中國(guó)古代史課程內(nèi)容解讀
第1講 中國(guó)古代史教學(xué)內(nèi)容的修訂
閆 璟（西安市教育科學(xué)研究所，中學(xué)高級(jí)）
徐賜成（陜西省教育科學(xué)研究所，中學(xué)高級(jí)）
華春勇（陜西師范大學(xué)附中，中學(xué)一級(jí))
內(nèi)容綱目：
一、修訂后《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于中國(guó)古代史學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化
二、修訂后《課程標(biāo)準(zhǔn)》中國(guó)古代史內(nèi)容編排的特點(diǎn)
一、修訂后《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于中國(guó)古代史學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化
閆：當(dāng)我們拿到修訂后的《課程標(biāo)準(zhǔn)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代史的內(nèi)容是按照歷史發(fā)展的時(shí)序，分為七個(gè)歷史時(shí)期，即史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期。在每一時(shí)期下設(shè)有若干學(xué)習(xí)要點(diǎn)，總共是40個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)。那么，修訂后的課標(biāo)在古代史整體介紹方面有那些明顯變化？
徐：在古代史的導(dǎo)言部分，主要有三方面的變化，第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富了。第二學(xué)習(xí)要求降低了。第三，也是我們認(rèn)為最突出的變化，即，完整地概述了中國(guó)古代史發(fā)展的基本脈絡(luò)和線(xiàn)索，較實(shí)驗(yàn)課標(biāo)相比，更加詳細(xì)。
比如先秦史，《課標(biāo)》表述為“大約在公元前21世紀(jì)，中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝建立。迄今發(fā)現(xiàn)有文字記載的歷史從商朝開(kāi)始。商朝的青銅冶煉技術(shù)和甲骨文代表了早期中華文明的輝煌成就。西周取代商朝后分封諸侯，對(duì)疆域的控制更加穩(wěn)固。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制度漸趨瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。各諸侯國(guó)的變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，思想文化出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面?！边@段話(huà)，至少有6個(gè)信息點(diǎn)：
第一，夏是第一個(gè)王朝。夏的主要特點(diǎn)有了。
第二，商朝算信史時(shí)代，國(guó)際承認(rèn)，因?yàn)橛形淖钟涊d。
第三，商朝最主要的成就是甲骨文和青銅器。
第四，西周最主要的制度特點(diǎn)是分封制。
第五，春秋的時(shí)代特點(diǎn)是諸侯爭(zhēng)霸，禮樂(lè)征伐自諸侯出。
第六，戰(zhàn)國(guó)是大變革的關(guān)鍵期。農(nóng)業(yè)的鐵器牛耕，政治上變法轉(zhuǎn)型，文化上自由開(kāi)放，百家爭(zhēng)鳴。
閆：《課標(biāo)》的導(dǎo)言概述各個(gè)時(shí)代最主要的文明成果。之后各朝代都是如此，即高度概括，又能把最基本的歷史面貌呈現(xiàn)出來(lái)，看過(guò)之后，能夠形成最基本認(rèn)識(shí)，有所收獲。
從學(xué)習(xí)要點(diǎn)上看，實(shí)驗(yàn)《課標(biāo)》設(shè)置了9個(gè)專(zhuān)題現(xiàn)在變成了7個(gè)，這個(gè)變化是怎么能考慮的呢？
徐：在具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的安排上，修訂版《課標(biāo)》的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展的時(shí)間順序，按照歷史上時(shí)期把歷史內(nèi)容分為7個(gè)階段，實(shí)驗(yàn)版《課標(biāo)》，則是在時(shí)間為主線(xiàn)的基礎(chǔ)上把科學(xué)技術(shù)和思想文化單列為兩個(gè)專(zhuān)題。比如把原來(lái)的科學(xué)技術(shù)專(zhuān)題下“以司母戊鼎等為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就?！彼枷胛幕碌摹爸兰坠俏?、金文、小篆、隸書(shū)等字體，知道漢字的演變?！狈诺搅讼纳讨軙r(shí)期“了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。”，這種變化不是單純的著眼于知識(shí)的系統(tǒng)掌握而是著眼于展示完整的文明成果。同時(shí)刪除對(duì)漢字演變的要求，化繁就簡(jiǎn)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)追求的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，也有利于減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
閆：那具體到《課標(biāo)》設(shè)定的各個(gè)歷史分期的具體內(nèi)容又有什么變化？大家通過(guò)這個(gè)表，會(huì)有一個(gè)直觀的感受，再請(qǐng)兩位老師詳細(xì)地談?wù)劇?/span>
學(xué)習(xí)板塊 | 增加的內(nèi)容 | 刪減的內(nèi)容 |
中國(guó)古代史 | 文景之治 東漢 安史之亂 宋朝重文輕武 清朝前期的興盛 | 元謀人 堯舜禹傳說(shuō) 禪讓制 世襲制 《九章算術(shù)》 《水經(jīng)注》 《資治通鑒》 |
華：在第一專(zhuān)題“史前時(shí)期”，《課標(biāo)》去掉了原始人類(lèi)、元謀人的要求，增加了“知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)?！痹\人的刪除多是由于現(xiàn)代考古學(xué)的諸多成就，似乎可以斷定元謀人并非中國(guó)境內(nèi)最早的原始人類(lèi)。增加“知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)?！敝荚谕貙拰W(xué)生的歷史學(xué)視野，不只是知道歷史知識(shí)更要知道基礎(chǔ)的歷史理論和方法。關(guān)于河姆渡和半坡的知識(shí)點(diǎn)也增加了“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)?！边@樣的表述也是基于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的重要性，體現(xiàn)了知識(shí)方法的統(tǒng)一。
閆：對(duì)于中國(guó)古代歷史的最早時(shí)期有多種劃分和說(shuō)法，《標(biāo)準(zhǔn)》為什么將中國(guó)古代歷史的第一個(gè)時(shí)期定為“史前時(shí)期”呢？在具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容上有哪些要求？請(qǐng)徐老師給我們談?wù)劇?/span>
徐：將中國(guó)古代歷史的第一個(gè)時(shí)期定為“史前時(shí)期”是從歷史認(rèn)識(shí)的角度上而言的，指的是我國(guó)有正式歷史記載之前的人類(lèi)活動(dòng)時(shí)期，亦是國(guó)家產(chǎn)生之前的歷史時(shí)期。其上限從我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始，下限至夏朝建立之前，時(shí)間大約是一百多萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)左右。
根據(jù)初中生的認(rèn)知特點(diǎn)，這一時(shí)期的課程內(nèi)容主要涉及到三個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是北京人的發(fā)現(xiàn)；二是半坡居民與河姆渡居民的生活；三是炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事。圍繞這三個(gè)方面的內(nèi)容，使學(xué)生知道中國(guó)古代早期歷史上具有典型性的史事及傳說(shuō)，了解我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期歷史的大致進(jìn)程。
需要注意的是，《標(biāo)準(zhǔn)》提到使學(xué)生“知道化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)”“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)”，這是從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的角度上提出的要求，使學(xué)生從一開(kāi)始學(xué)習(xí)歷史時(shí)，就初步了解到：我們所學(xué)習(xí)的歷史是有依據(jù)的，是根據(jù)反映歷史實(shí)際的各類(lèi)材料和信息對(duì)歷史加以闡述的。從而不僅使學(xué)生掌握必要的歷史知識(shí)，而且從觀念上初步了解到證據(jù)在歷史探究和歷史認(rèn)識(shí)上的重要性。
閆：是的，史前時(shí)期的歷史，主要是依據(jù)考古發(fā)掘而重構(gòu)起來(lái)的，根據(jù)這些可靠的考古材料，我們才得以了解到我國(guó)境內(nèi)早期的人類(lèi)活動(dòng)。所以這個(gè)學(xué)習(xí)要求非常必要。《課標(biāo)》在這一部分還有一個(gè)要求：“知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)與神話(huà)中的歷史信息”。我覺(jué)得在教學(xué)中也是比較難的。
華：這里包含了兩層學(xué)習(xí)要求，一是知道炎帝、黃帝的古老傳說(shuō)；二是了解傳說(shuō)與神話(huà)雖不同于嚴(yán)格意義上的史實(shí)，但也傳遞出某些歷史的信息。
中國(guó)人十分重視對(duì)自己歷史的記述及代代相傳，炎帝和黃帝的故事在后代的史籍、詩(shī)歌以及神話(huà)故事中多有記載，由于沒(méi)有地下考古的實(shí)物證明和文字證據(jù)，有關(guān)他們的事跡仍屬于傳說(shuō)，并且富有神話(huà)的色彩。但從炎帝、黃帝的傳說(shuō)中，我們可以了解到一些歷史的信息，如在我國(guó)氏族部落時(shí)期，中原地區(qū)分布著一些部落，其中炎帝與黃帝的部落通過(guò)聯(lián)盟進(jìn)而融合，以后逐漸形成為華夏族；在他們生活的時(shí)代，有很多農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的發(fā)明創(chuàng)造，反映出了我國(guó)史前晚期的文明，等等。
閆：夏商周時(shí)期，最大的變化，主要是對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”的知識(shí)點(diǎn)增加，原來(lái)要求是“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)”。修訂后的課標(biāo)是“知道老子和孔子，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)要求增加了。這么變化的原因是？
