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新詩(shī)的欣賞

新詩(shī)的欣賞
——一首詩(shī)一個(gè)宇宙
     一首詩(shī)是一個(gè)宇宙,一首詩(shī)是一片風(fēng)景,一首詩(shī)是一種形式,一首詩(shī)是一座寶藏。斯德曼(Stedman)說(shuō):“詩(shī)是一種富有韻律而且充滿想象的語(yǔ)言,它表現(xiàn)著人類靈魂的創(chuàng)造、趣味、思想、情感與洞察?!蔽覀円蕾p新詩(shī),首先必須了解新詩(shī)的含義和特質(zhì)。新詩(shī)相對(duì)于舊詩(shī),就如同現(xiàn)代相對(duì)于傳統(tǒng),所以新詩(shī)也叫現(xiàn)代詩(shī),是現(xiàn)代人用現(xiàn)代的語(yǔ)言,表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感、思想、生活的詩(shī)。一切文學(xué)的發(fā)展,都像長(zhǎng)江的后浪推動(dòng)前浪,所謂“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。從詩(shī)歌的發(fā)展歷史來(lái)看,新詩(shī)的萌芽、茁壯、興盛,是必然的現(xiàn)象。它是以最精煉而富于音樂(lè)性的語(yǔ)言,藉詩(shī)人自我內(nèi)在的體驗(yàn)與感覺(jué),創(chuàng)造新的意象與境界,來(lái)表現(xiàn)生命的真理。它是一種精煉的語(yǔ)言,它具有音樂(lè)性,它是詩(shī)人對(duì)生命的觀察和體驗(yàn),它是一種創(chuàng)造,它富有想象力,它表現(xiàn)生命的真理。
  欣賞新詩(shī),我們可以從三個(gè)方面入手,第一,從結(jié)構(gòu)上,是否有完整性;第二,從內(nèi)容上,是否有豐富性;第三,從意境上,是否有啟發(fā)性。當(dāng)然,我們也可以從三個(gè)角度去考察,第一,情——感情是否豐富;第二,理——內(nèi)容是否合理;第三,法——技巧是否規(guī)矩。王爾德說(shuō):“一切都會(huì)過(guò)去,只有美永遠(yuǎn)存在?!币磺械奈膶W(xué)作品,都在追求至真、至善、至美,虛假不“真”的東西,不美,丑惡不“善”的東西,不美,“美”是一切。詩(shī)人的心求美,詩(shī)人的創(chuàng)作技巧求美,詩(shī)人所要表達(dá)的意境也是求美,詩(shī)人是為美而生,為美而存在的。
  王國(guó)維《人間詞話》提出“境界說(shuō)”,他說(shuō):“境界有大小,不以是而分優(yōu)劣。”王國(guó)維雖然是就詞而論,其實(shí),詩(shī)作也是如此。每一首有價(jià)值的好詩(shī),雖然境界有大小的不同,但一定都是作者的真性情,都具有作者獨(dú)特的風(fēng)格,最特別的,都會(huì)很有趣味。
  我們欣賞一首新詩(shī),當(dāng)然先讀詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用,是否正確、恰當(dāng),是否明白、貼切,是否美麗、創(chuàng)新,都很重要,而最重要的是是否有趣。詩(shī)的趣味,常常是來(lái)自音節(jié)的變化,瑯瑯上口,產(chǎn)生聲音的美,令人有愉快的感覺(jué)。另外,詩(shī)的趣味,也來(lái)自視覺(jué)的快感,古人說(shuō):“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)?!痹?shī)人在遣詞造句的時(shí)候,講究色澤的絢麗,情景的逼真,以及造型的突出,都是來(lái)形成圖畫的美的。在意境的表達(dá)上,詩(shī)人的情意和外界的景象的融合,交互反射,創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的心靈世界,則是心靈的美。所以,欣賞一首詩(shī),就是要追求聲音的美、圖畫的美,和心靈的美,甚且不只是美的接納,而且也是美的創(chuàng)新。讀者在欣賞一首好詩(shī)之后,心有所感,心有所悟,也許因而觸發(fā)一些靈感,或在寫作技巧上,或在身心修養(yǎng)上,產(chǎn)生一些積極正面的作用。
  詩(shī)是作者心靈的抒寫,生活的牧歌,我們欣賞詩(shī)作,可以豐富我們的生活,只要一個(gè)人心中有詩(shī),他便有所恃,沒(méi)有詩(shī),他便感到精神貧乏。如果散文是把米煮成飯,詩(shī)則是把飯釀成酒,欣賞詩(shī)作,可以培養(yǎng)我們純正、高尚的文學(xué)趣味。如果小說(shuō)是花團(tuán)錦簇的花架,詩(shī)就是花架上的花,我們要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味,應(yīng)該先從欣賞詩(shī)開始。因?yàn)樵?shī)是最精煉的語(yǔ)言,詩(shī)人常常希望用最少的文字表現(xiàn)最豐富的情感和思想,所以詩(shī)人的語(yǔ)言,很多是跳脫式的、不連貫的,省略一些詩(shī)人認(rèn)為不必要交代和說(shuō)明的文字,于是看懂文字,不一定看懂詩(shī),也就是曉得文義是一重,識(shí)得意思好處是一重。欣賞詩(shī)作,應(yīng)該在明白字面的基礎(chǔ)上,進(jìn)而領(lǐng)略它的言外之意。
