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重慶市萬州區(qū)柱山核桃坪文氏，始遷祖文遇相，雍正六年(1728)由湖南祁陽入川，最初落籍梁平蟠龍鎮(zhèn)扈家槽，1739年又遷萬州柱山核桃坪。稍后遇相公之族孫之瑢公也遷至核桃坪。此支與重慶渝北中興、梁平蟠龍扈槽、開州九龍山文家坪同屬湖南祁陽浯溪子誠公后裔。主要分布于柱山、甘寧、涼風(fēng)、分水、李河、高升、高粱、九池、葵花一帶，近年由于時(shí)代變遷，分布更為廣泛，遍及全球各地。2017年完成敦本堂《文氏族譜》第三次續(xù)修。目前總?cè)藬?shù)在五千左右。
字輩：學(xué)紹仁賢，道守忠良，名顯金殿，才超玉堂，朝廷安富，家國平康，承宗得盛，裕嗣有昌，嘉祥永錫，福壽久長。
1、敦本堂三修譜序
夫萬物本乎天，人本乎祖。夫祖宗之出處，子孫之世系，欲數(shù)典而不忘，永久而不變，未有不賴譜可傳至數(shù)千年者也。然飲水者必思其源，而沃華者必懷其柢，后世為子若孫，焉可不思其本源?
我敦本堂文氏源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)至上古，有黃帝軒轅氏姬水傳周，后至西伯姬昌，其子姬發(fā)建立周朝，追尊文王。姬昌第八代孫姬祈受封雁門，祈以謚“文”為姓，為我雁門文氏始祖。后續(xù)傳有文種、文翁，及至文球以下春元、春志、春魁，文氏大興于江西湖廣。
吾祖子誠公攜弟子德公自廣西全州文橋遷徙湖南祁陽浯溪，于此安居樂業(yè)，繁衍生息。子德公后裔后來轉(zhuǎn)徙至湖北石首、湖南益陽等地。
然吾族猶為痛心者，當(dāng)屬子誠子德之上承世系尚未考證無誤。遍閱江西湖廣各支文氏族譜，均未能確證子誠公之父祖及以上資料，只是在湖南祁陽浯溪譜中略有片言只語，提及子誠公之祖父自江西遷廣西全州文橋，而后子誠子德兄弟二人遷祁陽浯溪。
其后關(guān)于子誠公身世有多種說法，但均無確證。吾等子誠公后裔，均須多方查證，加強(qiáng)宗親交流，力求正本清源，方無愧于先祖茹血?jiǎng)?chuàng)垂之功也。
子誠公傳至十世，文坤公自康熙三十六年攜三子國祚、國福、國賢入川至西蜀梁山，于梁山縣東路四甲樂善鄉(xiāng)市廓里地名富家槽梨樹塝，安插成業(yè)。雍正六年到八年期間，先祖遇相公、祖母王氏夫妻攜燕公奉“湖廣填四川”旨，遷于四川梁邑富家槽，乾隆四年再徙萬邑柱山三正里七甲核桃坪。
同時(shí)期有遇璽公之子皋公、竺公入川。竺公失考。皋公長子之瑢公先后輾轉(zhuǎn)鄰水縣、開縣，繼而萬邑三正里四甲鄧鰲溝，最終落業(yè)萬邑三正里七甲核桃坪。
眾位先祖，篳路藍(lán)縷，櫛風(fēng)沐雨，積微成著，聚沙成塔，終成我敦本堂大業(yè)，遂成當(dāng)?shù)赝逡?。子姓之繁衍，?jì)男丁女口，數(shù)千人之眾。屋舍櫛比，綿亙數(shù)十余里不斷。晨暮望炊煙縷縷，如云霧蓊郁。雞犬桑麻，景象富庶。路者皆竊然慕之。寒暑相易，凡三百春秋矣。
至民國丙辰歲春，大興土木，聚資建祠，侑我祖宗，春祀秋嘗，永崇千年。更于民國庚午歲，聚眾修譜，明昭穆之分，敦雍睦之好，重一本之親，庶使尊卑不紊，次序朗然，惟冀后人丕振家聲，光前裕后。
世事變幻滄桑，神州哀鳴。然則多難興邦，民族復(fù)興。我敦本堂子孫，欣逢盛世，龍騰虎躍，朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂。方是時(shí)也，續(xù)譜呼聲日益高漲，惟冀領(lǐng)袖，振臂高呼。
幸有子誠公二十代孫文良太，德高望重，率先垂范，團(tuán)結(jié)文良清、文良亞、文良洪、文良飚、文云鵬、文名均、文名田、文名浦等人，再兼文良華、文名安、文良明、文銘等人鼎力相助，發(fā)出續(xù)譜及捐款倡議，成立續(xù)譜委員會(huì)，廢寢忘食，嘔心瀝血，精益求精，耗時(shí)二年有余，于丁酉歲完成續(xù)譜大業(yè)。其間辛苦，不能言語。
族譜當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。此次新修譜諜容量大增，采用白話文，新式排版，有別于傳統(tǒng)族譜，以方便今人閱讀。
值此三修族譜告竣、闔族欣慰歡慶之際，吾等敦本堂族人，應(yīng)同心同德，愛國愛家，勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)友善，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，緊跟民族復(fù)興腳步，傳承發(fā)揚(yáng)文氏光榮傳統(tǒng)，譜寫敦本堂嶄新篇章。