華：老子比較偏重于對(duì)形而上的問(wèn)題和人與自然的關(guān)系的思考，由此而建立了他的本體論和宇宙論；我們也可以說(shuō)，老子是中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。儒家講積極的作為，道家講精神的自由。我想之所以增加老子是因?yàn)?，老子“天人合一”的思想理念、“道法自然”的處事原則、“無(wú)為而治”的行為方式，道家對(duì)于中國(guó)人的思維方式的影響頗為深遠(yuǎn)，具有一定的積極作用。
閆：秦漢時(shí)期是變化比較多的，有三點(diǎn)明顯變化，徐老師能談?wù)剢幔?/span>
徐：第一是關(guān)于“絲綢之路”。原來(lái)表述為“講述張騫通西域等史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用?，F(xiàn)在表述為“通過(guò)絲綢之路的開(kāi)通，了解絲綢之路在中外交流中的作用?！辈⑶以黾恿恕坝^察絲綢之路的路線(xiàn)圖、圖片和繪畫(huà)，誦讀相關(guān)詩(shī)作，想象商旅的艱辛。”表述的角度明顯變化：不僅要了解，還要學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)能力的提高，想象并體會(huì)商旅的艱辛。這是一種情感的體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)更為豐富的歷史資料如圖片和繪畫(huà)、詩(shī)作的欣賞，來(lái)完成一種心靈的旅行，歷史不再是單純的知識(shí)，而是一種和個(gè)人的情感體驗(yàn)、認(rèn)知過(guò)程緊密聯(lián)系的人文學(xué)科，這種改變更趨近于歷史的學(xué)科本質(zhì)。
閆：第二個(gè)變化是關(guān)于漢武帝，原課標(biāo)是“列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。”現(xiàn)在是“了解文景之治，知道漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝?！?/span>
華：這里面有兩個(gè)明顯變化，第一，增加了“文景之治”的內(nèi)容，文景之治的出現(xiàn)是漢武帝可以鞏固“大一統(tǒng)”王朝的必要條件。同時(shí)，增加這一內(nèi)容使得秦漢的歷史表述在課標(biāo)中顯得更為完整，而不是從陳勝吳廣直接到漢武帝這樣的跳躍突兀。第二，減少了“評(píng)價(jià)漢武帝”的要求。其實(shí)后邊唐朝也減少了“評(píng)價(jià)唐太宗”的內(nèi)容。這種改變基于如下考慮：評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)是對(duì)史實(shí)的了解。初中對(duì)于歷史人物了解不多，其實(shí)不具備全面評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。
閆：在《課標(biāo)》實(shí)驗(yàn)版征求修訂意見(jiàn)的過(guò)程中，“東漢”問(wèn)題是反應(yīng)最為強(qiáng)烈的一處，《課標(biāo)》修訂后增加了“了解東漢的建立”。把學(xué)生心目中缺少的一環(huán)補(bǔ)上了，有利于學(xué)生對(duì)秦漢歷史有較為全面的了解。
徐：是的，東漢一朝共196年歷史。發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件，如在東漢大軍的打擊下匈奴人西遷進(jìn)入歐洲、造紙術(shù)的發(fā)明和以“永平求法”為代表的佛教?hào)|來(lái)，均為深遠(yuǎn)的影響了中國(guó)甚至是世界的大事。東漢是中國(guó)古代史上一個(gè)重要時(shí)期，不能缺少，東漢的建立依靠豪強(qiáng)地主起家，士族的勢(shì)力一直延伸到唐末，很大程度上決定了近一個(gè)世紀(jì)的政治面貌，是一個(gè)大問(wèn)題，也應(yīng)該有所交代。
閆：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的《課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了“了解北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟和農(nóng)歷”，明確提出加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)。
徐：魏晉南北朝社會(huì)長(zhǎng)期分裂對(duì)峙，但北方農(nóng)業(yè)仍在向前發(fā)展：一、耕作工具和耕作技術(shù)有了大的進(jìn)步，牛耕得到廣泛普及，畜力耙及牽引軟套都被發(fā)明出來(lái)，傳統(tǒng)的耕—耙—耱北方旱田耕作體系形成。二、繼承漢代精耕細(xì)作的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“寧可少好，不可多惡”，發(fā)展區(qū)種法，重視提高單位面積效益。三、農(nóng)業(yè)中畜牧成分增加，是北方農(nóng)業(yè)適應(yīng)外部變化的一次重大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，有利于農(nóng)業(yè)增收和土地利用率的提高。四、《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期的中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專(zhuān)著之一。是中國(guó)現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書(shū)。系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生有重大影響?？傮w看來(lái)，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)有所突破，對(duì)前代的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。
閆：三國(guó)兩晉南北朝的歷史看上去紛繁復(fù)雜，政權(quán)分立，更迭頻繁，但《標(biāo)準(zhǔn)》在內(nèi)容的選取上擇其大要，突出了國(guó)家由分裂走向局部統(tǒng)一、民族不斷交融與發(fā)展的歷史進(jìn)程。隋唐時(shí)期在我國(guó)歷史上占有重要的地位，尤其是唐朝前期，是中國(guó)古代歷史上的鼎盛時(shí)期，社會(huì)各方面出現(xiàn)繁榮氣象，唐朝也是當(dāng)時(shí)世界上名聲顯赫的大國(guó)。隋唐時(shí)期，原來(lái)的課程要求僅涉及隋朝的科舉制度，現(xiàn)在表述為“知道隋朝的統(tǒng)一，了解科舉取士制度的創(chuàng)建和大運(yùn)河的開(kāi)通；知道隋朝滅亡的原因?！?/span>
徐：總體來(lái)說(shuō)，增加隋朝的三項(xiàng)內(nèi)容。
第一是隋朝的統(tǒng)一，隋朝統(tǒng)一了全國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面開(kāi)創(chuàng)了隋唐統(tǒng)一的盛世時(shí)代，為隋唐許多制度的創(chuàng)制創(chuàng)造了有力條件，在歷史上有重要地位。第二，大運(yùn)河的內(nèi)容。京杭大運(yùn)河作為南北的交通大動(dòng)脈，歷史上曾起過(guò)“半天下之財(cái)賦，悉由此路而進(jìn)”的巨大作用。運(yùn)河的通航，對(duì)于唐朝以后中央王朝的糧食供應(yīng)、物資保證都起到了不可替代的作用，是南北交通的大動(dòng)脈，直到近代平漢鐵路修成，一直是主要的運(yùn)輸通道，地位十分重要。運(yùn)河還促進(jìn)了沿岸城市的迅速發(fā)展，加速了南方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，隋煬帝的暴政，導(dǎo)致大規(guī)模的農(nóng)民起義，加速了隋朝的滅亡。
閆：是的，唐初正是深刻的認(rèn)識(shí)到了隋朝暴政的殘酷性，才表現(xiàn)出比較謹(jǐn)慎的統(tǒng)治態(tài)度，這部分的強(qiáng)化為唐代貞觀之治的講述奠定了必要的基礎(chǔ)。在宋元時(shí)期部分，從公元960年北宋建立開(kāi)始，至元朝的滅亡?！稑?biāo)準(zhǔn)》對(duì)這一時(shí)期歷史列有七個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：其中，關(guān)于“北宋的政治”學(xué)習(xí)要點(diǎn)，要求學(xué)生“知道北宋的建立，了解宋朝重文輕武的特點(diǎn)”。是新增加的內(nèi)容，有必要進(jìn)行解讀和說(shuō)明。
華：趙匡胤建立北宋后，結(jié)束了中原和南方地區(qū)的分裂割據(jù)局面，他采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，重用文臣掌管軍政大權(quán)，使得北宋的政治呈現(xiàn)出重文輕武的特點(diǎn)。北宋的重文輕武有其積極的意義，有效防止了唐末以來(lái)武將專(zhuān)權(quán)弊端的重演，亦使文教事業(yè)有較大的發(fā)展；但文官政治也有消極的一面，主要是官僚機(jī)構(gòu)臃腫，冗官冗員充斥，辦事效率低下，且加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)。
閆：明清時(shí)期：從公元1368年明朝建立，至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。這一時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家的整體格局進(jìn)一步鞏固，各民族得到進(jìn)一步的共同發(fā)展。這一時(shí)期中《課標(biāo)》變化較大的是在鄭和下西洋的內(nèi)容上有所增加，具體怎么理解呢？
徐：原課標(biāo)表述為“概述鄭和下西洋的史實(shí)”現(xiàn)在表述為“了解鄭和下西洋的航海壯舉；繪制鄭和下西洋的航行路線(xiàn)簡(jiǎn)圖，討論鄭和下西洋的意義?！边@里的要求有幾個(gè)層次，第一是了解史實(shí)層面，需要學(xué)生能夠“看”“聽(tīng)”調(diào)動(dòng)耳朵，眼睛，腦子來(lái)了解具體的歷史信息和細(xì)節(jié)。了解鄭和下西洋的航海過(guò)程。第二，歷史再現(xiàn)能力，“繪制”則要求學(xué)生調(diào)動(dòng)眼、腦、手，表達(dá)出鄭和下西洋的路線(xiàn)、到達(dá)地區(qū)等細(xì)節(jié)。第三，形成深刻歷史認(rèn)識(shí)，體會(huì)歷史價(jià)值的能力要求。討論鄭和下西洋的意義。討論，則要思考、表達(dá)。調(diào)動(dòng)腦、口，還要對(duì)內(nèi)容深加工，相互辯駁闡述觀點(diǎn)，得出歷史認(rèn)識(shí)。這種表述是一個(gè)由史實(shí)到歷史認(rèn)識(shí)的逐步深化的過(guò)程。
閆：徐老師分析的很到位。清朝初期，統(tǒng)治者注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量居世界首位。同時(shí)，君主專(zhuān)制在清代的也得到了極端強(qiáng)化?！墩n標(biāo)》要求學(xué)生“通過(guò)軍機(jī)處的設(shè)置與文化專(zhuān)制措施，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制在清代的極端強(qiáng)化”。對(duì)于這個(gè)要點(diǎn)，華老師有什么建議嗎？
華：清初的中央機(jī)構(gòu)大體沿用明朝的制度，到康熙時(shí)設(shè)立南書(shū)房；雍正時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，使皇帝更加獨(dú)斷朝政，君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化。為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治，清朝在文化方面實(shí)行專(zhuān)制政策，大興文字獄，摧殘人才，禁錮思想，嚴(yán)重阻礙了思想、文化的發(fā)展。教學(xué)中，需要通過(guò)一些具體的細(xì)節(jié)或歷史事件來(lái)說(shuō)明，才能使學(xué)生產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)。
