可以與數(shù)字電子原件類比（參閱第七章第一節(jié)）。而視網(wǎng)膜則可與電視屏幕比擬，只是它們的作用過程剛好相反。電視屏幕是把電信號轉(zhuǎn)換為圖象，而視網(wǎng)膜則是把圖象的光能轉(zhuǎn)換為視神經(jīng)沖動的電信號。一側(cè)眼睛視網(wǎng)膜上有1.2億個轉(zhuǎn)換黑白信號的“視桿細胞”和600萬個轉(zhuǎn)換彩色信號的“視錐細胞”。經(jīng)過轉(zhuǎn)換后發(fā)出的神經(jīng)纖維有120萬根，每一條視神經(jīng)線把經(jīng)光電轉(zhuǎn)換的視神經(jīng)沖動信號送到視覺中樞，兩側(cè)眼睛視網(wǎng)膜發(fā)出的神經(jīng)纖維共有240萬根。由此可以推論，視覺中樞接收視覺信號的神經(jīng)細胞最起碼要有240萬個。
在電腦中，記憶一幅普通的圖象，在象素要求不是很高的情況下，約需要200kb～500kb（20～50萬字節(jié)）的容量。而每一個字節(jié)須要8個記憶元件，也就是說，電腦記憶一幅圖象約需要160～400萬個記憶元件。這一數(shù)字與視覺中樞的神經(jīng)元同屬一個數(shù)量級。如果我們假定人的大腦視覺中樞內(nèi)的一個神經(jīng)細胞相當于一個記憶元件能成立的話，人腦記憶一幅圖象就需要占用240萬個腦細胞。
以相同的方法類比，電腦記憶1個字母或數(shù)字，只要1b（8個記憶元件），記憶1個中文字也只要2b（16個記憶元件）。如果上面的假定成立，人腦記憶1個字占用的腦細胞就不會超過16個。
我的孫子如果認識“5”字的意思，他可以憑501單元門楣上的“5”字來判別“爺爺?shù)募业搅?。”記憶一個數(shù)字，只需要8個大腦細胞，而記憶一幅金魚缸的圖象，則要240萬個神經(jīng)元，兩者相差30萬倍，真是天淵之別。
廣義的語言思維包括如下幾方面：① 圖象思維。動物的思維、幼兒的思維、聾人的手語思維，都屬圖象思維。這是生物界最早出現(xiàn)的思維模式。②聲音語言思維。正常人在掌握了聲音語言后的思維，又叫語音思維。③文字語言思維。聾人掌握了文字語言后的思維。
這里主要介紹正常人的語言思維模式——語音思維。為什么正常人的語言思維都是語音語言思維而不是文字語言思維呢？原來在語言的形、音、義三個基本要素當中，語音是第一位要素，人類的語言首先是以語音的形式形成，世界上有無文字的語言，但卻沒有無語音的語言，語音在語言中起決定性的支撐作用。這一作用與下面兩個因素有關：
⑴人類語音語言的進化史明顯早于文字語言的出現(xiàn)史。20萬年前，當人類脫掉體毛后便能進入草原和曠野中生活，而在曠野中的生存環(huán)境使人類的鼻梁隆起，吻部向后收縮，于是人類便出現(xiàn)了產(chǎn)生多變語音的最基本的生物學條件。同時人類大腦不斷增重，已經(jīng)具有了一定的記憶和想象、判斷和推理的能力。再加上人類的群體生活，已經(jīng)到了“彼此間有些什么非說不可的地步了”，口音與大腦里的概念便形成一對一的對應關系。正是在這樣的時候，人類的語音語言便逐步形成。據(jù)估計，人類語音語言的開始形成的歷史最少也有15萬年的時間。
而人類的文字語言，據(jù)考證是在1萬年前農(nóng)耕時代才開始萌芽，隨著人類由野蠻向文明過渡，是由先人們在生產(chǎn)和交換的過程中，經(jīng)過了無數(shù)年月的不斷創(chuàng)造和改進而形成的。由此可以看到，人類的語音語言的形成足足比人類的文字語言早了14萬年時間。
⑵每個人最早接觸的是語音語言而非文字語言。語言只是人類鼻、吻部及大腦進化的副產(chǎn)品，因而人類的語言不管是語音語言還是文字語言都沒有植入人類的基因中，都不屬于先天形成，而僅僅是后天習得。每個人掌握語言有四個環(huán)節(jié)，而這四個環(huán)節(jié)有一個固定的順序：①語音聽覺辨別；② 語音口語發(fā)音（與①聯(lián)動）；③ 文字視覺辨別（與①②聯(lián)動）；④ 文字書寫（與①②③聯(lián)動）。后面的語言環(huán)節(jié)都需要與前面各環(huán)節(jié)聯(lián)動才能完成。