  《毛詩(shī)序》:“在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也?!痹?shī)的創(chuàng)作是如此,詩(shī)的欣賞也是如此。我們讀到一首好詩(shī),也會(huì)情不自禁地手舞足蹈,搖頭晃腦,沉浸在一種忘我的情境之中。從藝術(shù)的角度而言,沒(méi)有意境,就沒(méi)有詩(shī)歌,詩(shī)人所創(chuàng)造的意境,往往令讀者置身其中,渾然忘我。朱光潛說(shuō),“如果一件事物叫你覺(jué)得美,它一定能在你心中現(xiàn)出一種具體的境界,或是一幅新鮮的圖畫,而這種境界或圖畫,必定在霎時(shí)霸占住你的意識(shí)全部,使你聚精會(huì)神地觀賞它,領(lǐng)略它,以至于把它以外一切事物都暫時(shí)忘去,這種經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)。”同樣,欣賞一首好詩(shī),我們心目中一定會(huì)產(chǎn)生一種意境,一種非常鮮明而生動(dòng)的意境,像是一幅圖畫,剎那之間,我們被詩(shī)人的情緒所感動(dòng),詩(shī)中強(qiáng)烈的氣氛、豐富的意象,完全占領(lǐng)我們的心靈,我們?nèi)康淖⒁饬Χ技性谧髌分?,無(wú)暇顧及其他。在欣賞詩(shī)作的當(dāng)下,讀者的心靈因被感動(dòng)而滿足。
  如果欣賞詩(shī)的人,對(duì)于詩(shī)一無(wú)所知,不懂詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧,也不知道如何探索詩(shī)人所呈現(xiàn)的意境,就無(wú)從談到詩(shī)的欣賞。雖然讀者不一定都要成為詩(shī)人,但是對(duì)詩(shī)的知識(shí)愈豐富,對(duì)生命的體驗(yàn)愈深刻,對(duì)詩(shī)的欣賞,是愈有幫助的。了解如何創(chuàng)作詩(shī),才能了解如何欣賞詩(shī),任何一首好詩(shī)都是客觀生活的反映,如果我們不了解客觀的生活,沒(méi)有深刻體悟生命的酸甜苦辣,就無(wú)緣明確而真實(shí)的品嘗詩(shī)的滋味。
  如果我們只是隨便翻翻,走馬觀花一般的閱讀詩(shī)作,不能算是真正的欣賞。欣賞詩(shī)作,不應(yīng)該只是一種認(rèn)識(shí)的活動(dòng),而是情感與理智的結(jié)合,透過(guò)分析、綜合、判斷,達(dá)到理解的目的。直覺(jué)只是美感的產(chǎn)生,欣賞還必須有理性的指引,沒(méi)有對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí),就談不上對(duì)詩(shī)的欣賞。因此,新詩(shī)的欣賞,像其他文類一樣,從了解作者開始?!睹献印とf(wàn)章》:“頌其詩(shī),讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也?!背肆私庾髡叩膫€(gè)性、學(xué)養(yǎng)、文學(xué)的成就,對(duì)作者所生長(zhǎng)的環(huán)境、社會(huì)背景,也應(yīng)該盡量明白,對(duì)詩(shī)作的欣賞,有直接的幫助。
  其次,要解析文學(xué),了解詞意,文字都看不懂,哪里談得上欣賞。而對(duì)寫作的技巧,章法的修辭,也要一一考究。《孟子·萬(wàn)章》:“故說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之?!惫湃艘舱f(shuō):“詩(shī)無(wú)達(dá)詁?!痹?shī)人的創(chuàng)作,除了苦心經(jīng)營(yíng),有時(shí)也是靈感一現(xiàn),對(duì)于字句的安排以及意境的營(yíng)造,往往言在此而意在彼,聲東擊西,別有所指。欣賞詩(shī)作時(shí),如何體會(huì)詩(shī)人的用心、苦心,是很重要的。所謂“以意逆志”。就是直探本心,而不是瞎子摸象,只取一端,也不是信口雌黃,胡亂猜測(cè)。作者的言外之意,弦外之音,應(yīng)該仔細(xì)探尋追索。劉勰《文心雕龍·知音》:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。”所謂“沿波討源”,強(qiáng)調(diào)必須從整個(gè)作品去把握詩(shī)意,而不能只是單獨(dú)欣賞美麗的詞藻而已。
  有人說(shuō)欣賞文學(xué)作品要“先鉆進(jìn)去,然后再跳出來(lái)”,鑒賞詩(shī)歌也是一樣。我們?cè)凇般@進(jìn)去”領(lǐng)略詩(shī)歌的情感美、形象美、意境美、語(yǔ)言美之后,也應(yīng)“跳出來(lái)”,站在宏觀的角度,整體觀照全詩(shī),甚至顧及其他詩(shī)人詩(shī)作。

