雜器之美 X 柳宗悅
柳宗悅發(fā)展民藝運(yùn)動(dòng)
使得陶瓷器有了重大的分野
柳宗悅對(duì)于陶瓷器有著很深的情懷
什么樣的器物是「民藝」
從「雜器之美」可以了解
以下是柳宗悅在1924年移居至京都生活
埋頭于東寺和北野天滿宮的古董市
收集「下手物」時(shí)所寫下的
日本民間工藝博物館創(chuàng)始人柳宗悅
「無欲而作是為了完成作品而不是為了成名
如同職人們不會(huì)在作品上記下自己的名字
有欲望的心又如何能作出純凈美的器物呢
大部份平凡的職工們都不是學(xué)術(shù)之人
但為什么能產(chǎn)出如此美的器物
因?yàn)樗麄儧]有任何的疑惑
只是將承襲的手法不斷制成器物
所以雜器之美就是無心之美
雜器就是民藝」
日本民間工藝品
柳宗悅認(rèn)為只要是雜器都很美
但不是任何東西都是民藝
作為雜器的器物當(dāng)中
有著作為具備民藝條件的美麗器物
在現(xiàn)代「民藝之器」當(dāng)中有著相同的想法
并非只要是便宜、職人手作的日用品就是民藝
篩選的首要條件就是「美」
而民藝美的特徵就是
「無事之美」「自然之美」「健康之美」
「無心之美」「親近之美」
以柳宗悅的「民藝美論」來看
是以自由之心自由之眼來看
發(fā)揮「直觀」的力量
所以才會(huì)有「民藝=因難」這樣的印象
東京民藝藝?yán)?/span>
加上從日本民藝館的所藏品中見到的是
琉球王國的上流階級(jí)所使用的沖繩陶器(上燒)
有許多不能稱呼為「民藝」的器物讓人混亂
誤解實(shí)用品=民藝的人們
到民藝館看到這些器物時(shí)
因?yàn)檎`解太深而無法了解
其實(shí)民藝館中大部分的器物
被認(rèn)定為是什么樣的器物這件事
沒有太大的關(guān)系
而是因?yàn)?美'而被挑選出來
和是不是民藝品沒有關(guān)系
可以理解為柳宗悅打破了對(duì)于美的器物的看法
民藝器皿
以「直觀的方式判斷美」這件事
就和「因?yàn)榈谝谎巯矚g所以買下」
是相通的感覺
突然就覺得容易理解多了
因?yàn)橄矚g器物
在多看多了解的同時(shí)
自然而然累積知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)值
如此一來在挑選器物的方式也會(huì)漸漸改變
所以不需要思考太復(fù)雜
直接面對(duì)器物之美即可
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