人類（健聽人）首先是通過聽覺建立起語音和語義的聯(lián)系，從而獲得了語言的能力；而文字只是在第二位上依附于已經(jīng)建立的語音語言體系之上的視覺語言信息系統(tǒng)。所以，健聽人用以思維的載體是建立在聽覺之上的語音語言信息系統(tǒng)，相應的，處于依附位置上的文字可以表達健聽人的思維，但不是健聽人的思維載體。嬰兒出生時便具有聽覺和視覺，他正是利用聽覺和視覺感受著周圍的一切，這時即開始了語音聽覺辨別；到一歲時，即能練習口語發(fā)音；到了五歲后才有可能進入識字和寫字。
鑒于上述兩方面原因，人類的思維過程都是使用語音語言進行，在思維的過程中，我們的感覺是在默默的說著我們所想的，是用不出聲的口語來思維的。就算是閱讀也是默默地用語音“讀字”的。(轉(zhuǎn)自《
梁志強健康猜想》（上冊）)
葉曉锜：
人類是怎樣獲得語言能力的（再修改）近日，花了一些時間對《
人類是怎樣獲得語言能力的》一文作了些修改和調(diào)整。這次修改和調(diào)整在保持原有的主要論述的同時，主要增加了幾個方面的內(nèi)容：
一是，汲取美國學者的一個重要觀點，即語言起源于遠古時代人類狩獵、采集和食物分享的生存方式，在這種生存方式中，食物分配計量的指稱要求著人類喉嚨里發(fā)出的聲音與此結合，從而使得人類喉嚨所發(fā)出的聲音同這種對象指稱的需要集合，造就了具有對象指稱意義的聲符的出現(xiàn)，從而為語言和語言能力的獲得打下了基石。
二是，語言的生成和發(fā)展，我以為大體經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展：1、狩獵、采集和分配指稱的聲符；2、原始時代的物象語言或土著部落的口語；3、文明時代的文字語言。
三是，聲符到語言的發(fā)展進程以其精神活動和文化制作反作用于人類的喉嚨構造、耳朵構造和大腦的功能。它們亦是人類文化進化的顯現(xiàn)，和人類語言的精神文化活動有著互為推進的作用關系。（
葉曉锜語言的三個發(fā)展階段）
葉曉锜：
關于語言和概念的思考1語言由語詞組成，語詞因其所內(nèi)涵的指稱定義而成為概念。因此，概念的本質(zhì)是符號的指稱定義，它既有著它的指稱性，又有著它的定義性。符號經(jīng)指稱定義而嬗變?yōu)楦拍?。英國的分析哲學和維特根斯坦認為概念的本質(zhì)是語法，也就是說概念是由語法造就的，這樣的見解對不對呢？我們先來談談中文漢字系統(tǒng)和英文字母系統(tǒng)的差別。以“我愛你”為例：
在中文漢字系統(tǒng)中，“我愛你”三個文字都有著各自的指稱定義，如，“我”有我的指稱定義；“愛”有愛的指稱定義；“你”有你的指稱定義。“我愛你”這一語詞實際上是3個具有指稱定義的基本概念的組合，或者說“我愛你”這一語詞是一個組合概念。而在英文字母系統(tǒng)中，“l(fā)love you”中的每個字母沒有它們各自的指稱定義?！發(fā)love you”并不是l、l、o、v、e 、y、o、u這8個字母指稱定義的概念組合。
這樣的情況說明了什么呢？這樣的情況比較直觀地說明了，在英文字母系統(tǒng)中，字母沒有它們的直接的指稱定義，字母只是和只在語詞中獲得它們的意義。而在分析哲學看來，語詞是由語法來建構的，他們認為只有語法才能以其普遍必然的絕對，造就語詞，規(guī)范語言，給出語詞的指稱定義，生成概念。
而在中文漢字系統(tǒng)中，情況完全不是這樣。在漢字系統(tǒng)中，“我愛你”由我、愛、你三個文字直接組成，而我、愛、你三個文字都有著它們各自的指稱定義，有著它們各自的概念意義。“我愛你”一詞則是一個的概念組合體。因此，在漢字文字系統(tǒng)的直觀中，概念的本質(zhì)不是語法，它直截了當?shù)赝ㄟ_于符號的指稱定義。