三修譜既成之。奈何編修成員學(xué)識(shí)淺薄，不足甚多，愧對(duì)先祖，汗顏?zhàn)訉O。唯兢兢業(yè)業(yè)而盡心盡力矣。
是為序。
三修譜編委會(huì)
丁酉五月穀旦
2、識(shí)得此譜是一家
（備注：此資料由文名浦、文家成摘自《文氏敦本堂族譜》）
3、柱山文氏敦本堂家訓(xùn)
孝父母 友兄弟 睦宗族 和鄉(xiāng)黨
崇耕讀 慎嫁娶 嚴(yán)教訓(xùn) 保祖塋
全文如下：
孝父母
詩云：父兮生我，母兮鞠我，欲報(bào)之德，昊天罔極。然則為人子者，值親之存日，菽水承歡，雞豚將敬。有事則躬代勞苦，有疾則親侍湯藥，有過則幾諫，不可蹈親于不義，德罪于宗族鄉(xiāng)黨。若遇繼母庶母，或有不孝，為子?jì)D者，愈加敬順，久之自感而化。更有終年喪偶，晚景凄涼，子?jì)D猶宜殷勤問慰，孝養(yǎng)有加。若忽生前，而歿后方悔，抑已晚矣。禮云：孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其次能養(yǎng)。凡為子者，其隨分自盡可也。
友兄弟
小雅云：兄弟既翕，和樂且耽。乃知兄友弟恭，則太和之氣在庭幃間矣。尚論古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齊，讓國高風(fēng)邈不可追。然而天倫至性，可不思以敦之乎?故兄必友愛以待弟，弟必恭敬以事兄。一切田宅錢谷，毫不較量。家?，嵭迹f事悉忍。彼婦人者，方且順吾意，以愛吾兄弟。詎敢出私言以相間哉。詩云：兄及弟矣，式相好矣，無相尤矣。斯言尤宜三復(fù)。
睦宗族
敬宗睦族，周禮言之甚詳矣。凡我族人，宜念一本九族之親，永敦和好，勿以富壓貧，以貴欺賤，以少凌長，以卑犯尊，及一切悖亂滅倫之事，皆宜禁戒。堯典曰:克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓?？梢姽诺壑翁煜?，猶從睦族始，況我士庶之家，而可漠視宗族乎?愿我族人其惇敘之勿忘。
和鄉(xiāng)黨
鄉(xiāng)黨同井接壤，與我有相友相助之誼，曷可爭斗以啟釁端?倘恃豪強(qiáng)以示欺凌，一言不合則生怒，一事不順則生忿，如此惡習(xí)，豈處鄉(xiāng)黨之道?必相忍相讓，歲時(shí)伏臘，慰問必周，嫁娶喪葬，慶吊必及。山林田宅，各安其界，勿越畔侵占；犧牲六畜，各宜收管，毋放縱踐踏。間有是非，須從容理論，勿遽出惡言。此和睦鄉(xiāng)黨之至要者，吾族人其謹(jǐn)遵之。
崇耕讀
欲富欲貴者，人之同心也，而其所望于子孫者，尤為切。故富貴之家不耕則讀，貧窮之戶，不讀則耕，二者皆正業(yè)也。雖戎行亦出武弁，商賈亦獲厚利，而要不如耕讀之大而可久也。況軍營商場中，非士而登記，何人非農(nóng)而餉饋，何資是耕讀又軍商，各界所重賴也。吾族其以此為傳家寶也可。
慎嫁娶
婚姻為人倫之首，一有不正，即門風(fēng)家道攸關(guān)。朱子格言有云：娶妻求淑女，勿計(jì)厚奩，嫁女擇佳婿，勿索重聘。周禮有云：婚姻論財(cái)，夷虜之道。可見嘉耦曰妃怨耦曰仇，皆擇婚時(shí)慎與不慎也。吾族自茲以往，必求年齡相尚門戶相對(duì)，而后夫婦和家道乃成，否則一日不慎百年之憂也。至若以女作妾，玷辱祖宗，吾族人尤宜嚴(yán)禁。
嚴(yán)教訓(xùn)
凡族中子弟，宜嚴(yán)加約束。蓋子弟之賢否，關(guān)門第之盛衰。其不肖子弟，非必性生使然，總緣失教所致。故當(dāng)責(zé)成其父兄，有力者，務(wù)延明師教讀，先德行而后文藝；無力者，相其資質(zhì)，可讀則讀，可耕則耕，則百工技藝皆可營生。慎勿令其游手好閑，流蕩為非，玷辱祖宗。不率教者，責(zé)以家法。
保祖塋
祖塋乃先人形骸所托，后代子孫所憑。茍非春秋祭掃，恐歷年久遠(yuǎn)，不識(shí)高曾以上之墓，將開他人侵毀之門，則保護(hù)之道誠不可忽。自今吾族祖墓，有樹木則禁畜之，不可斬伐。無必培植之，不可任其荒頹。其或業(yè)不能守，必先盡族中以保祖墓，不可向外以失祖業(yè)。至于樵牧采刈，牛羊踐踏，尤宜嚴(yán)禁。此尊祖敬宗一要?jiǎng)?wù)也。吾族人其悉遵之。
（備注：此資料文家成摘錄萬州《文氏敦本堂族譜》）
來源：雍睦堂
編輯：文四海
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