我不知道風(fēng)——

作者:徐志摩

我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  在夢(mèng)的輕波里依洄。
  
  我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  她的溫存,我的迷醉。
  
  我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  甜美是夢(mèng)里的光輝。
  
  我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  她的負(fù)心,我的傷悲。
  
  我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  在夢(mèng)的悲哀里心碎!
  
  我不知道風(fēng)
  是在哪一個(gè)方向吹——
  我是在夢(mèng)中,
  黯淡是夢(mèng)里的光輝。
  
  【導(dǎo)讀】
  “愛(ài)、自由、美”貫穿了徐志摩的生命。他夢(mèng)想這三個(gè)理想能夠會(huì)合在一個(gè)人的人生里。但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,他的夢(mèng)想不僅難以實(shí)現(xiàn),還常常遭到人世煩擾的摧殘和扼制而幾近毀滅。理想的碰壁,使他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了不滿與反抗,卻偏又無(wú)力承擔(dān),致使他一直處于心靈的虛弱病態(tài),并苦苦執(zhí)著于尋找“藥方”。這就是他的許多詩(shī)篇夸飾自己痛苦的原因。顯然,《我不知道風(fēng)——》就是這么一篇恰恰契合詩(shī)人內(nèi)心傷感情緒的作品。
  全詩(shī)格式簡(jiǎn)單,章法整齊,音韻和諧,通篇感情一致,婉轉(zhuǎn)低沉,抒發(fā)出詩(shī)人溢滿胸腔的浪漫悲情。但簡(jiǎn)單的詩(shī)格中卻繁衍出豐富的節(jié)律變化。為了造就特殊的意境,詩(shī)人鋪衍了六個(gè)小節(jié),輾轉(zhuǎn)反復(fù),余音裊裊。有意的重復(fù),大部分相同中的微小變異,制造出既反復(fù)又單純的綜合美感,酣暢淋漓地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的迷惑——“風(fēng)來(lái)四面”的慌亂,難以選擇的復(fù)雜局面,并最終完成了悲哀的美。這種刻意經(jīng)營(yíng)的旋律組合,渲染了詩(shī)中“夢(mèng)”的氛圍,以至吟誦者被感染得醺醺然陶陶然了。徐志摩把人生的復(fù)雜性作了詩(shī)意的提煉,我們從中不僅目睹了詩(shī)人,而且也窺見(jiàn)了自身,窺見(jiàn)了社會(huì)。
  我們從這精心構(gòu)造的典雅的藝術(shù)建筑中,驚覺(jué)作者的才情如噴薄虹泉,不可休止。這首詩(shī)有著圓熟的外形以及純粹的語(yǔ)言,配著淡到幾乎沒(méi)有的內(nèi)容,而且這淡極了的內(nèi)容,也不外乎感傷的情緒——神秘的、悲傷的感喟,若有若無(wú)的追求,顧影自憐的哀嘆,以及無(wú)可奈何的眷戀。