當然，有些人會說，對“我愛你”注入拼音字母，情況不也是同英文字母一樣的。其實這是完全不相通的。其根本道理在于，中文漢字系統(tǒng)是直接地從象形文字嬗變過來的，它不是以拼音字母為根基的，拼音字母只是中文漢字的注音。無論人們怎樣比較中文漢字系統(tǒng)和英文字母文字系統(tǒng)的優(yōu)劣，有一點是很清楚的，那就是中文漢字系統(tǒng)比任何字母文字系統(tǒng)都更直接地接近于人類文字和人類文字語言的起源和原態(tài)。實際上，世界范圍的文字研究已告訴我們，世界各民族的文字最早都起源于由圖畫而生成的象形文字。
那么，概念的本質(zhì)究竟是語法呢？還是符號的指稱定義呢？我們應當從英文的字母系統(tǒng)中擇取概念的本質(zhì)，還是應當從中文的漢字系統(tǒng)中擇取概念的本質(zhì)呢？我以為，我們當從中文的漢字系統(tǒng)中擇取概念的本質(zhì)。中文的漢字系統(tǒng)比英文的字母系統(tǒng)更能直觀地、原態(tài)地、起源地、歷史地、邏輯地說明概念的本質(zhì)。其理由是：
葉曉锜：
關于語言和概念的思考2第一，文字在世界范圍起源于象形文字，這亦是人類文字語言的起源。無論是古埃及的象形文字，古巴倫比的楔形文字，以及中國古代的象形文字，它們的形成都直觀地取自于事物形象的圖畫。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，如同人們直視太陽時所看到的形狀。
早期的文字都是象形文字直觀地表明：文字不是別的，它是一種源自圖畫的符號，是一種符號方式的對象指稱?！霸隆边@樣一個文字符號指稱著天上被稱之為月的那個對象，“馬”這樣一個文字符號則指稱著所有被稱之為馬的對象，等等。在中文漢字系統(tǒng)中，每一個漢字都是一個基本概念。
第二，人類的語言是一個生成、變化和發(fā)展的進化過程。它的聲音基礎是人類和動物所共有的從喉嚨里發(fā)出的生物性叫喚。當人類喉嚨里發(fā)出的聲音從生物性叫喚走向文化性聲符發(fā)展，成為一種有著指稱意義的聲符時，人類開始走向了語言能力的獲得。
人類的語言從古至今，大體經(jīng)歷了“聲符——口語——文字語言”三個發(fā)展階段。
1、聲符階段。在這個人類語言生成的原初階段，人類以其喉嚨里發(fā)出的聲音指稱相關對象，如對狩獵、采集對象的指稱，食物分配物的計量指稱等。這樣指稱，使得人類喉嚨里發(fā)出的聲音成為了具有指稱意義的聲符。在漫長的歷史年代中，人類的喉在喉嚨里的位置因聲符使用的生存需要而選擇性地進化下降，造成音室增大，能夠發(fā)出更多音節(jié)細分的聲符，并進而使得人類的喉不僅能夠發(fā)出更多的聲符，而且能夠?qū)崿F(xiàn)聲符的連續(xù)組合發(fā)音，推動聲符向口語的發(fā)展。
2、口語階段?？谡Z是聲符的連續(xù)組合，從聲符階段到口語階段是難以用某種標志為斷代的，我們只能邏輯地推斷，口語是聲符的必然發(fā)展。幾個世紀來，西方學者深入非洲和美洲，對許多原始土著部落進行了極為詳盡的考察，在這些沒有文字語言的土著部落中，有著各種各樣的部落口語，如在墨西哥就有350多種部落口語。這種部落口語是部落成員彼此交流和知曉的紐帶。部落成員在祖祖輩輩的積累中，通過部落口語的種種實指定義，以及部落口語的傳遞和記憶，形成和表達著部落生活的生存知識和觀念世界。
3、文字語言階段。文字語言的出現(xiàn)是以文字符號的出現(xiàn)為標志的，沒有文字符號的出現(xiàn)，人類的語言將停留于口語階段而不可能進入到它的新的發(fā)展階段，即文字語言階段。因此，從口語到文字語言的發(fā)展，是可以以文字的出現(xiàn)為斷代的。在我國，文字語言的出現(xiàn)，按學者們的認為，或者倉頡造字的歷史傳說，大體有著3500——5000年的歷史。文字語言的出現(xiàn)，是人類語言發(fā)展的重大進步，它使語言走向了聲符和文字符號的結合，以及聲符同數(shù)字符號、幾何符號、藝術符號的結合，并得到了文字的綜合和文字書寫的規(guī)范、記載、傳承和統(tǒng)一。
