合而為一
——武學(xué)與國學(xué)的關(guān)系
科舉以來，從則天武皇開始就有文舉、武舉之分。武舉中側(cè)重武技者，為將來國家的將才；文武具備的呢？
知姜尚為軍師的居多，曉姜尚修丹者少；知孔子為至圣至賢者多，曉孔子能舉鼎者少；知張良為謀臣者多，曉張良仗劍者少；知諸葛孔明智謀者多，曉孔明修習(xí)內(nèi)家者少；知劉基半仙者多，曉伯溫習(xí)藝者少……
國學(xué)就如太極陰陽圖，白魚為“文”，黑魚為“武”，文武具備才為整體的國學(xué)！黑魚、白魚任意缺一個，都不為一整體。儒學(xué)精神、道學(xué)精神已經(jīng)融入了我們民族的血液，不管他的表現(xiàn)形式如何，都與儒學(xué)、道學(xué)有關(guān)。
因為，孔子的賢師為子產(chǎn)，子產(chǎn)的賢師為李耳，李耳的《道德經(jīng)》為萬經(jīng)之王，群經(jīng)之首又為《易經(jīng)》。因此國學(xué)的核心思想雖為儒學(xué)，但從淵源上來看，也有道的成分，或者說是發(fā)展了的道學(xué)，甚至最后就合二為一了。試看故宮，前面的宮殿整整齊齊的，正南直北，規(guī)規(guī)矩矩，儒學(xué)的表現(xiàn)；御花園，僅道路也是彎彎曲曲的，其他都順其自然，隨性而建，道學(xué)的表現(xiàn)。
而佛學(xué)傳播到中國，又是儒化了的。
故有三家合一的表現(xiàn)——衡山文化即為儒釋道合一集中表現(xiàn)。尤其民間最尊崇的關(guān)云長，儒稱圣、道稱尊、佛稱牟尼。
因此，三家偏廢任何一家，都不是整體的國學(xué)，不過受科舉內(nèi)容的影響，儒家的成分大一點而已吧。
因此，僅書法一藝，果有文武兼?zhèn)洌遽尩廊宜枷爰嫱?，又懂醫(yī)學(xué)（專指中醫(yī)），書法上有明師指點，其書法水平抑或可成大家？如傅山先生。
況，孔子其人被稱為“夫子”！
何為“夫子”？
夫子，即是指有德之士、飽學(xué)之士、多才多藝之士！
好，我們來看孔子——
德，澤被千年；學(xué)，萬世之表；藝，儒家六藝無所不通！
孔子其人——思想上，作《彖》，延續(xù)《易經(jīng)》的完整精神；文化上，述而不作，卻弟子三千、七十二賢人；外交上，夾谷會盟，收復(fù)汶上三城；政治上，恢復(fù)了魯國國君許多權(quán)威，延續(xù)了魯國國詐；軍事上，季武臺之戰(zhàn)，以勝利而告終；史學(xué)上，作《春秋》——為史學(xué)定綱——為亂臣賊子懼；教學(xué)上，創(chuàng)辦私學(xué)。
（待續(xù)）
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