閆：以上兩位老師對(duì)《課標(biāo)》的變化要點(diǎn)做了詳細(xì)的解讀。中國(guó)古代史的課程內(nèi)容，從時(shí)間跨度上來(lái)說(shuō)，是從我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)開(kāi)始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。在《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這一部分內(nèi)容的導(dǎo)言中，概述了中國(guó)古代歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索，主要時(shí)期的基本特征及發(fā)展變化，也提出了中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)目標(biāo)。關(guān)于《課標(biāo)》制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，兩位老師有怎樣的理解？
徐：我認(rèn)為，《課標(biāo)》古代史部分除了要求學(xué)生知曉中國(guó)古代歷史上重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解中國(guó)古代歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索外，突出的是對(duì)學(xué)生能力方面的目標(biāo)要求，比較全面。包括：能夠識(shí)讀歷史圖表，正確地計(jì)算歷史年代，較為清晰地?cái)⑹鱿嚓P(guān)的史事，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法，能夠閱讀普及性的歷史讀物等。
《課標(biāo)》導(dǎo)言在這方面提出了一些基本的要求，如
“識(shí)讀歷史圖表”，是指讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別中國(guó)古代史的歷史地圖，學(xué)會(huì)讀懂有關(guān)中國(guó)古代史的歷史表格，如歷史年表、大事年表、王朝世系表，以及各種統(tǒng)計(jì)表、綜合表、比較表等，并初步學(xué)會(huì)從這些圖表中提取有效的歷史信息，運(yùn)用這些圖表說(shuō)明歷史的問(wèn)題；
“正確計(jì)算歷史年代”，是指學(xué)會(huì)計(jì)算公元前和公元后年代的方法，初步了解中國(guó)古代紀(jì)年的方法，如帝王紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年等，并學(xué)會(huì)與公歷紀(jì)年之間的對(duì)應(yīng)和換算；
“較為清晰地?cái)⑹鱿嚓P(guān)的史事”，是指能夠有條理地講述中國(guó)古代史中的某些重要史實(shí)，能夠用口頭或書(shū)寫(xiě)方式敘述基本的歷史知識(shí)；
“初步掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法”，包括聽(tīng)課的方法、閱讀和分析歷史教科書(shū)的方法、研習(xí)歷史文字材料的方法、觀察歷史圖像材料的方法、分析歷史問(wèn)題的方法、論證和評(píng)價(jià)歷史的方法，以及更好地完成歷史作業(yè)和進(jìn)行復(fù)習(xí)的方法等；
“閱讀普及性的歷史讀物”，是指能夠?qū)W會(huì)閱讀一些反映中國(guó)古代歷史的通俗讀物，如歷史小叢書(shū)、人物傳記等。
以上這些能力與方法的培養(yǎng)，需要教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有計(jì)劃、有針對(duì)性的指導(dǎo)。
閆：中國(guó)古代的歷史有著豐富多彩、生動(dòng)感人的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的多民族國(guó)家和中華民族多元一體，認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)各民族之間的交流、互相影響與交融的重要性，增強(qiáng)民族平等民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮發(fā)展的觀念”，這也是中國(guó)古代史教學(xué)的重要目標(biāo)，就是我們說(shuō)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
華：學(xué)生剛進(jìn)入初中就會(huì)面臨古代史的內(nèi)容，學(xué)生喜歡和愿意學(xué)歷史，是他們學(xué)好歷史的重要前提，是學(xué)習(xí)最重要的動(dòng)力。在情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)方面，概括起來(lái)就是：通過(guò)古代史學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史的興趣，激發(fā)民族自豪感，樹(shù)立民族自信心和自尊心，加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感。
二、修訂后《課程標(biāo)準(zhǔn)》中國(guó)古代史內(nèi)容編排的特點(diǎn)
閆：中國(guó)古代史作為初中歷史課程的主要內(nèi)容之一，從《課標(biāo)》的設(shè)置來(lái)看，課程內(nèi)容在編排上，有哪些特點(diǎn)和原則？
徐：總的來(lái)看，中國(guó)古代史的內(nèi)容編排，主要具有以下六個(gè)特點(diǎn)：
第一，突出歷史發(fā)展的主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程的時(shí)序性，按照歷史發(fā)展的階段和順序編排具體的內(nèi)容。這樣，通過(guò)中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以對(duì)我國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)有較為清晰的了解，并為以后高中的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
第二，在內(nèi)容的選擇上，選取最主要的人物和事件，以點(diǎn)帶面的概括了中國(guó)古代史的基本線(xiàn)索。初中歷史課程學(xué)時(shí)設(shè)置非常有限，對(duì)于歷史的敘述我們不可能面面俱到，因此只能揀最重要的敘述。體現(xiàn)少而精的原則，刪除過(guò)難、過(guò)偏的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如在“史前時(shí)期”部分，原始人類(lèi)主要是突出北京人，遠(yuǎn)古傳說(shuō)主要突出炎帝和黃帝的傳說(shuō)，而對(duì)于我國(guó)境內(nèi)其他的原始人類(lèi)以及堯舜禹的傳說(shuō)，則不作硬性規(guī)定。比如三代的歷史，課標(biāo)要求“知道夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生，知道夏、商、周三代的更替，了解西周的分封制及其作用。了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。”這一時(shí)期，最主要的政治制度就是分封制。最輝煌的經(jīng)濟(jì)成就就是青銅器的鑄造，而文化成就的典型代表就是成熟的漢字甲骨文。落實(shí)課標(biāo)內(nèi)容，就抓住了這個(gè)時(shí)期最主要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)?？偟膩?lái)看，內(nèi)容總量有所下降，進(jìn)一步減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
華：第三，注重從多角度反映歷史面貌。比如，對(duì)秦漢課標(biāo)要求如下：“知道秦始皇和秦統(tǒng)一中國(guó)，了解秦代的中央集權(quán)制度和統(tǒng)一措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。知道秦的暴政和陳勝、吳廣起義，知道秦朝的滅亡和西漢的建立。知道漢武帝鞏固“大一統(tǒng)”王朝。了解東漢的建立，知道東漢外戚、宦官專(zhuān)權(quán)造成的社會(huì)動(dòng)蕩；”這些要求側(cè)重政治、“了解‘文景之治’”側(cè)重經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)，“知道漢武帝鞏固‘大一統(tǒng)’王朝”涉及到統(tǒng)治思想方面?！巴ㄟ^(guò)“絲綢之路”的開(kāi)通，了解絲綢之路在中外交流中的作用。”則強(qiáng)調(diào)了這一時(shí)期對(duì)外交往方面的突出地位。“知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。”強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期文化的多元發(fā)展?！爸浪抉R遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事?！标P(guān)注到了在學(xué)術(shù)、科技、醫(yī)學(xué)等社會(huì)領(lǐng)域的成就。真正落實(shí)課標(biāo)就能夠?qū)η貪h形成從上到下的立體印象。
徐：第四，《課標(biāo)》內(nèi)容的選擇充分反映了中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心。
第五，凸顯中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明成果，滲透愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義教育是歷史課程的教學(xué)目標(biāo)和核心內(nèi)容。在這方面，中國(guó)古代史的教學(xué)具有重要的功能，要使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解祖國(guó)歷史的延綿不斷，了解我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，了解歷史上杰出人物為祖國(guó)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感和信念。
華：我覺(jué)得修訂后的《課標(biāo)》還有第六個(gè)特點(diǎn)，就是關(guān)注到了“人”。選取各個(gè)不同時(shí)代個(gè)個(gè)階層的代表人物，講述有血有肉的歷史，尤其是站在普通民眾的立場(chǎng)歌頌人民群眾的創(chuàng)造。以宋元時(shí)期的課程標(biāo)準(zhǔn)為例：“知道北宋的建立，了解宋朝重文輕武的特點(diǎn)。知道遼、西夏與北宋的對(duì)峙局面；了解女真族的崛起，知道金滅遼及北宋”這些要求的落實(shí)都必須通過(guò)講述趙匡胤陳橋兵變，寇準(zhǔn)與宋真宗參與的澶淵之盟、楊家將抗遼、元昊建國(guó)、耶律阿保機(jī)崛起、使宋徽宗宋欽宗蒙塵的靖康之難來(lái)落實(shí)。“知道岳飛抗金的事跡和南宋偏安?！庇蛛x不開(kāi)岳飛、秦檜的斗爭(zhēng)。要落實(shí)“知道宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移?！边@一課標(biāo)要求，必須看到普通勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的動(dòng)力，北宋滅亡，大量人口南遷是南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的最主要原因。再比如這一單元規(guī)定了“知道宋元時(shí)期商業(yè)貿(mào)易的繁榮；了解宋元時(shí)期的都市生活和宋詞、元曲的流行?！钡恼n標(biāo)。這一課標(biāo)絕不能單純的例舉著名詞曲作者，記住其代表作品。而是要通過(guò)歷史的長(zhǎng)鏡頭走進(jìn)宋元街市，和文化人在茶樓酒肆對(duì)酒當(dāng)歌，和普通人在瓦舍聽(tīng)書(shū)看戲，和小商販在街道討價(jià)還價(jià)。深入的走進(jìn)宋元人們的日常生活，才能感受商業(yè)貿(mào)易的繁榮、都市生活的絢麗。對(duì)歷史才能夠有更深的體味。
