何謂“國學”？
熊春錦
“國學”一說，出現(xiàn)于二十世紀初，產(chǎn)生于西學東漸時期，一批愛國志士為了保護我們民族文化的特色免受西方思想的侵蝕而提出“國學”一詞。概括起來講，“國學”就是我們國家和民族區(qū)別于別的國家和民族，而表現(xiàn)在思維方式、哲學觀、文化、藝術(shù)、科技、信仰等層面上的各門類學說的總和。
現(xiàn)在國內(nèi)一些專家、學者對國學的定位，都主要集中在儒學領(lǐng)域。孔子的儒學是一個優(yōu)秀的文化領(lǐng)域，但還不足以囊括五千年中華文明的神髓，沒有凸顯出民族根文化的特色。
中華文化真正的根，應該是傳統(tǒng)文化上的伏羲易學文化、黃帝道學文化、老子德道學文化和孔子原儒文化。
其中，伏羲易學文化和黃帝道學文化，主宰著2500年以前的中國歷史，并且影響著2500年以后至今的歷史。老子的德道學文化和孔子的原儒文化，則主宰著2500年以來的中國文化史。中國根文化的特征，是道德文化。伏羲、黃帝、老子、孔子的思想皆植根于道德文化思想。黃老之學的核心，都是“道”和“德”；而孔子則是“志于道，據(jù)于德”。老子對德和道進行了深刻的闡述，誕生于2500年前的《德道經(jīng)》，不僅總結(jié)和繼承了其問世之前的2500年前的中華文化精華，而且引領(lǐng)中華民族誕生了其問世之后的2500年的文明。
只有把握住道德文化的核心，才是把握住了我們民族的根文化。
從漢代進入社會主流的儒學文化，實質(zhì)上是在道德文化的基礎(chǔ)上誕生的。據(jù)史料記載，儒學文化創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)多次問道于老子，儒家倡導的仁義禮智信五常，就源自老子《德道經(jīng)》的開篇《論德》章中所提及的仁義禮智信五德。
漢代傳入中國的佛學，借助道德人文的信土和儒家文化的烘托，得到了極大的發(fā)展，也逐漸成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
因此，“國學”應該是以道德文化為主根，以儒家文化和釋家文化為輔根，三位一體的文化體系。這是我們民族精神領(lǐng)域的根基，也是治國安邦精神領(lǐng)域建設(shè)的一個根基。
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