2 、 日中則昃，月盈則虧
3 、 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
4 、 才下手便想到究竟處。
5 、 終身讓人道，從不失寸步。
6 、 知足天地寬，貪得宇宙隘。
7 、 名節(jié)至大，不可妄交非類。
8 、 放眼瀛臺(tái)??；置身天地孤。
9 、 改過則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
10 、 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
11 、 寧可忍耐而死，不可向利而生。
12 、 靜坐自我妄為，讀書即是立德。
13 、 志之所向，金石為開，誰能御之
14 、 時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。
15 、 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
16 、 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
17 、 處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
18 、 擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
19 、 世事多因忙里錯(cuò)；好人半自苦中來。
20 、 長(zhǎng)短不吹江月落；高樓遙吸海云來。
21 、 微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。
22 、 長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
23 、 天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴。
24 、 組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
25 、 文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
26 、 大筆高名海內(nèi)外；君來我去天東南。
27 、 夢(mèng)泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關(guān)云。
28 、 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
29 、 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
30 、 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
31 、 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
32 、 “從古帝王將相，無人不由自強(qiáng)自立做出”
33 、 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
34 、 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
35 、 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
36 、 亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國(guó)藩語錄
37 、 不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
38 、 取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
39 、 大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。
40 、 天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。
41 、 天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。
42 、 業(yè)紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。
43 、 舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
44 、 于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
45 、 入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
46 、 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 —— 曾國(guó)藩語錄
47 、 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
48 、 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
49 、 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
50 、 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
51 、 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
52 、 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
53 、 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
54 、 遇事讓三分，天空海闊；心田留一點(diǎn)，子種心耕。
55 、 忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
56 、 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 —— 曾國(guó)藩名言
57 、 大抵浮生若夢(mèng)；姑從此地銷魂。 —— 曾國(guó)藩名言
58 、 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
59 、 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。
60 、 辦大事者，以選替手為第一要義。 —— 曾國(guó)藩語錄
61 、 天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
62 、 慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
63 、 百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
64 、 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 —— 曾國(guó)藩語錄
65 、 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
66 、 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
67 、 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
68 、 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
69 、 養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。 —— 曾國(guó)藩語錄
70 、 消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。 —— 曾國(guó)藩名句
71 、 荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。 —— 曾國(guó)藩名句
72 、 生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
73 、 尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
74 、 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
75 、 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。
76 、 丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
77 、 萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會(huì)，環(huán)山長(zhǎng)護(hù)吉祥云。
78 、 五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。
79 、 兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
80 、 五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
81 、 荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
82 、 歸去來兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
83 、 期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
84 、 百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
85 、 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
86 、 希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
87 、 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
88 、 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國(guó)藩名句
89 、 陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
90 、 善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
91 、 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
92 、 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 —— 曾國(guó)藩名句
93 、 大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。 —— 曾國(guó)藩名句
94 、 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
95 、 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
96 、 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
97 、 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
98 、 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
99 、 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
100 、 聞叔績(jī)不生，風(fēng)云變色；與岷樵同死，日月增光。 —— 曾國(guó)藩名言
101 、 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
102 、 天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。 —— 曾國(guó)藩語錄
103 、 一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。
104 、 蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
105 、 漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識(shí)指歸。
106 、 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
107 、 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
108 、 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
109 、 釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營(yíng)萬間廣廈，何日能之。
110 、 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
111 、 事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
112 、 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
113 、 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄； 坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 —— 曾國(guó)藩語錄
114 、 千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。 —— 曾國(guó)藩名句
115 、 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
116 、 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。
117 、 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
118 、 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
119 、 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 —— 曾國(guó)藩名句
120 、 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。 —— 曾國(guó)藩名言
121 、 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
122 、 綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
123 、 隨時(shí)以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
124 、 圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
125 、 不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬丈高。 —— 曾國(guó)藩名言
126 、 巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。 —— 曾國(guó)藩語錄
127 、 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 —— 曾國(guó)藩名句
128 、 莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。
129 、 長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補(bǔ)過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
130 、 無日不以龔黃召杜相規(guī)，愿諸君力行古道；斯民正當(dāng)水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
131 、 未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來？
132 、 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
133 、 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
134 、 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
135 、 責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
136 、 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 —— 曾國(guó)藩名句
137 、 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 —— 曾國(guó)藩名句
138 、 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
139 、 雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
140 、 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 —— 曾國(guó)藩名言
141 、 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
142 、 地仍虎踞龍?bào)矗礈旖?，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。 —— 曾國(guó)藩名句
143 、 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
144 、 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
145 、 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 —— 曾國(guó)藩名句
146 、 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。
147 、 “堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？
148 、 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
149 、 棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
150 、 蒼天不忍沒斯樓，全仗那國(guó)手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長(zhǎng)吹一片承平。
151 、 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
152 、 湖山積久發(fā)奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何嘗無國(guó)土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
153 、 馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
154 、 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
155 、 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
156 、 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 —— 曾國(guó)藩語錄
157 、 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無地自容矣。
158 、 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
159 、 雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。 —— 曾國(guó)藩名句
160 、 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
161 、 見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
162 、 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
163 、 英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
164 、 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
165 、 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
166 、 余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
167 、 有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。 —— 曾國(guó)藩名言
168 、 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。 —— 曾國(guó)藩名句
169 、 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
170 、 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
171 、 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
172 、 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國(guó)藩語錄
173 、 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 —— 曾國(guó)藩名句
174 、 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。 —— 曾國(guó)藩名言
175 、 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
176 、 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
177 、 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。 —— 曾國(guó)藩語錄
178 、 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。
179 、 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
180 、 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
181 、 靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國(guó)藩名言
182 、 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 —— 曾國(guó)藩名句
183 、 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
184 、 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。 —— 曾國(guó)藩名言
185 、 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
186 、 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國(guó)藩名句
187 、 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
188 、 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
189 、 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
190 、 慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
191 、 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
192 、 夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
193 、 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
194 、 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
195 、 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
196 、 主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎? —— 曾國(guó)藩名言
197 、 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
198 、 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
199 、 求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?
200 、 習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
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