閆：是的，說(shuō)到底，歷史是一門(mén)豐富人的精神世界、塑造人的人文學(xué)科，要以是否拓寬學(xué)生的視野、發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力、增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們的歷史學(xué)習(xí)不能僅僅停留劃書(shū)、背書(shū)階段，那樣就會(huì)降低了我們學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)的價(jià)值。兩位老師從宏觀的視角對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容選擇做了全面深入的概括。那么為了清楚地規(guī)定歷史學(xué)習(xí)的程度和目標(biāo)，《課標(biāo)》仍用不同的行為動(dòng)詞表示了不同的層次性要求。所不同的是，修訂后的《課標(biāo)》分了兩個(gè)層次的要求：第一是識(shí)記層次的要求；第二是理解和分析層次要求。
徐：識(shí)記層次，就是要求學(xué)生知道相關(guān)的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，了解其主要內(nèi)容。在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中，大量使用“列舉”“知道”“了解”“說(shuō)出”“講述”“簡(jiǎn)述”“復(fù)述”等行為動(dòng)詞的，皆為識(shí)記層次要求。比如。“知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，了解這一時(shí)期的社會(huì)變化”，這些屬于識(shí)記層次要求的內(nèi)容，大約占中國(guó)古代史內(nèi)容總量的75%左右。這是形成歷史認(rèn)識(shí)和思維能力的基礎(chǔ)。
閆：那么，在中國(guó)近代史中屬于理解和分析層次要求的內(nèi)容，大約占內(nèi)容總量的30%左右。徐老師您能否舉例說(shuō)說(shuō)“理解和分析層次”的要求到底怎樣把握呢？
華：所謂理解和分析層次，就是學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容和概念所體現(xiàn)出的內(nèi)在意義進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納和演繹性的推斷，并得出自己的解釋。在課程內(nèi)容的陳述中，凡使用“認(rèn)識(shí)”“概述”“理解”“說(shuō)明”“闡明”“分析”“評(píng)價(jià)”“比較”“探討”等行為動(dòng)詞的，皆為理解和分析層次的要求。這類(lèi)層次的內(nèi)容，就要求我們不僅要了解基本史實(shí)，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的概括、分析，升華為理性的知識(shí)。
例如，《課標(biāo)》要求“通過(guò)商鞅變法，認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)?！边@條課程內(nèi)容，不僅要知道商鞅變法是一件什么事情，而且要在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革時(shí)期的大背景，形成對(duì)改革的基本態(tài)度和認(rèn)識(shí)，在進(jìn)一步能夠用這種認(rèn)識(shí)來(lái)分析今天的改革。培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光來(lái)分析歷史問(wèn)題的能力和科學(xué)素養(yǎng)。
閆：理解和分析層次的要求，對(duì)于初中生學(xué)習(xí)歷史而言，是較高要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們《課標(biāo)》中中國(guó)古代史部分的“理解和分析層次”要求占25%左右，難度應(yīng)該不是很大。可以說(shuō)，修訂后的《課標(biāo)》不僅從能容選擇上降低了學(xué)習(xí)要求，從能力層級(jí)也降低了要求，努力實(shí)踐了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的指導(dǎo)思想。以上我們和兩位專(zhuān)家一起探討了第一個(gè)專(zhuān)題《課標(biāo)》修訂后的內(nèi)容變化。下面我們一起針對(duì)《課標(biāo)》的內(nèi)容和要求，結(jié)合案例探討“中國(guó)古代史的教學(xué)建議”。
第2講中國(guó)古代史教學(xué)建議
閆 璟（西安市教育科學(xué)研究所，中學(xué)高級(jí)）
徐賜成（陜西省教育科學(xué)研究所，中學(xué)高級(jí)）
華春勇（陜西師范大學(xué)附中，中學(xué)一級(jí))
內(nèi)容綱目：
一、中國(guó)古代史教學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題
二、中國(guó)古代史教學(xué)建議
閆：中國(guó)古代史的內(nèi)容分為七個(gè)歷史時(shí)期，40個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)雖然分布在七個(gè)歷史時(shí)期，但貫穿著幾千年中國(guó)歷史一以貫之的時(shí)空線(xiàn)索。這是老師們需要特別注意的。在中國(guó)古代史部分，出了我們前面談到的《課標(biāo)》增加和變化的內(nèi)容外，有一些比較重要的問(wèn)題，需要搞清楚。為了便于老師們理解，在教學(xué)中能夠更好地應(yīng)對(duì)，我們對(duì)一下四個(gè)問(wèn)題做一些梳理和探討。
華：在先秦和秦漢時(shí)期，長(zhǎng)江以北的中原地區(qū)開(kāi)發(fā)較早，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心是在北方；東漢以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了南移的情況；自東晉后期以來(lái)，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度較快；到唐朝中期以后開(kāi)始了十分明顯的經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)；兩宋時(shí)期南方的戰(zhàn)亂較少，加之北方人口的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，使得南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展逐漸超過(guò)了北方，長(zhǎng)江以南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍和最發(fā)達(dá)的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)重心南移至南宋時(shí)最后完成。南宋至元朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)突出發(fā)展，完全超過(guò)了北方。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展。
閆：如果說(shuō)中國(guó)古代在制度創(chuàng)新方面對(duì)世界歷史做出過(guò)什么貢獻(xiàn)，我想科舉考試為社會(huì)建立的階層流通渠道應(yīng)該算是。對(duì)于科舉制度二位有怎樣的認(rèn)識(shí)？
徐：科舉制，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用考試的形式選官的制度。這種考試選官的制度興于隋，盛于唐宋，廢于清末1905年，歷1300余年，是中國(guó)封建社會(huì)最重要的政治制度之一。需要說(shuō)明的是長(zhǎng)期有一種誤解是以為實(shí)行科舉制以后，參加科舉考試就成為做官的惟一途徑。實(shí)際上，隋唐至于明清，科舉制一直與其他的選任方式并行。比如，按軍功大小授官、皇帝征招有名望的人直接授官、門(mén)蔭授官(就是給功臣后代授官以示皇家恩澤)、捐官(就是花錢(qián)買(mǎi)官，《讓子彈飛》里邊縣太爺?shù)墓偈蔷鑱?lái)的)、吏進(jìn)(就是官員提拔自己的幕僚或帳下的辦事人員做官，左宗棠原來(lái)是師爺，是曾國(guó)藩、肅順等提拔的)。很多時(shí)候，從數(shù)量上說(shuō)，由科舉的途徑做官的人還不到一半。第二個(gè)誤解是認(rèn)為進(jìn)士及第后就會(huì)立即被授予官職。實(shí)際上從剛剛實(shí)行科舉制的唐代開(kāi)始，人們就認(rèn)識(shí)到背誦經(jīng)典吟詩(shī)作賦與處理實(shí)際政務(wù)之間還有很大距離，所以對(duì)考取的進(jìn)士還要進(jìn)行行政能力一類(lèi)的考察或?qū)嵙?xí)考察。比如，唐代新科進(jìn)士要經(jīng)過(guò)吏部的復(fù)試和挑選，明朝規(guī)定及第進(jìn)士先得到政府機(jī)關(guān)去“觀政”一段時(shí)期，然后再根據(jù)各人能力才氣委任官職。
華：縱觀科舉制以前的選官制度，可以概括為“三代以上出于世卿，戰(zhàn)國(guó)至秦出于士，漢以后出于征辟察舉，魏晉以來(lái)出于九品中正”，歸納起來(lái)就是世襲和推薦兩種形式，這兩種形式都有難以克服的弊病。從選拔范圍來(lái)看得到擴(kuò)大，即便是布衣百姓亦能通過(guò)考試，踏入仕途。
閆：那為什么對(duì)科舉制有那么多負(fù)面評(píng)價(jià)呢？
徐：其實(shí)提科舉制首先要區(qū)分科舉制和“八股取士”的區(qū)別?？婆e制在歷史上長(zhǎng)期存在，主要功能是積極的，“八股取士”只是明清特定時(shí)期，由于統(tǒng)治者文化專(zhuān)制，對(duì)于科舉制的異化，八股文這種文體有兩個(gè)特點(diǎn)：一是題目均出自“四書(shū)五經(jīng)”，內(nèi)容是模仿古代圣人或圣人弟子的口吻來(lái)解說(shuō)儒家經(jīng)典，叫做“代圣賢立言”，觀點(diǎn)必須限制在程朱理學(xué)的范圍之內(nèi)，每句話(huà)都要有古代經(jīng)典為理論依據(jù)，叫做“無(wú)一字無(wú)出處”。二是文章形式有嚴(yán)格規(guī)定，由破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收結(jié)等部分組成。每一部分每一句話(huà)應(yīng)該怎樣寫(xiě)，起什么作用都有嚴(yán)格的規(guī)定，甚至字?jǐn)?shù)也有規(guī)定，形式非常死板。八股的框框，好處是方便了主考官閱卷，壞處是使文章了無(wú)生趣。500年中八股文鮮有佳作。這種考試危害固然不容忽視，當(dāng)然，科舉制免不了要替八股文背黑鍋。
徐：還有一點(diǎn)就是要明確，制度本身是否有問(wèn)題與制度實(shí)際運(yùn)行是不是出了問(wèn)題是兩個(gè)問(wèn)題。從宋代以后科舉制設(shè)計(jì)很?chē)?yán)密，出題人隔離、（叫鎖院）密封、謄錄、臨時(shí)指派監(jiān)考，等等，科舉制在當(dāng)時(shí)主要作用還是積極的。
華：是的，梁?jiǎn)⒊f(shuō)“科舉非惡制也”，認(rèn)為“此法實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也”，孫中山則說(shuō)“唐宋厲行考試，明清峻法執(zhí)行，無(wú)論試詩(shī)賦、策論、八股文，人才輩出；雖所試科目不合時(shí)用，制度則昭若日月”；胡適認(rèn)為“（科舉）確實(shí)十分客觀、十分公正…形成了一個(gè)根深蒂固的觀念：政府應(yīng)掌握在最能勝任管治工作的人的手中；政府官員并非天生就屬于某一特殊階級(jí)，而應(yīng)通過(guò)某種向所有志愿參加考試的人敞開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)性的考試制度來(lái)選任”。
