新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，對(duì)教學(xué)方式的探討一直是熱點(diǎn)話題。許多研究者總喜歡基于“知識(shí)觀轉(zhuǎn)型”（如傳統(tǒng)知識(shí)觀向現(xiàn)代知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代知識(shí)觀向后現(xiàn)代知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變）這一視角來(lái)闡述。這種研究取向是一種在教育哲學(xué)的論域里，對(duì)教學(xué)方式的理想架構(gòu)。這種架構(gòu)更多地帶有“宏大敘事”的氣息，可能離實(shí)際的課堂教學(xué)較遠(yuǎn)。此外，新型知識(shí)觀若果真已經(jīng)代替了原先的知識(shí)觀，那么在這種更迭流變中，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式（如講授法）是否真的業(yè)已淡出課堂教學(xué)的場(chǎng)域？這是令人懷疑的。與其追求形而上的宏大敘事，不如植根于實(shí)際教科書的解讀。從具體的教科書中蘊(yùn)含的“實(shí)在”知識(shí)來(lái)探尋教學(xué)方式的建構(gòu)，比之“知識(shí)觀轉(zhuǎn)型”的視域，可能更加“現(xiàn)實(shí)”，至少在方法論層面會(huì)更具實(shí)踐操作性。 一、教科書知識(shí)與教學(xué)方式的關(guān)系 課程從總體上規(guī)劃著“教學(xué)什么”，而教科書是課程最直接、最重要的現(xiàn)實(shí)表征，因此一門課程到底要“教學(xué)什么”，主要蘊(yùn)含于教科書中。教科書是教學(xué)活動(dòng)最基本的依托和載體。教科書規(guī)定了教學(xué)的主要內(nèi)容，是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)育情思的主要渠道。它對(duì)教學(xué)活動(dòng)起著基本的規(guī)定和制約作用，既規(guī)定了教師教什么，也制約著教師怎么教；既規(guī)定了學(xué)生學(xué)什么，也制約著學(xué)生怎么學(xué)。可見，教科書不僅規(guī)定著教師“教什么”，而且也制約著“怎么教學(xué)”。 中小學(xué)課程設(shè)置多元，課程性質(zhì)各異，不同課程性質(zhì)的教科書要求采取不同的教學(xué)方式。譬如，語(yǔ)文、外語(yǔ)宜采用講讀法；物理、化學(xué)宜采用演示、實(shí)驗(yàn)法；數(shù)學(xué)宜采用練習(xí)法。[1]上述只是面對(duì)不同性質(zhì)的教科書教學(xué)的一般方法論，事實(shí)上在某一教科書的內(nèi)部，面對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，還須具體問(wèn)題具體對(duì)待，其教學(xué)方式不是固定不變的。一言以蔽之，教科書的性質(zhì)及其具體內(nèi)容的特點(diǎn)，決定著教學(xué)方式的選擇。 課程的本體是知識(shí)。不管是以間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑的課程，還是以直接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑的課程，其課程內(nèi)容的基本性質(zhì)是知識(shí)。[2]而課程內(nèi)容的基本載體是教科書，因此，當(dāng)我們探討教科書的類型及其具體內(nèi)容的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)方式選擇的影響時(shí)，從根本上講，探討的實(shí)質(zhì)就是教科書的知識(shí)類型與性質(zhì)對(duì)教學(xué)方式的影響。與其說(shuō)教科書的類型及其具體內(nèi)容的特點(diǎn)決定著教學(xué)方式的選擇，毋寧說(shuō)教科書的知識(shí)類型及其具體的性質(zhì)特征決定著教學(xué)方式的建構(gòu)。 二、教科書的知識(shí)類型 為了避免僅從教科書的一般特點(diǎn)泛泛而論教學(xué)方式的選擇，就必須深入切進(jìn)每一類型教科書，對(duì)每一種教科書中具體的知識(shí)類型作界定。不同類型知識(shí)的性質(zhì)不一樣，要求建構(gòu)不同的教學(xué)方式。 關(guān)于知識(shí)的類型，我們見到的更多是從哲學(xué)、心理學(xué)等角度給予的劃分，如把知識(shí)分為感性知識(shí)與理性知識(shí)、顯性知識(shí)與緘默知識(shí)、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)，等等。