  有一種似懂非懂的震撼,交纏在他整篇柔麗清爽的詩(shī)句中,卻總是給人沉重的感悟。仿佛有什么未成熟的意念都在指間散作繽紛的花雨,是歡喜,是愁怨。就著晦暗屋中慵懶的光線,似乎隱約可見(jiàn)詩(shī)人正望著布滿塵埃的詩(shī)稿,終日徘徊夢(mèng)想間……仍舊執(zhí)迷現(xiàn)世,憂郁已成習(xí)慣,有點(diǎn)像掉進(jìn)沼澤,親眼見(jiàn)到自己由逐步陷入接著掙扎、絕望轉(zhuǎn)而無(wú)奈、牽扯的過(guò)程。或許無(wú)法淡去的個(gè)人情結(jié)是為寫意畫卷增添的最美的一筆。
  但也有人說(shuō)這首詩(shī)始終是模糊的,似乎有些不知所云。但是,對(duì)一種凄迷、彷徨的心緒的抒寫,這種“回腸蕩氣”的往復(fù),卻體現(xiàn)了一種新的審美價(jià)值。也許詩(shī)人也不知道風(fēng)往哪個(gè)方向吹,因?yàn)樗男撵`總執(zhí)著于幻想中的星光,并以此為指引,在茫茫黑夜中快馬加鞭。一旦理想的明星熄滅,伴隨而來(lái)的就是一種無(wú)可言狀的悲哀和絕望。這種匯聚莫名悲傷和殘酷現(xiàn)實(shí)的境界也只有詩(shī)人才能夠駕馭自如。我們只要真切地沉入他思想的核心,便自然可以領(lǐng)略到詩(shī)人內(nèi)心深處的留言。
  徐志摩的詩(shī)富有一種特殊的魅力,既有優(yōu)美的詩(shī)歌形式和藝術(shù)手法,又是強(qiáng)烈感情、率真?zhèn)€性的自然流露。他運(yùn)用對(duì)美敏銳的感覺(jué)和細(xì)膩的筆觸去描述自然的真實(shí),無(wú)所顧忌地贊美天地靈性,以此寄托他對(duì)信仰的追求與純藝術(shù)的投入,達(dá)到情景交融的境界。徐志摩的詩(shī)以柔美流麗的特質(zhì)而聞名,辭藻華美流暢,想象豐富瑰麗,節(jié)奏跌宕起伏,感情汪洋恣肆,濃郁的詩(shī)情與鮮明的哲理相融合,思維、想象也如天鷹般自由翱翔,隨興之所至,情之所引,無(wú)拘無(wú)束,亦真亦幻,具有一種永恒的藝術(shù)魅力。
  

作者:鄭 敏

這渾雄的形態(tài),當(dāng)它靜立在
  只有風(fēng)和深草的莽野里,
  原是一個(gè)奔馳的力的收斂,
  藐視了頂上穹蒼的高遠(yuǎn)。
  
  它曾經(jīng)像箭一樣堅(jiān)決,
  披著鬃發(fā),踢起前蹄,
  奔騰向前,像水的決堤,
  但是在這崎嶇的世界
  英雄也仍是太燦爛的理想。
  無(wú)盡道路從它的腳下伸展,
  白日里踏上棧遭,餐著荒涼,
  入暮又被驅(qū)入街市的狹窄。
  
  也許它知道那身后的執(zhí)鞭者
  在人生里卻忍受更冷酷的鞭策,
  所以它崛起頸肌,從不吐露呻吟
  載著過(guò)重的負(fù)擔(dān),默默前行。
  
  形體漸漸喪失了舊日的俊美,
  姿態(tài)的瀟灑也一天天被磨滅,
  也許有一天它突然倒下在路旁
  拋下了負(fù)擔(dān)和那可憐的伙伴。
  從那具遺留下的形體里,
  再也找不見(jiàn)英雄的痕跡,
  當(dāng)年的英雄早已化成圣者,
  當(dāng)它走完世間艱苦的道路。
  