語言從聲符到部落口語，進而到文字語言的發(fā)展歷史表明，語言不是開始即有就一成不變的，人類語言的歷史，是一個生成、變化和發(fā)展的進化過程，有著它的生成性、原態(tài)性和不同的發(fā)展形態(tài)。
第三，語言以聲符為原態(tài)。聲符和叫喚的區(qū)別在于，聲符是指稱性的，而叫喚是生理性的。聲符源于對象指稱，當一個聲符和它的對象指稱由偶然到經(jīng)常而獲得恒常定義時，它就成為了人類頭腦中的一種觀念性的東西，即概念。如，當人類的頭腦以“樹”這個聲符指稱所有被稱之為樹的對象，并以此為恒常定義時，“樹”這個聲符，即在人們的頭腦中成為了一種“樹”的觀念之物，即一種關于“樹”的概念之物。從此，在人類的頭腦中，這個世界有了一種被稱之為“樹”的東西，而被它所指稱的各種各樣的對象，則成為了它的各種具體顯現(xiàn)形態(tài)。
語言以其直觀的、原態(tài)的歷史根基表明，語言是一種符號指稱，當語言的指稱在與對象的恒常結合中而被定義時，它就嬗變?yōu)榱烁拍?，并成為概念的表達。概念直接地生成和通達于符號的指稱定義，其本質(zhì)就是符號的指稱定義。任何一個概念既具有它的指稱性，又具有它的定義性，是指稱和定義的統(tǒng)一。
概念和語言的關系是：語言是概念的表達，概念是語言的內(nèi)涵。也就是說，語言是符號，概念是符號的指稱定義。那么，如何來看待語法呢？
從語言產(chǎn)生的歷史過程來看，語言起源于聲符，經(jīng)歷了“聲符——口語——文字語言”的三個發(fā)展階段。在這里，聲符是語言的原發(fā)基礎，而聲符因其本身所具有的指稱性和定義性，亦是一種原發(fā)概念，這在中文漢字系統(tǒng)，或者在早期人類的象形文字歷史中是可直觀的。
有了聲符這樣一個原發(fā)概念的確立，那么，關于語法的理解就容易看清和討論了。我以為：語法是語詞的組合方式，是概念的表述方式。當我們討論名詞、動詞、形容詞、介詞，討論主語、謂語、賓語，討論主謂結構，使動用法，倒裝句等等時，語法所涉及到的只是語詞的組合方式，即如何以習慣的和通約的語詞組合方式進行概念的表述。我們在讀古文時，可以感覺到在文言文中，有著文言文的語法，有著文言文的語詞組合方式和文言文的概念表述方式；在讀現(xiàn)代文時，則有著白話文的語法，白話文的語詞組合方式和白話文的概念表述方式。而在讀英文、發(fā)文、德文時，則有著英語、法語、德語的語法，英語、法語、德語的語詞組合方式和英語、法語、德語思維概念表述方式。
因此，語法在本質(zhì)上是語詞的組合方式，是概念的表述方式。不同民族長期形成的語言習慣和通約，造成不同的語法、語詞組合方式和概念表述方式。分析哲學把語法作為概念的本質(zhì)，而不是概念的表述方式，則是顛倒了語法和概念的本末關系，我們當把這種本末顛倒再重新顛倒過來。
從語言到概念——兼談語言的本質(zhì)和…人類是怎樣獲得語言能力的（8）人類是怎樣獲得語言能力的（7）人類是怎樣獲得語言能力的（6）人類是怎樣獲得語言能力的（5）人類是怎樣獲得語言能力的（4）人類是怎樣獲得語言能力的（3）人類是怎樣獲得語言能力的（2）人類是怎樣獲得語言能力的（1）人類是怎樣獲得語言能力的《再修改…語言的本質(zhì)—— 兼談分析哲學語詞概念、語句概念和語篇概念再談人類意識的起源關于人類意識的起源概念運動的語言方式 2概念運動的語言方式（連續(xù)）http://ishare.iask.sina.com.cn/f/24813778.html《
哲學書簡》
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