科舉制在中國(guó)比較封閉的社會(huì)體系內(nèi)為不同階層主要是下層人員的向上流動(dòng)提供了可能，提供了機(jī)會(huì)，這有利于社會(huì)穩(wěn)定，和諧的相處，這種貢獻(xiàn)也許才是最大的！
徐：科舉制對(duì)世界也是有貢獻(xiàn)的。18世紀(jì)以前，歐美各國(guó)文官的選用，或?qū)嵭匈F族世襲制、君主恩賜制，或?qū)嵭袀€(gè)人贍徇制、政黨分肥制，這些文官任用辦法不可避免地會(huì)導(dǎo)致任用私人。明清時(shí)期，來(lái)到中國(guó)的傳教士把中國(guó)的科舉制介紹到了西方，在西方社會(huì)引起了轟動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起后，提倡“自由，平等”的精神，而中國(guó)的科舉制正是以公平競(jìng)爭(zhēng)為核心的，因而受到了普遍的贊揚(yáng)。伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等都曾稱(chēng)贊過(guò)中國(guó)的文官制度。1847年，英國(guó)人麥杜思在倫敦出版了《中國(guó)札記》一書(shū)，呼吁建立起向全體英國(guó)臣民開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)性的考試制度。此后，西方國(guó)家在19世紀(jì)前后紛紛建立了文官考試制度。西方的現(xiàn)代文官考試制度所吸收的是中國(guó)科舉制“公平競(jìng)爭(zhēng)”的內(nèi)核，但在考試內(nèi)容和形式上都進(jìn)行了脫胎換骨的改變。
閆：科舉制的確能算是中國(guó)的第五項(xiàng)具有世界意義的發(fā)明，中國(guó)古代曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，影響世界，但是在近代卻落后了，普遍認(rèn)為這種落后歸因于中國(guó)實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)的政策，兩位老師怎么看待這種政策？
華：這種政策始于明初。是明清政府對(duì)外交往的基本態(tài)度。主要目的是為了整頓沿海治安，清理走私，保障社會(huì)安定。主要就是禁阻民間人士，私自出洋從事海外貿(mào)易。
明太祖朱元璋出于政治上防范日本的需要和經(jīng)濟(jì)上重商主義的考量杜絕貴金屬外流，在對(duì)外貿(mào)易上除允許部分國(guó)家或部族通過(guò)“朝貢”的方式進(jìn)行貿(mào)易外，其他私人海外貿(mào)易一律禁止。永樂(lè)以后，隨著中國(guó)海防的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定，禁令漸弛。鄭和下西洋帶動(dòng)了民間的下南洋，明中葉倭寇活動(dòng)劇烈，又開(kāi)始封鎖沿海各港口，銷(xiāo)毀出海船只，斷絕海上交通以斷絕倭寇的補(bǔ)給。
滿(mǎn)族貴族入關(guān)伊始，承襲了明末的貿(mào)易制度，對(duì)沿海人民出海經(jīng)商，并無(wú)明文規(guī)定。后來(lái)，為了對(duì)付占據(jù)東南沿海的南明的反清勢(shì)力，迫使據(jù)守臺(tái)灣的鄭成功就范，于順治十二年（1665年）至康熙十七年（1678年）先后五次頒布禁海令、三次下達(dá)“遷海令”，企圖斷絕大陸人民對(duì)臺(tái)灣鄭成功的支援，禁止沿海居民出海經(jīng)商。但對(duì)于外國(guó)商船來(lái)中國(guó)貿(mào)易，則不在禁止之列。
康熙平息了三藩之亂，統(tǒng)一了臺(tái)灣，為廢除海禁創(chuàng)造了條件。鑒于主張開(kāi)海貿(mào)易的人越來(lái)越多，康熙帝順乎時(shí)勢(shì)，于二十三年（1684年）正式廢止海禁。乾隆二十年（1755年）發(fā)生了英國(guó)殖民者駕船闖入寧波、定海和天津事件，清政府于乾隆二十二年（1757年）宣布撤銷(xiāo)寧波、泉州、松江之海關(guān)貿(mào)易，只允許廣州一口對(duì)外開(kāi)放。這就是人們所認(rèn)為的“標(biāo)志著全面實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策時(shí)代的開(kāi)始”。
徐：但是確切地說(shuō)，清政府也不是完全實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，因?yàn)椋旱谝?，中?guó)海商已經(jīng)形成強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，并在南洋一帶開(kāi)拓了事業(yè)；對(duì)于西方國(guó)家和友鄰國(guó)家的來(lái)華貿(mào)易，清政府無(wú)法做到完全杜絕。一般情況下，清政府限制的只是出口貨物種類(lèi)，如糧食、鐵器等，而對(duì)于絲、茶之類(lèi)，則不在限制范圍。長(zhǎng)期以來(lái)，清政府對(duì)進(jìn)口貨物并無(wú)多大限制，以至對(duì)后來(lái)的鴉片進(jìn)口失去警惕。第二，清政府規(guī)定海外貿(mào)易在當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的港口廣州進(jìn)行，本身就是一種開(kāi)放，只不過(guò)沒(méi)有全面開(kāi)放全國(guó)的港口而已。第三，當(dāng)時(shí)所謂的只開(kāi)放廣州，主要是針對(duì)歐美殖民國(guó)家而言，尤其是英國(guó)和荷蘭等國(guó)。至于東洋、南洋地區(qū)的國(guó)家，仍允許到閩、浙、江海關(guān)貿(mào)易?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策，并不是斷絕與海外的貿(mào)易聯(lián)系，中外貿(mào)易仍在進(jìn)行，清政府實(shí)行的只是集中貿(mào)易和限制貿(mào)易而已。
明清的閉關(guān)政策一定程度妨礙了海外市場(chǎng)的擴(kuò)展，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義的發(fā)展；使中國(guó)減少了與世界各國(guó)的交往，中國(guó)沒(méi)能及時(shí)與西方科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行交流，逐漸落后于世界潮流。
閆：第4個(gè)問(wèn)題是對(duì)明清君主專(zhuān)制的認(rèn)識(shí)：《標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“知道明朝的建立。通過(guò)皇權(quán)的強(qiáng)化和‘八股取士’，初步理解皇帝專(zhuān)權(quán)的弊端”。要求學(xué)生“通過(guò)清代中期以來(lái)的腐敗現(xiàn)象和閉關(guān)鎖國(guó)政策，了解中國(guó)開(kāi)始落后于世界發(fā)展潮流”。
徐：關(guān)于明清時(shí)期的歷史，重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，同時(shí)了解君主專(zhuān)制的弊端，以及清朝中期以后中國(guó)逐步落后于世界發(fā)展的潮流。中國(guó)古代的君主專(zhuān)制，到了明朝時(shí)期得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。朱元璋建立明朝后，在政治上采取一系列措施，進(jìn)行了從地方到中央的官制改革，削弱地方的權(quán)力，廢除宰相，分散朝臣的權(quán)力，并設(shè)立錦衣衛(wèi)，以獨(dú)攬大權(quán)，使皇權(quán)進(jìn)一步得到強(qiáng)化。明朝的科舉限定了考試的內(nèi)容和固定了考試的文體，以“四書(shū)”“五經(jīng)”為考試內(nèi)容，將文體固定為“八股”，亦是強(qiáng)化皇權(quán)的表現(xiàn)。
在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到皇帝專(zhuān)權(quán)的弊端，強(qiáng)化皇權(quán)更使得皇帝獨(dú)斷行事，不受任何制約和監(jiān)督，又造成各級(jí)官吏的惟命是從，導(dǎo)致官場(chǎng)上因循守舊，官吏不思進(jìn)取，辦事效率低下，官僚主義和貪污腐敗的現(xiàn)象層出不窮。
華：清初的中央機(jī)構(gòu)大體沿用明朝的制度，到康熙時(shí)設(shè)立南書(shū)房；雍正時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，使皇帝更加獨(dú)斷朝政，君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化。為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治，清朝在文化方面實(shí)行專(zhuān)制政策，大興文字獄，摧殘人才，禁錮思想，嚴(yán)重阻礙了思想、文化的發(fā)展。在清朝的君主專(zhuān)制統(tǒng)治下，官場(chǎng)上普遍存在著腐敗現(xiàn)象，機(jī)構(gòu)臃腫，貪腐成風(fēng)，欺詐百姓。清中期以后，人口增長(zhǎng)，土地緊缺，大官僚、大地主和大商人兼并土地，社會(huì)貧富分化日益嚴(yán)重。清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，并盲目自大，不愿意與外國(guó)交流，導(dǎo)致國(guó)家的發(fā)展與世界發(fā)展進(jìn)程隔絕，使中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，保守、封閉，與世界隔絕，必然導(dǎo)致落后、愚昧；只有開(kāi)放、交流才能使國(guó)家不斷發(fā)展和進(jìn)步。
中國(guó)古代史時(shí)間跨度大，朝代更替繁雜，內(nèi)容也相對(duì)比較多，前面我們就古代史中的一些重點(diǎn)問(wèn)題和重要概念做了分析，那么針對(duì)這一部分的內(nèi)容，兩位老師能否結(jié)合案例談?wù)剬?duì)古代史教學(xué)中的一些建議？
徐：《課標(biāo)》中國(guó)古代史部分的教學(xué)建議總共有22個(gè)，活動(dòng)的形式大致可以分為以下幾種類(lèi)型：
（1）材料搜集的活動(dòng)。
開(kāi)展這類(lèi)活動(dòng)的主要目的，一是使學(xué)生初步了解到承載歷史信息的材料是多種多樣的，有文獻(xiàn)、圖像、實(shí)物等各種形式的材料，通過(guò)這些反映歷史情況的材料，我們能夠?qū)v史有更客觀、全面的了解，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)；二是引導(dǎo)學(xué)生搜集與課程內(nèi)容學(xué)習(xí)有關(guān)的歷史材料，并通過(guò)對(duì)材料的整理、分析，更好地理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)鍛煉從多種渠道獲取和處理歷史信息的能力；三是通過(guò)對(duì)材料的運(yùn)用，對(duì)有關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行解釋和論證，促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的理解，提高學(xué)生分析歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力。
教師在組織學(xué)生搜集歷史材料的活動(dòng)時(shí)，可根據(jù)活動(dòng)的具體主題，將學(xué)生分為小組，分別承擔(dān)不同的任務(wù)，然后在班上展示各組活動(dòng)的成果。
（2）閱讀與觀察的活動(dòng)。
這類(lèi)教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的歷史閱讀和觀察為主要特征，如：“觀察秦疆域圖，建立時(shí)空概念”“觀察絲綢之路的路線(xiàn)圖、圖片和繪畫(huà)，以及誦讀相關(guān)詩(shī)作，想象商旅的艱辛”等等。
