高中語文有效課堂教學(xué)典型案例的剖析與推廣
于小江：廣西特級教師工作坊特級教師、桂林市教科所教研員
開篇：
葉瀾老師一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn) ：
一、扎實(shí)；二、充實(shí)；三、豐實(shí)；四、平實(shí)；五、真實(shí)。
李政濤教授認(rèn)為的 “有效”是： 有效益、有效果、有效率。
一是全效，二是廣效，三是遠(yuǎn)效，四是深效，五是強(qiáng)效，六是準(zhǔn)效，七是速效，八是奇效。
效果在于：
一是學(xué)生，看學(xué)生變化了沒有？發(fā)展了沒有？
二是教育效果的持久性，走進(jìn)課堂與走出課堂是否一個樣？
三是有無生長感。
正題：
一節(jié)有效的語文課 應(yīng)處理好的關(guān)系：
一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新
二、教師與學(xué)生
三、自主與合作
四、預(yù)設(shè)與生成
五、工具性與人文性
六、演繹與歸納
一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新
“語文教學(xué)不是教科書內(nèi)容的移植和照搬，而是需要語文教師的創(chuàng)造加工，把教科書內(nèi)容變成適宜于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，變成發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，賦予教科書內(nèi)容以生命的活力?！?（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》）自主、合作、探究
二、教師與學(xué)生
知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。
“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、資源運(yùn)用等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！?nbsp;
三、自主與合作
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文學(xué)習(xí)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于知識意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用，是學(xué)習(xí)的不可分割的組成部分，學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體，并成為其中的一員。學(xué)生們在這樣群體中，共同批判和考察各種理論、觀點(diǎn)和假說，進(jìn)行協(xié)商和辯論，可以獲得別的方式不能獲得的理解，老師和學(xué)生的思維與智慧，就會被整個群體所共享，整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。
四、預(yù)設(shè)與生成
所謂“預(yù)設(shè)”，是指教師對教學(xué)過程的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，是教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，在系統(tǒng)鉆研教材內(nèi)容和認(rèn)真分析學(xué)生的知、情、意等實(shí)際情況，以及對相關(guān)教學(xué)行為結(jié)果進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上對教學(xué)過程的規(guī)劃和設(shè)想?！吧伞毕鄬τ凇邦A(yù)設(shè)”而言，是指教學(xué)過程隨著教學(xué)情境的變化而變化，這種變化包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)行為等方面的變化。也就是說，在課堂上，預(yù)設(shè)是必須的，生成也是不可少的。
在課堂教學(xué)中，預(yù)設(shè)和生成是一對矛盾，有著辯證的關(guān)系。預(yù)設(shè)是前提，生成是預(yù)設(shè)的超越和發(fā)展。沒有充分的預(yù)設(shè)，就不可能有有效的生成。對于預(yù)設(shè)和生成，不能厚此薄彼。我們既要避免過于強(qiáng)調(diào)有序的教學(xué)設(shè)計(jì)而限制教學(xué)活動的創(chuàng)造性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，導(dǎo)致教學(xué)過程機(jī)械化和缺乏應(yīng)有的生命活力，又要避免遠(yuǎn)離教學(xué)目標(biāo)的自由生成。
五、工具性與人文性
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?br> “高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”
由此可見，我們講語文的工具性是著眼于它的形式，講語文的人文性則側(cè)重于它的內(nèi)容，語文的工具性與人文性本身是統(tǒng)一的。我們既不能用語文的工具性否定它的人文性，也不能以它的人文性否定工具性。只有堅(jiān)持語文的工具性與人文性的統(tǒng)一，才能有效地識別和防止語文教育中存在的以一種傾向掩蓋另一種傾向的錯誤。
六、演繹與歸納
演繹是從一般到特殊的推理，偏重證實(shí)，是嚴(yán)格的推理，因而是訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力的最佳方式；
歸納是從特殊到一般的推理，偏重發(fā)現(xiàn)，是不嚴(yán)格的推理，因而是訓(xùn)練學(xué)生探究問題能力的最佳方式。
從演繹與歸納對應(yīng)的教學(xué)方法看，一般地說，演繹方式對應(yīng)接受學(xué)習(xí)，歸納方式對應(yīng)探究學(xué)習(xí)，而兩種方式在學(xué)習(xí)中都是不可缺少的。
第一，演繹與歸納方式在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是并存的。
第二，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以演繹為主、歸納為輔的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
第三，演繹與歸納的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)是交替出現(xiàn)、互為補(bǔ)充的。
結(jié)束語：
當(dāng)學(xué)生精力不振時，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感到關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？
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