文·段宏剛
馬賽克是現(xiàn)如今應(yīng)用很廣的一種處理圖像或視頻的技術(shù)手段,是通過(guò)打亂色塊、劣化細(xì)節(jié)的方式,讓影像看起來(lái)模糊朦朧,從而起到讓觀者難以辨認(rèn)的目的。
被打過(guò)馬賽克的影像,看起來(lái)由密密麻麻的小方格子組成,畫(huà)面一片氤氳,讓觀眾看得一頭霧水。
馬賽克在日常生活里發(fā)揮的作用顯而易見(jiàn),在某些特殊情況下,必須用馬賽克來(lái)保護(hù)一些人的隱衷,這是馬賽克技術(shù)體現(xiàn)出利好的一面。
但是,當(dāng)著名油畫(huà)作品跟馬賽克不期而遇,兩者組合到一起,就非常值得商榷了。
將藝術(shù)品打上馬賽克到底是一種什么樣的行為?
大圖模式很顯然,這是一種玷污藝術(shù)的行為,是一種“以小人之心,度君子之腹”的心理在作祟,得到了欲蓋彌彰的結(jié)果。
給油畫(huà)作品打上馬賽克,從微觀層面來(lái)講,等于是破壞了藝術(shù)品的完整性,無(wú)視藝術(shù)家的創(chuàng)作成果。從宏觀層面講,無(wú)異于剝奪了觀眾欣賞藝術(shù)的權(quán)利,讓藝術(shù)淪落為小圈子的自?shī)首詷?lè)。
那么,藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)被打上馬賽克?在文化發(fā)達(dá)地區(qū),這個(gè)問(wèn)題根本沒(méi)有討論的必要。
但在我們的文化語(yǔ)境下,這個(gè)問(wèn)題正方和反方爭(zhēng)論了幾十年,到現(xiàn)在誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方,仍然是莫衷一是。不過(guò),從雙方的觀點(diǎn)來(lái)看,每一方說(shuō)得都有道理。
大圖模式建議打上馬賽克的人認(rèn)為,油畫(huà)中的人體作品非常多,這些人體油畫(huà)雖然是美輪美奐的藝術(shù)品,擁有精確的造型,細(xì)膩的筆觸,逼真的色彩,但刻畫(huà)得過(guò)于大膽和直接,畫(huà)中許多人物都是赤身裸體,跟我們的文化理念有沖突,不適合未成年人來(lái)欣賞。
出于保護(hù)未成年人的目的,介紹世界名畫(huà)時(shí),應(yīng)該給打上馬賽克,否則,不利于他們的身心健康。
這樣說(shuō)其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò),畢竟,人體油畫(huà)太過(guò)于顯山露水了,在我們的文化語(yǔ)境和思想觀念下,含而不露、欲遮還羞的東西才是美的,類似于“猶抱琵琶半遮面”的場(chǎng)景,才值得玩味。如果把一個(gè)事物很直白地全部表現(xiàn)出來(lái),讓觀者一眼看完,沒(méi)留下一點(diǎn)引發(fā)審美聯(lián)想的空間,看它有什么意義呢?
大圖模式況且,未成年人還沒(méi)有形成自己的思想觀和價(jià)值觀,對(duì)一些事物缺乏判斷能力,讓他們看到人體油畫(huà)那還了得?會(huì)讓他們的思想受到污染,整天胡思亂想,過(guò)早成熟,浪費(fèi)了家長(zhǎng)和老師的栽培苦心。
這類人等于是戴著“有色眼鏡”來(lái)審視人體藝術(shù),在他們的意識(shí)里,想當(dāng)然地把人體藝術(shù)跟“黃圖”,跟“性”畫(huà)上了等號(hào)。
這樣理解實(shí)在是過(guò)于偏頗,沒(méi)有考慮到人體藝術(shù)產(chǎn)生的歷史背景,在學(xué)術(shù)上引發(fā)的爭(zhēng)鳴,以及它在文化領(lǐng)域所體現(xiàn)的價(jià)值。說(shuō)到底,還是這類人的思想過(guò)于迂腐,缺乏包容、開(kāi)放的心態(tài),文化視角過(guò)于狹窄。
大圖模式若再往深層說(shuō),是“性”教育的蒼白無(wú)力所導(dǎo)致,就像魯迅先生在《而已集·小雜感》里說(shuō)的那樣:一見(jiàn)短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸體,立刻想到……
越是遮掩越是讓人聯(lián)想翩翩,還不如放開(kāi)來(lái)普及美術(shù)教育,讓大家都知道人體藝術(shù)是那么一回事,也就見(jiàn)怪不過(guò)了。
倡導(dǎo)不打馬賽克的人認(rèn)為,人體藝術(shù)不是“情色圖片”,它是“高貴的單純,靜穆的偉大”,是對(duì)多元化的美學(xué)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一,欣賞它,能得到無(wú)與倫比的審美享受,讓觀者心曠神怡。
大圖模式油畫(huà)和攝影一樣,都是展現(xiàn)人物在某一瞬間的造型和神態(tài),人體藝術(shù)的價(jià)值是藝術(shù)家在情感爆發(fā)后,通過(guò)思考,用藝術(shù)激情和繪畫(huà)技巧,將人類特有的情感、思想、欲望、意識(shí)等形而上的東西凝固在畫(huà)面上,融入到寧?kù)o和雅的藝術(shù)境界。
畫(huà)面雖然是靜謐的,但是,畫(huà)面中流露出來(lái)的情感意識(shí)卻是涌動(dòng)的,能震動(dòng)欣賞者的心弦。
所有優(yōu)秀的藝術(shù)品,都具有獨(dú)立的生命,能脫離藝術(shù)家而獨(dú)立存在,就像我們欣賞王羲之的《蘭亭集序》,欣賞唐詩(shī)宋詞,欣賞徐悲鴻的《八駿圖》,總能感受到作品里傳達(dá)出來(lái)的真實(shí)氣息,它會(huì)催動(dòng)觀者完成跟作者的心靈溝通。
大圖模式人體油畫(huà)其實(shí)跟這些藝術(shù)沒(méi)有任何區(qū)別,只不過(guò)是把審美對(duì)象變成了人的身體而已,在藝術(shù)本質(zhì)上完全一樣。
早在2600多年前,西方人就以人體雕塑拉開(kāi)了創(chuàng)作人體藝術(shù)的帷幕。早在100多年前,時(shí)任上海美術(shù)??茖W(xué)校校長(zhǎng)的劉海粟先生就把人體油畫(huà)引進(jìn)課堂。早在1988年,國(guó)家美術(shù)館就舉辦了“中國(guó)首次人體油畫(huà)大展”,入展作品和觀眾人數(shù)都創(chuàng)造了新高。
種種跡象表明,人體藝術(shù)早已被接受和認(rèn)同,現(xiàn)在已經(jīng)到了21世紀(jì)20年代,怎么還要用馬賽克來(lái)遮掩人體油畫(huà)呢?
這樣做,只能是文明的倒退。