開(kāi)展這類(lèi)活動(dòng)的目的，主要是提高學(xué)生閱讀歷史地圖、歷史圖片和有關(guān)的歷史讀物的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從閱讀材料中提取有效信息，掌握歷史的時(shí)空特點(diǎn)，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史地圖、圖片和有關(guān)歷史讀物中的信息對(duì)歷史的問(wèn)題進(jìn)行闡釋。教師在組織學(xué)生閱讀歷史讀物和觀察歷史地圖、圖片等活動(dòng)時(shí)，可結(jié)合討論的活動(dòng)方式，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)閱讀與觀察的體會(huì)、收獲和認(rèn)識(shí)，組織學(xué)生展開(kāi)討論與交流。
（3）語(yǔ)言表達(dá)的活動(dòng)。
這類(lèi)教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生之間對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的交流為主要特征，如“舉辦故事會(huì)，講述岳飛抗金、文天祥抗元等歷史故事”。以學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)為形式的活動(dòng)有多種類(lèi)型，如開(kāi)展故事會(huì)、討論會(huì)和辯論會(huì)等。這類(lèi)活動(dòng)的主要目的，是為了提高學(xué)生表達(dá)與交流的能力，運(yùn)用已學(xué)的歷史知識(shí)和掌握的歷史材料，對(duì)有關(guān)的史事或歷史的問(wèn)題進(jìn)行闡述，充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，相互交流，相互啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生們的共同學(xué)習(xí)。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這類(lèi)活動(dòng)時(shí)，要注意指導(dǎo)學(xué)生做好事先的準(zhǔn)備工作，如搜集相關(guān)的材料、梳理內(nèi)容、明確觀點(diǎn)等。
（4）方法訓(xùn)練的活動(dòng)。
這類(lèi)教學(xué)活動(dòng)是以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法和技能為主要目的，是使學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)歷史的一些基本方法，學(xué)會(huì)計(jì)算歷史年代，運(yùn)用歷史年表和歷史圖表來(lái)說(shuō)明歷史的問(wèn)題，進(jìn)而更好地理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（5）參觀考察、觀看欣賞等課外活動(dòng)。
這類(lèi)教學(xué)活動(dòng)是在課下組織進(jìn)行的，如：“有條件的地方，可以參觀我國(guó)境內(nèi)的古人類(lèi)遺址”“有條件的地方，欣賞戲劇、曲藝表演藝術(shù)”，等等。我國(guó)各地都有一些歷史的遺存或歷史紀(jì)念的場(chǎng)所，因地制宜地組織學(xué)生參觀與歷史有關(guān)的場(chǎng)所，如歷史博物館、歷史紀(jì)念館、歷史展覽館、歷史文化遺址、歷史名勝古跡，以及考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)等，可以使學(xué)生近距離地接觸歷史遺留下來(lái)的場(chǎng)所和物品，獲得更真實(shí)的歷史感受，以配合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。教師在組織學(xué)生開(kāi)展考察與觀看等歷史課外活動(dòng)時(shí)，要做到活動(dòng)有目的和有計(jì)劃，而不是當(dāng)成一般意義上的游玩、消閑的活動(dòng)；教師要對(duì)這類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展提出相應(yīng)的要求，指導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中獲取有關(guān)的歷史信息，提升對(duì)歷史的感受和體會(huì)。外出活動(dòng)之后，還應(yīng)組織總結(jié)性的活動(dòng)，如讓學(xué)生交流考察的體會(huì)、觀后感等。
徐：在教學(xué)中我們還有幾點(diǎn)宏觀的建議提供給大家參考。
修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化滲透歷史的時(shí)序觀念，力求歷史的完整性。教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格以時(shí)序?yàn)榫€(xiàn)索，較為詳盡地列舉出各階段的歷史知識(shí)，力圖選擇出反映不同側(cè)面的歷史內(nèi)容。我想教學(xué)中我們首要的關(guān)鍵是能夠按照歷史形成的階段特征來(lái)整體把握形成基本認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，歷史本身的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，因此對(duì)于歷史分期，長(zhǎng)期以來(lái)也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我們先來(lái)談中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。
夏、商、西周時(shí)期在我國(guó)傳統(tǒng)的歷史體系中，通常被稱(chēng)為“三代”，是中國(guó)古代國(guó)家形成和發(fā)展的第一個(gè)階段，考古上稱(chēng)為“青銅時(shí)代”。夏朝開(kāi)始“家天下”統(tǒng)治秩序從此確立，公共權(quán)力被私人化，國(guó)家職能開(kāi)始凸顯。商朝建立了較為復(fù)雜的官僚機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、法律等國(guó)家統(tǒng)治職能有了進(jìn)一步發(fā)展，“祖先崇拜”與“上帝崇拜”的合一，使社會(huì)籠罩于神權(quán)統(tǒng)治之下，所謂國(guó)之大事，惟祀與戎，這是其典型的政治特點(diǎn)。商朝的青銅冶煉技術(shù)和甲骨文代表了早期中華文明的輝煌成就。西周是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代。重視國(guó)家的制度建設(shè)，包括政治上的宗法制、分封制、經(jīng)濟(jì)上的井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。在分封制基礎(chǔ)上政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展。
華：接下來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，也是重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制度漸趨瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，造就了一系列新的制度和政策，君主集權(quán)制、官僚制、郡縣制以及重農(nóng)抑商政策，紛紛出現(xiàn)并對(duì)此后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)上，伴隨著鐵器時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立。文化上，戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的輝煌歷程，至今仍被國(guó)人引以為豪；詩(shī)經(jīng)、楚辭、諸子散文，都在歷史上有不可替代的地位。
閆：秦漢是帝國(guó)時(shí)代中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期，學(xué)者夏曾佑先生曾說(shuō)“中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定?！笨梢?jiàn)秦漢時(shí)期，在我國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中具有特別重要的地位?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期是中國(guó)的政治基因、文化基因、疆域規(guī)模形成的重要時(shí)期。
徐：是的，政治上以皇帝為中心的中央集權(quán)制政體的確立和鞏固，確立了中國(guó)政治發(fā)展的主體方向。經(jīng)濟(jì)上盡管長(zhǎng)期遭到了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞但由于漢初統(tǒng)治者實(shí)行了比較寬松自由的經(jīng)濟(jì)政策，整體而言是發(fā)展的?！拔木爸巍薄ⅰ拔涞鄹?、“昭宣盛世”、“光武中興”、“明章之治”的連續(xù)出現(xiàn)，就是最好的證明。文化上儒學(xué)的發(fā)展和完善雖然不一定能彌補(bǔ)“罷黜百家”的危害但是整個(gè)時(shí)代卻表現(xiàn)出積極進(jìn)取的風(fēng)尚。
華：第四個(gè)時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，又是一個(gè)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。既有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，也有對(duì)峙之下的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。這是民族交往的重要時(shí)期，不同民族文化互相沖突、交流并趨向交融。這也是中過(guò)古代制度重要的轉(zhuǎn)型期。如：選官用人制度，自察舉、征辟之制經(jīng)由“九品中正”制向科舉制過(guò)渡；中央中樞機(jī)構(gòu)，自“三公九卿”制向“三省六部”制轉(zhuǎn)變；軍事制度，出現(xiàn)于北朝的府兵制，發(fā)展成為隋唐府兵制的根基；賦稅制度，曹魏的租調(diào)制是隋唐租庸調(diào)制的濫觴；土地制度，從曹魏“屯田”、西晉“占田”發(fā)展到北魏“均田”，為隋唐“均田制”所直接繼承。這些發(fā)展中的重要制度，不僅在魏晉南北朝時(shí)期支撐著國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且為隋唐盛世的出現(xiàn)提供了制度保證。
徐：隋唐時(shí)期在中國(guó)帝制時(shí)代的歷史上是一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，也達(dá)到了一定的高度，隋朝制定了許多具有劃時(shí)代意義的政治經(jīng)濟(jì)措施和制度，比如大運(yùn)河、科舉制，都為唐朝社會(huì)的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐朝因?yàn)橛小柏懹^之治”和“開(kāi)元盛世”，而被認(rèn)為是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。但是，唐初立國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度都面臨著重大轉(zhuǎn)型，各方面的制度都在發(fā)生著深層次的變革。在這種轉(zhuǎn)型過(guò)程中，選官問(wèn)題、軍事體制問(wèn)題、邊疆問(wèn)題、財(cái)政問(wèn)題等都出現(xiàn)了新的矛盾。而唐玄宗晚年的朝政又不理想，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)。
安史之亂在政治上導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專(zhuān)權(quán)局面的出現(xiàn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上影響了經(jīng)濟(jì)文化重心的南移；唐的繁榮，主要集中在開(kāi)元年間以前。