如果以上述劃分類型來(lái)界定所有教科書的知識(shí)類型，那么教科書知識(shí)類型的劃分共性太多，從而消弭掉各學(xué)科自身的品性。事實(shí)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)類型的探討，應(yīng)該是學(xué)科課程與教學(xué)論重點(diǎn)研究的對(duì)象；一味地基于哲學(xué)、心理學(xué)等視域，不利于學(xué)科課程與教學(xué)論研究的縱深推進(jìn)?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，教育學(xué)似乎很少對(duì)知識(shí)進(jìn)行獨(dú)特分類，僅僅參照其他學(xué)科特別是哲學(xué)的分類方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行類型劃分，由此影響了教育學(xué)對(duì)知識(shí)研究應(yīng)有的深度和力度?！盵3]因此，研究教科書的知識(shí)類型，首先要堅(jiān)持基于課程與教學(xué)論的視角，確保劃分出的知識(shí)類型真正顯示出各學(xué)科自身個(gè)性和特殊性。唯有如此，我們?cè)谔接懡虒W(xué)方式的建構(gòu)時(shí)，方能真正適切該學(xué)科的特性。 這里以語(yǔ)文學(xué)科為例進(jìn)行探討。語(yǔ)文教科書的知識(shí)無(wú)疑是由語(yǔ)文課程知識(shí)決定的，那么語(yǔ)文課程知識(shí)有哪些呢？課程知識(shí)是由課程目標(biāo)決定的，課程目標(biāo)又與課程性質(zhì)相呼應(yīng)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文課程性質(zhì)即“工具性與人文性的統(tǒng)一”。[4]既然語(yǔ)文課程性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，那么，語(yǔ)文課程必然有兩個(gè)相輔相成的目標(biāo)，這里分別用“工具性目標(biāo)”與“人文性目標(biāo)”來(lái)指稱。為了實(shí)現(xiàn)“工具性目標(biāo)”與“人文性目標(biāo)”，語(yǔ)文課程必然有兩個(gè)基本的知識(shí)類型，這里分別用“工具類知識(shí)”與“人文類知識(shí)”來(lái)指稱。以上論述如圖1所示。
既然語(yǔ)文課程有兩類基本知識(shí)，即“工具類知識(shí)”與“人文類知識(shí)”，那么語(yǔ)文教科書中也必然存有這兩類知識(shí)。具體而言，在語(yǔ)文教科書中，所謂“工具類知識(shí)”，指的是相關(guān)語(yǔ)言工具本身及其使用的知識(shí)。它主要有兩大類，一類是有關(guān)語(yǔ)言材料類知識(shí)，如字母表、聲母表、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、常用字、常用詞、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、古今名句等；另一類是有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)，如語(yǔ)法、修辭以及閱讀知識(shí)、寫作知識(shí)、口語(yǔ)交際知識(shí)等。在語(yǔ)文教科書中，所謂“人文類知識(shí)”，首先要指出的是，它與“自然知識(shí)”“社會(huì)知識(shí)”“人文知識(shí)”這一劃分中的“人文知識(shí)”的內(nèi)涵是不一樣的。語(yǔ)文教科書中的“人文類知識(shí)”是與“工具類知識(shí)”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，它指的是內(nèi)隱于語(yǔ)文教科書選文中反映個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生等反思與體驗(yàn)而產(chǎn)生的種種思想、情感、態(tài)度等方面的知識(shí)。它也主要分為兩大類，一類是有關(guān)某種思想觀點(diǎn)的知識(shí)。例如：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保n愈《師說(shuō)》）另一類是有關(guān)某種情思態(tài)度的知識(shí)。如：“愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置、足下的土地。”（舒婷《致橡樹》）上述關(guān)于語(yǔ)文教科書的知識(shí)類型如圖2所示。
