能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國(guó)藩 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國(guó)藩 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。 理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。 ——曾國(guó)藩 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。 ——曾國(guó)藩 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 ——曾國(guó)藩 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 ——曾國(guó)藩 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。 ——曾國(guó)藩 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?——曾國(guó)藩 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。 ——曾國(guó)藩 夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國(guó)藩 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙?！鴩?guó)藩 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功?！鴩?guó)藩 和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國(guó)藩 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交?！? 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國(guó)藩 亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國(guó)藩 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國(guó)藩 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。 ——曾國(guó)藩 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。——曾國(guó)藩 事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國(guó)藩 財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國(guó)藩 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國(guó)藩 怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。 ——曾國(guó)藩 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國(guó)藩 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。 ——曾國(guó)藩 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。 ——曾國(guó)藩 一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 ——曾國(guó)藩 做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。 ——曾國(guó)藩 聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 ——曾國(guó)藩 志不可一日墜，心不可一時(shí)放。 ——曾國(guó)藩 人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。 ——曾國(guó)藩 寧人負(fù)我，毋我負(fù)人?！鴩?guó)藩 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ——曾國(guó)藩 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國(guó)藩 善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過(guò)。 ——曾國(guó)藩 促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。 ——曾國(guó)藩 縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門(mén)之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長(zhǎng)厚 己也?！鴩?guó)藩 以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。 ——曾國(guó)藩 習(xí)氣不除，如何了道?！形镞^(guò)眼必看，有聲入耳必聽(tīng)。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。——曾國(guó)藩 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人 以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。 ——曾國(guó)藩 攝生之道，大忌嗔怒。 ——曾國(guó)藩 常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。 國(guó)藩 罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 ——曾國(guó)藩 大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。——曾國(guó)藩 凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之，愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。 ——曾國(guó)藩 欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。 ——曾國(guó)藩 深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。 ——曾國(guó)藩 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改，可以畜德?！鴩?guó)藩 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。曾國(guó)藩 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。 曾國(guó)藩 不善之端，豈待應(yīng)物而后見(jiàn)？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。——曾國(guó)藩 君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸?！鴩?guó)藩 有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。 ——曾國(guó)藩 稱人之善或過(guò)其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。 ——曾國(guó)藩 不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。喜談人過(guò)，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語(yǔ)不可不忌。——曾國(guó)藩 慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。 ——曾國(guó)藩 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。 ——曾國(guó)藩 憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。 ——曾國(guó)藩 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。 ——曾國(guó)藩 縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門(mén)之惡，此禍關(guān)殺身。 ——曾國(guó)藩 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！ ——曾國(guó)藩 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也?！鴩?guó)藩 好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 ——曾國(guó)藩 人有一事不妥，后來(lái)必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。 欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見(jiàn)小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余?！?——曾國(guó)藩 嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)?，怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。 ——曾國(guó)藩 人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。 ——曾國(guó)藩 為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。 ——曾國(guó)藩 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。 ——曾國(guó)藩
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