華：的確如此，長(zhǎng)期以來(lái)，都有強(qiáng)唐弱宋的感覺(jué)。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于唐宋而言都是偏頗的。遼、宋、夏、金時(shí)期，是中國(guó)歷史上民族交流最頻繁、民族交融也最深入的時(shí)期，這也是這一時(shí)期最典型的特征。各民族經(jīng)濟(jì)文化交流密切，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新階段。陳寅恪先生在說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于兩宋之世”，宋代也是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)在兩宋境內(nèi)，社會(huì)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都達(dá)到了前所未有的水平，城市繁榮，海外貿(mào)易興盛。
閆：其實(shí)強(qiáng)弱是一個(gè)相對(duì)概念。強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)的崛起，對(duì)比下，南宋的確顯得手足無(wú)措。對(duì)內(nèi)南宋政治上多有權(quán)臣掣肘，建樹(shù)不多，對(duì)外軍事上一直不振，容易給我們一種宋弱的感覺(jué)。
華：徐老師說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，在和宋對(duì)峙中居于強(qiáng)者地位的金，終于還是被更強(qiáng)的蒙古征服。元朝的對(duì)外關(guān)系具有很大的開(kāi)放性和世界意義，被認(rèn)為是中國(guó)和歐洲東西方之間真正直接接觸的開(kāi)始。
徐：明清時(shí)期，是中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型的醞釀期。明朝的建立既是對(duì)蒙古族統(tǒng)治的顛覆，又是對(duì)宋元統(tǒng)治方式的繼承和改創(chuàng)。朱元璋不設(shè)丞相，視士大夫如仆隸，通過(guò)特務(wù)政治控制官僚集團(tuán)，甚至搞文字獄等，專(zhuān)制皇權(quán)走向極端。同時(shí)，也出現(xiàn)了異化，明代中后期宦官專(zhuān)權(quán)和朋黨之爭(zhēng)愈演愈烈，皇權(quán)本身也陷入文官系統(tǒng)的包圍和約束之中。清朝建立后，邊疆得到鞏固，文化事業(yè)有了發(fā)展，出現(xiàn)了“康乾盛世”。但文化專(zhuān)制也進(jìn)一步發(fā)展，文字獄頻繁出現(xiàn)，整個(gè)思想文化領(lǐng)域籠罩著皇權(quán)的專(zhuān)制權(quán)威。此時(shí)的外部世界，正在從分散發(fā)展走向整體發(fā)展。
總體上說(shuō)，明清時(shí)期處于世界一體化進(jìn)程的初期階段，在走向世界史意義的“近代”的時(shí)候，中國(guó)從一個(gè)固步自封的盛世迅速陷入災(zāi)難的深淵。
在教學(xué)中，我們可以根據(jù)不同時(shí)段歷史特征確定自己的教學(xué)主題，如
史前時(shí)代—中華文明的孕育和誕生；
夏商周時(shí)代—國(guó)家的產(chǎn)生和璀璨的青銅文明；
秦漢時(shí)期—國(guó)家大一統(tǒng)局面的形成；
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期—國(guó)家的分裂和民族的交融；
隋唐時(shí)期—經(jīng)濟(jì)繁盛與社會(huì)開(kāi)放；
宋元時(shí)期—文化發(fā)達(dá)和科技領(lǐng)先；明
清時(shí)期—國(guó)力鼎盛和衰微初顯。
閆：歷史概念是對(duì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是歷史思維的細(xì)胞，在透析歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上形成的歷史概念就成為人們掌握歷史事物的必要前提。因此，教學(xué)中也要從突破歷史概念開(kāi)始。如何突破呢？請(qǐng)大家看這樣一個(gè)案例。
【案例】：如何突破“專(zhuān)制”這一概念？
我們?cè)诮榻B明清時(shí)期的歷史的時(shí)候都會(huì)碰到一個(gè)歷史概念，那就是“專(zhuān)制”。如何通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生正確理解和把握“專(zhuān)制”這一概念呢？某老師設(shè)計(jì)出的知識(shí)結(jié)構(gòu)如下：
根據(jù)突破概念的需要，這位老師擬訂了如下教學(xué)思路:
（1）引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有認(rèn)識(shí)，初步闡釋“專(zhuān)制”的含義。
（2）展示圖片或者簡(jiǎn)單易懂的史料，列舉出由淺入深的小問(wèn)題，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方法引導(dǎo)學(xué)生自讀課本，解答問(wèn)題。
（3）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解讀史料、解答問(wèn)題，分別理解“廢除丞相制度”、“設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”、“設(shè)立廷杖制度”等加強(qiáng)中央集權(quán)的措施以及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
（4）引導(dǎo)學(xué)生在分析歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，分別歸納出“專(zhuān)制”的含義。
（5）匯總“專(zhuān)制”的含義，引導(dǎo)學(xué)生歸納出“專(zhuān)制”的一般、本質(zhì)的含義。
（6）通過(guò)具體情景或者問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“專(zhuān)制”的含義進(jìn)行辨析，以深化學(xué)生對(duì)“專(zhuān)制”的利與弊的認(rèn)識(shí)，和“專(zhuān)制”對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響的認(rèn)識(shí)。
華：我覺(jué)得這個(gè)案例有如下優(yōu)點(diǎn)：
1．教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)主題集中，整節(jié)課就是圍繞突破“專(zhuān)制”這一概念開(kāi)展；
2．遵循一般的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)從分析歷史現(xiàn)象到歸納歷史概念，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；
3．充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的特點(diǎn)。
閆：對(duì)于中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)，最后還有一個(gè)難題就是：學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)階段，接觸歷史首先從最久遠(yuǎn)的古代史開(kāi)始，距離學(xué)生最遠(yuǎn)，很多問(wèn)題很難理解，兩位老師在教學(xué)中有什么好的建議嗎？
徐：教學(xué)中我們可以通過(guò)歷史情境教學(xué)法使學(xué)生近距離地感受歷史的真實(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，，拉進(jìn)他們與歷史之間的距離。情境教學(xué)法主要是通過(guò)對(duì)歷史情境再造、復(fù)現(xiàn)、模擬等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和情感，引發(fā)他們進(jìn)行觀察和思考。新課程以來(lái)，歷史情境教學(xué)法受到了老師們的普遍歡迎，歷史情境有助于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把抽象的事情形象化，把枯燥的事情趣味化，把理性的事情感性化。情境不僅能再現(xiàn)歷史，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生能力、建構(gòu)認(rèn)識(shí)。好的情境別開(kāi)生面、疑竇叢生，最大限度地引起學(xué)生的關(guān)注，并且在具體情境中蘊(yùn)含矛盾和疑惑，造成對(duì)學(xué)生原有認(rèn)知的挑戰(zhàn)。從而引發(fā)探究的欲望。情境教學(xué)有利于“活化”歷史，使歷史具有立體感，栩栩如生，惟妙惟肖，真正活起來(lái)。通過(guò)情境巧設(shè)疑問(wèn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中“活”起來(lái)，通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中“活”起來(lái)。
情景復(fù)現(xiàn)教學(xué)模式的教學(xué)策略：
1.充分運(yùn)用形象直觀的歷史材料，運(yùn)用多種展示的方式和手段；
2.注意學(xué)生情感和情緒的調(diào)動(dòng)，促使他們投人到學(xué)習(xí)活動(dòng)中；
3.激發(fā)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和進(jìn)行交流注重遷移和轉(zhuǎn)化工作，引導(dǎo)學(xué)生在感受和體驗(yàn)中進(jìn)行思考和判斷，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；
4.調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的參與，明確分工與合作，教師要注意控制和調(diào)節(jié)情景復(fù)現(xiàn)的過(guò)程和節(jié)奏，并注意總結(jié)提高的環(huán)節(jié)。請(qǐng)大家看案例。
【案例】“秦始皇吃過(guò)葡萄嗎？”
講述秦漢歷史時(shí)提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“秦始皇吃過(guò)葡萄嗎？”這個(gè)問(wèn)題答案不復(fù)雜，但它給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題情境。解答它潛在的問(wèn)題是——秦始皇是什么時(shí)期的人？那時(shí)有葡萄嗎？葡萄產(chǎn)在哪?秦始皇住在哪？國(guó)土有多大？學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科倍感頭痛的問(wèn)題是記憶繁多的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。如果提出一堆有關(guān)秦漢的時(shí)空概念的問(wèn)題讓學(xué)生解答，是很難產(chǎn)生與“秦始皇吃過(guò)葡萄嗎”這一問(wèn)題相同的情緒的。給定學(xué)生一個(gè)問(wèn)題情境，將若干有聯(lián)系的概念寓于一個(gè)輕松活潑的問(wèn)題之中，收到最佳的印象深刻的效果。
徐：設(shè)置的問(wèn)題要符合要有層次度和梯度，那種簡(jiǎn)單的“是不是對(duì)不對(duì)”，或者師生間填空式的問(wèn)答，是不能體現(xiàn)新課程理念的；教師在設(shè)問(wèn)時(shí)，要有意留給學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的空間。提問(wèn)中，可以逐步增加問(wèn)題的難度，而不是提第一個(gè)問(wèn)題就讓學(xué)生望而生畏，失去學(xué)習(xí)的興趣；還應(yīng)注意提問(wèn)的角度和問(wèn)題的順序和層次性，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，思維能力也同步地得以訓(xùn)練和提高。
