九、主體和客體。
認(rèn)識(shí)發(fā)生于主體和客體之間，既離不開主體，也離不開客體。
那么，什么是主體，什么是客體呢？以及兩者之間的關(guān)系如何？這樣的問題看似簡單，但一經(jīng)深入，則見解紛紛很難定論。
一般而言，人們把生命體稱之為主體，把非生命體稱之為客體。
生命體之所以被稱之為主體，在于生命體具有生存求取的自主行為，即攝取外部能量和營養(yǎng)，求取生存和繁衍的自主行為，正是這樣的生存求取的自主行為，產(chǎn)生了生命體的自主意識(shí)和各自不同的意識(shí)方式（如，低等生物的刺激反應(yīng)意識(shí)方式，高等動(dòng)物的感知判斷意識(shí)方式，人類的概念認(rèn)知意識(shí)方式等），并使自己獲得主體的意義。
當(dāng)今電子智能技術(shù)的發(fā)展，使電子智能擁有了越來越強(qiáng)大的電子器件的感知判斷能力，但這種感知判斷能力的最大問題是，因缺乏生存繁衍的自主特性，它們并不具有主體的自主意識(shí)。它們擁有的只是被指令的程序意識(shí)。怎樣由被指令的程序意識(shí)轉(zhuǎn)向生存繁衍求取的自主意識(shí)，以及進(jìn)一步從感知意識(shí)走向認(rèn)知意識(shí)，成為具有感知和認(rèn)知能力的自主意識(shí)的主體，是當(dāng)代電子智能發(fā)展的兩個(gè)重大課題和難題。
關(guān)于客體，人們把意識(shí)外的對(duì)象稱之為客體?？腕w，按照康德的說法，源自于意識(shí)外“物自體”的刺激，主體在和“物自體”發(fā)生經(jīng)驗(yàn)接觸時(shí)，以自己的意識(shí)方式，把來自“物自體”的各種刺激，制作為經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)的感知樣式，并把這樣的經(jīng)驗(yàn)感知的呈現(xiàn)樣式稱之為客體。
關(guān)于“物自體”的本型究竟是一種怎樣的絕對(duì)構(gòu)成，哲學(xué)家們多有論見?？档抡J(rèn)為，客體源自于“物自體”的刺激，可是“物自體”在意識(shí)外，要認(rèn)識(shí)“物自體”的本型究竟是一種怎樣的絕對(duì)面貌，是無法做到的，其緣由在于，要認(rèn)識(shí)“物自體”就必須通過意識(shí)方式的制作，而意識(shí)方式的制作必然使得“物自體”成為一種意識(shí)方式的制作而呈現(xiàn)，這樣的制作呈現(xiàn)顯然不再是“物自體”的原型了。
自黑格爾以來，哲學(xué)家們大多不滿意康德的“物自體”之說，試圖以各自的創(chuàng)立揚(yáng)棄“物自體”。無論黑格爾的“絕對(duì)理念”，叔本華的“意志”，馬赫的“感覺要素”，海德格爾的“此在”等等，都力圖說明，世界是“絕對(duì)理念”、“意志”、“感覺要素”、“此在”的運(yùn)作和綻出，無論主體和客體都處在這樣的運(yùn)作和綻出中。
然而，真正的問題在于，無論感知的客體樣式還是認(rèn)知的客體樣式，它們都是主體意識(shí)方式制作的呈現(xiàn)，當(dāng)思想試圖追求意識(shí)外的客體世界究竟是一個(gè)怎么樣的根本原型，即意味著思想必須揚(yáng)棄主體的意識(shí)方式制作而去感知和認(rèn)知。無論黑格爾的“絕對(duì)理念”，叔本華的“意志”，馬赫的“感覺要素”，海德格爾的“此在”等等，都內(nèi)含著一個(gè)認(rèn)識(shí)論的悖論，即用意識(shí)方式的制作去破解一個(gè)無意方式制作的客觀世界的悖論。
當(dāng)我們談?wù)摽腕w時(shí)，所謂客體是由主體意識(shí)方式制作所呈現(xiàn)的客體。感知通過身體器官的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的意識(shí)方式制作呈現(xiàn)一種身體器官感知樣式的客體；認(rèn)知?jiǎng)t通過符號(hào)指稱標(biāo)識(shí)的概念意識(shí)方式，即用一個(gè)個(gè)符號(hào)指稱標(biāo)識(shí)構(gòu)成的概念和一系列抽象之抽象的概念運(yùn)作，把身體器官制作的感知樣式的客體再制作為概念認(rèn)知樣式的客體，由此生成一種主客統(tǒng)一的世界樣式和存在樣式。
沒有自我絕對(duì)的存在樣式和世界樣式，只有主體對(duì)客體制作的存在樣式和世界樣式。對(duì)哲學(xué)來說，既無需否定意識(shí)外的客體自在，亦無需探究意識(shí)外客體自在的原型。哲學(xué)所要關(guān)注的是主體是以怎樣的意識(shí)方式制作客體的感知樣式和認(rèn)知樣式，以及由此造成人類精神和實(shí)踐的各種自然的、社會(huì)的、人生的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的、信仰的、至善的、價(jià)值的追求的。
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