  【導(dǎo)讀】
  這首詩(shī),我感覺(jué)它整體的基調(diào)是深沉而又激昂的。對(duì)于馬的感情由一開始欣賞它的英雄本色,變?yōu)楹髞?lái)欣賞他的堅(jiān)忍和頑強(qiáng),到最后臣服于它由英雄飛躍為圣者。復(fù)雜的情感逐漸深入,讓讀者與其一起感同身受。
  詩(shī)所表現(xiàn)的是一個(gè)生命完成飛躍的精神歷程,是英雄歷經(jīng)種種磨難之后成為圣者時(shí)留下的深深的足跡。整首詩(shī)中作者都運(yùn)用了象征的手法,他筆下的馬并非是普通的馬,而是他眼中的英雄,他所臣服的圣者,也有可能是作者所希望的自己將來(lái)的楷模。由此可見(jiàn),這個(gè)形象的塑造是很深刻的。
  在詩(shī)中,最初的馬是一個(gè)可以叱咤風(fēng)云的英雄。它自己的世界是“只有風(fēng)和深草的莽野”,此時(shí)的馬充滿了征服這個(gè)世界的強(qiáng)烈渴望。靜力之時(shí)它“力的收斂”,預(yù)示著它奔跑時(shí)的急速,而它此刻的靜止,不由的讓我們聯(lián)想到就如一尊銅雕,一動(dòng)不動(dòng)地矗立于莽野,它的形象是如此的高大和挺拔,成為天地之間一個(gè)不容忽視的交點(diǎn)?!扔袨t灑英俊的外貌,又擁有實(shí)力和信心,一切的一切都是它的優(yōu)勢(shì)和資本,它怎么能不“藐視了頂上穹蒼的高遠(yuǎn)”呢?
  作者在描寫他奔跑時(shí)則運(yùn)用了比喻的修辭方法,把它飛奔時(shí)顯示出的英雄本色描寫的淋漓盡致。它“披著鬃發(fā),踢起前蹄”,“像箭一樣堅(jiān)決”地奔騰向前。縱橫千里,馳騁天下的豪壯之氣令人驚嘆不已,似乎在激勵(lì)著天下所有的有志之士去建功立業(yè)。
  然而,并不是所有具備自身?xiàng)l件的生命都可以如期實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通往理想的道路上總是充滿了艱辛與陷阱,高遠(yuǎn)的藍(lán)空隨時(shí)可能布滿詭異多變的陰云,有時(shí)看來(lái)似乎唾手可得的勝利,或許只是無(wú)數(shù)選擇中概率最小的一個(gè)。正如許多名人所言,通往成功的路上布滿了荊棘。
  也正是因?yàn)槿绱耍?shī)人在詩(shī)中感慨道:“在這崎嶇的世界,英雄也仍是太燦爛的理想?!痹?shī)人所說(shuō)的“崎嶇”也許是人心的叵測(cè)和世道的不公。英雄的馬,一旦離開了生養(yǎng)自己的莽原,便再也無(wú)法把握自己的命運(yùn)?!鞍兹绽锾ど蠗5?,餐著荒涼,入暮又被驅(qū)入街市的狹窄。”它的生命開始演繹從自在淪為奴仆的悲劇。也許你會(huì)引用惠子的說(shuō)法“子非魚,安知魚之樂(lè)”,確實(shí)我們不是馬,但此刻馬的痛苦與渴望,馬那難以割舍的英雄夢(mèng),通過(guò)作者的描述和我們的想象,幾乎是一個(gè)令人伸手可觸的實(shí)體。——在現(xiàn)實(shí)生活中,我們哪一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種因現(xiàn)實(shí)和理想的巨大的落差而造成的深刻的痛苦呢?
  是命運(yùn)不可抗拒的手,將馬放在一個(gè)令它無(wú)法忍受的環(huán)境里,讓它經(jīng)歷無(wú)邊的磨難;但是,從另一方面看,禍福相倚,命運(yùn)又給了它另一次選擇的機(jī)會(huì)。對(duì)于馬來(lái)說(shuō),生命已不再“像水的決堤”那樣,讓他盡情的展示自己英雄的風(fēng)采,表現(xiàn)自己奔騰的美麗,而成為對(duì)痛苦和忍耐的超越,成為沒(méi)有極限的韌性的戰(zhàn)斗。這種選擇雖然是非自愿的,是無(wú)奈的,但卻又是不可逆轉(zhuǎn)的。馬深深懂得這一點(diǎn),“所以它崛起頸肌,從不吐露呻吟,載著過(guò)重的負(fù)擔(dān),默默前行”。
  在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,馬擁有了理智的選擇,沒(méi)有絲毫的哀怨與懦弱,甚至對(duì)身后的執(zhí)鞭者也抱以令人難以置信的寬容。這又是何等的可歌可泣難能可貴呢?之后漫長(zhǎng)的歲月,馬就這樣默默地忍耐著,堅(jiān)持著……這不是弱者的逆來(lái)順受與茍且偷生,正如魯迅先生筆下的英雄——真的猛士不僅敢于面對(duì)淋漓的鮮血,更要敢于直面慘淡的人生。雖然馬的“形體漸漸喪失了舊日的俊美,姿態(tài)的瀟灑也一天天被磨滅”,但一個(gè)崇高的靈魂卻隨之而誕生?;蛘哒f(shuō)因?yàn)槊\(yùn),馬沒(méi)有成為馳騁天下的英雄,但是,靠自己的智慧、頑強(qiáng)和堅(jiān)忍,它卻完成了一個(gè)從英雄到圣者的轉(zhuǎn)化。