閆：新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的教學(xué)方式和多元化的評(píng)價(jià)手段。探究的方式多種多樣。有課本劇、歷史制作等多種形式。
華：歷史課本劇，將戲劇元素融入歷史教學(xué)活動(dòng)中，一方面鍛煉學(xué)生收集整理歷史資料能力，另一方面還發(fā)揮他們的創(chuàng)造力、想象力和表演能力，促使他們感知?dú)v史，拓展其了解和學(xué)習(xí)歷史的途徑，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。小舞臺(tái)演活大歷史。歷史劇表演這種方式在教學(xué)中頗受初中師生們的喜愛(ài)和歡迎。
請(qǐng)大家看一個(gè)案例：
【案例】“我演秦始皇！”
以秦始皇在經(jīng)濟(jì)、文化方面實(shí)行“車(chē)同軌、書(shū)同文、統(tǒng)一貨幣度量衡”的統(tǒng)一措施為背景，設(shè)計(jì)課本劇《秦始皇微服私訪記》。
時(shí)間：公元221年之后，秦始皇統(tǒng)一天下后的某一時(shí)間
地點(diǎn)：原六國(guó)舊地
人物：秦始皇、侍衛(wèi)、商人、縣衙縣令、民眾
學(xué)生表演：統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇巡游天下。一天秦始皇車(chē)隊(duì)進(jìn)了以前韓國(guó)地界，路上行駛很慢，還發(fā)生了堵車(chē)現(xiàn)象。因?yàn)轫n國(guó)修了許多路障，不利于車(chē)輛通行，而且秦國(guó)車(chē)輛比較大，韓地的道路只能供韓地的兩輛車(chē)并行。車(chē)隊(duì)到了前楚國(guó)都城，城市很繁華，但市集的商人不收秦錢(qián)，而且買(mǎi)的一斤肉，明顯地比在秦國(guó)少。不久到了吳地的溧陽(yáng)，秦始皇一行剛進(jìn)城就傻眼了，一句話(huà)也聽(tīng)不懂，寫(xiě)的字也不認(rèn)識(shí)。秦始皇無(wú)奈發(fā)了一道詔書(shū)到溧陽(yáng)縣衙，縣衙亂成一團(tuán)，唯一認(rèn)識(shí)秦國(guó)文字的人到出差了。
實(shí)行方案：
（1）在幻燈片上顯示劇情梗概后，因?yàn)閯∏楸容^簡(jiǎn)單，給出各小組3分鐘準(zhǔn)備時(shí)間，然后選一小組進(jìn)行當(dāng)堂表演。
（2）設(shè)問(wèn)：秦始皇微服私訪的過(guò)程中遇到了哪些困難？
秦始皇后來(lái)采取了哪些措施來(lái)解決這些困難？
你認(rèn)為秦始皇后來(lái)采取的這些措施對(duì)后世會(huì)產(chǎn)生什么影響？
閆：課本劇在教學(xué)過(guò)程中，圍繞教學(xué)主題，構(gòu)建情境，由學(xué)生親自表演，學(xué)生更容易理解，生成性的教學(xué)元素會(huì)更多。但是在教學(xué)中一定要避免戲說(shuō)歷史的情景劇出現(xiàn)。劇本要貼近歷史，盡量反應(yīng)歷史背景和面貌，做到從歷史出發(fā)回到歷史。才能更好地實(shí)現(xiàn)探究的功能和作用。
徐：還有一種探究的方法，就是歷史制作。常言道，眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍，親自進(jìn)行歷史制作，有利于學(xué)生體驗(yàn)和感悟歷史。對(duì)于初中生而言，動(dòng)手的效果和樂(lè)趣超過(guò)其他學(xué)習(xí)方式，在動(dòng)手的歷史制作中學(xué)生更容易體會(huì)到前人的智慧。請(qǐng)看案例：
【案例】體驗(yàn)都江堰水利工程的修建工藝
活動(dòng)的內(nèi)容：
第一課時(shí)：介紹都江堰，觀看都江堰短片，分組寫(xiě)出活動(dòng)方案（略）
第二課時(shí)：制作都江堰水利工程模型
學(xué)生用準(zhǔn)備的塑料板或硬紙板，橡皮泥，紙漿，彩色卡紙、細(xì)鐵絲等制作水利工程模型，通過(guò)體驗(yàn)，了解我國(guó)古代卓越的工程，認(rèn)識(shí)和體會(huì)我國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)如何處理人與自然的關(guān)系。
第三課時(shí)：分組評(píng)比，發(fā)現(xiàn)總結(jié)問(wèn)題
【案例】破解彩陶之謎
制作材料：陶泥、顏料、涂色筆
制作目的：體驗(yàn)祖國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，走進(jìn)遠(yuǎn)古人類(lèi)的物質(zhì)和精神生活。
制作過(guò)程：
（1）學(xué)生在陶藝教室制作遠(yuǎn)古時(shí)代的各種陶器，如水瓶、盆子、陶罐等
（2）學(xué)生在陶器上設(shè)計(jì)反映遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)生產(chǎn)、生活、思想的各種圖案。
（3）學(xué)生講解陶器的用途、圖案的設(shè)計(jì)意圖
徐：歷史制作是一項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在歷史制作過(guò)程中學(xué)生搜集資料、整理分析、得出認(rèn)識(shí)，把動(dòng)腦、動(dòng)手融為一體，有利于知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀整體協(xié)調(diào)發(fā)展，這種生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)形式贏得了學(xué)生的喜愛(ài)。
在教學(xué)實(shí)際中，教師可依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的精神，組織多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，并摸索和創(chuàng)造新的活動(dòng)方式，以取得更好的教學(xué)效果。教師在組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)努力做到：（1）以學(xué)生為本，將學(xué)生定位于教學(xué)活動(dòng)的主體，力圖充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；（2）教學(xué)活動(dòng)要有整體的計(jì)劃，將其有機(jī)地納入教師的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，使之成為教學(xué)的有機(jī)組成部分；（3）活動(dòng)的目的要明確，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力為主要目標(biāo)，而不是單純地追求活動(dòng)的次數(shù)和形式；（4）活動(dòng)的過(guò)程要有精心的設(shè)計(jì)，包括活動(dòng)前的必要準(zhǔn)備、活動(dòng)的程序、活動(dòng)的總結(jié)等，以使教學(xué)活動(dòng)提高有效性；（5）開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，要因地制宜，因時(shí)制宜，靈活采用各種活動(dòng)的方式，努力探索適于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。
制作過(guò)程：
（1）學(xué)生在陶藝教室制作遠(yuǎn)古時(shí)代的各種陶器，如水瓶、盆子、陶罐等
（2）學(xué)生在陶器上設(shè)計(jì)反映遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)生產(chǎn)、生活、思想的各種圖案。
（3）學(xué)生講解陶器的用途、圖案的設(shè)計(jì)意圖
徐：歷史制作是一項(xiàng)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在歷史制作過(guò)程中學(xué)生搜集資料、整理分析、得出認(rèn)識(shí)，把動(dòng)腦、動(dòng)手融為一體，有利于知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀整體協(xié)調(diào)發(fā)展，這種生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)形式贏得了學(xué)生的喜愛(ài)。
在教學(xué)實(shí)際中，教師可依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的精神，組織多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，并摸索和創(chuàng)造新的活動(dòng)方式，以取得更好的教學(xué)效果。教師在組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)努力做到：（1）以學(xué)生為本，將學(xué)生定位于教學(xué)活動(dòng)的主體，力圖充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；（2）教學(xué)活動(dòng)要有整體的計(jì)劃，將其有機(jī)地納入教師的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，使之成為教學(xué)的有機(jī)組成部分；（3）活動(dòng)的目的要明確，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力為主要目標(biāo)，而不是單純地追求活動(dòng)的次數(shù)和形式；（4）活動(dòng)的過(guò)程要有精心的設(shè)計(jì)，包括活動(dòng)前的必要準(zhǔn)備、活動(dòng)的程序、活動(dòng)的總結(jié)等，以使教學(xué)活動(dòng)提高有效性；（5）開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，要因地制宜，因時(shí)制宜，靈活采用各種活動(dòng)的方式，努力探索適于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。
思考與活動(dòng)
1．修訂《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“中國(guó)古代史”部分哪部分內(nèi)容變化最顯著，結(jié)合你的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。
2．實(shí)驗(yàn)課標(biāo)中，中國(guó)古代史課程內(nèi)容的主題設(shè)計(jì)思路，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)古代史教學(xué)，是否有其積極可取之處？談?wù)勀銓?duì)主題設(shè)計(jì)思路的體會(huì)。
3．結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，簡(jiǎn)要列舉視頻中你認(rèn)為分析最深刻、對(duì)教學(xué)最有幫助的觀點(diǎn)或論述。
4.請(qǐng)從中國(guó)古代史教學(xué)案例評(píng)析（1）（2）（3）中任選一節(jié)課例，結(jié)合案例導(dǎo)讀與案例分析，依據(jù)新的歷史教學(xué)理念，談?wù)勀銓?duì)該案例的認(rèn)識(shí)和分析（不少于500字）。
材料：修訂《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》電子文本、視頻、視頻腳本。
要求：必須結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成作業(yè)；切忌言而無(wú)物，空洞泛泛；表述規(guī)范，邏輯清晰，具有自己的見(jiàn)解。
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