雪花

作者:[美]亨利·瓦茲沃斯·郎費(fèi)羅

 從天空的懷抱里飛出,通過(guò)蒼白的面容做了自白,
  從云裳的褶縫里抖落,煩亂的天空在表現(xiàn)
  飄向森林的棕褐光禿,內(nèi)心的哀愁。
  撒向田野的寂寞空闊,
  輕柔無(wú)聲,緩緩飛揚(yáng),這是天空的詩(shī)啊,
  雪花兒飄降。用無(wú)聲的音符緩緩記錄;
  這是絕望的隱秘啊,
  正如云霧般朦朧的幻想早就郁積在云層的肺腑,
  突然結(jié)晶成為奇文異彩,如今才向田野樹木
  正如煩亂的心緒難以隱藏,悄悄地傾訴。
  
  【導(dǎo)讀】
  亨利·瓦茲沃斯·郎費(fèi)羅(1807~1882)是美國(guó)19世紀(jì)杰出的浪漫主義詩(shī)人,13歲開始發(fā)表詩(shī)作,1839年出版第一本詩(shī)集《夜籟》,以后又出版了詩(shī)組《奴役篇》、《海邊與路邊》、《候鳥集》等等。朗費(fèi)羅出身貴族,但他的詩(shī)大多數(shù)是以美國(guó)人民的日常生活為題材的,風(fēng)格溫和而富有人情味?!堆┗ā愤@首優(yōu)美的抒情詩(shī),正體現(xiàn)了作者人道主義者的胸懷:既抱有人道主義者的崇高理想,也帶有人道主義的悲哀。
  這首詩(shī)很好地熔音樂(lè)、意象、感情于一爐。全詩(shī)共三節(jié),每節(jié)由一個(gè)長(zhǎng)句組成,這個(gè)長(zhǎng)句又分為六行,就像一片六瓣的雪花。全詩(shī)用詞輕柔靜寂,極力的描繪出了雪花洋洋灑灑、漫天飄舞的輕柔情態(tài)。天空的懷抱、云裳的褶縫、森林的褐色光禿、田野的寂寞空間……這一切構(gòu)成了一幅安然靜謐的畫面,美好怡然,也帶著絲絲的傷感。
  雪花的飄降對(duì)大地和天空來(lái)說(shuō)都是無(wú)法回避的事實(shí),天空它無(wú)法禁止雪花飄離它的懷抱,大地它無(wú)法躲藏雪花落在它的軀體上。譴詞排句之間,詩(shī)人無(wú)法派遣的淡淡的憂傷也如流水一般緩緩滲透出來(lái)。對(duì)作者來(lái)說(shuō),雪花的飄降是“天空的詩(shī)”,是“絕望的隱秘”,是“煩亂的天空在表現(xiàn)內(nèi)心的哀愁”,詩(shī)人內(nèi)心的感情就自然地流露了出來(lái),這是詩(shī)人無(wú)限愁思、萬(wàn)般無(wú)奈的直接表白。
  這首詩(shī)描寫的對(duì)象是雪花,但是詩(shī)人卻把自己淡淡的哀愁也融入了雪花之中,在對(duì)雪花的描繪和闡釋中,詩(shī)人的感情也從蘊(yùn)含其間升華到直接表白,仿佛自己的愁思已經(jīng)隨著那紛飛的雪花一起降落了下來(lái)。詩(shī)人的胸懷化作了天空。即使是天空,也充滿了哀愁,充滿了無(wú)奈,需要宣泄,需要傾訴,需要理解,更何況是詩(shī)人?

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