按：《詩說中國》是首部以古詩及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，是為了能夠不忘初心、牢記使命，總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。此詩由國畫家鞏永孝繪制《詩酒風流李太白》詩意圖，本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學者張紅星教授注解。全書365篇內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。
庚子歲任仁懷市顧問集古人句
懷李白五律
才品第英雄，明·袁宏道
將銘絕世功。清·丘逢甲
長懷精衛(wèi)志，宋·賀鑄
高唱大江東。清·文廷式
氣激金風壯，唐·李白
天資德望崇。宋·文彥博
玉壺橫日月，唐·王績
宇宙得其中。唐·韋應(yīng)物
趙力能先生評：
廖彬宇先生2020年受聘為中國酒都仁懷的首席顧問，在此情形下，作成此詩。彬宇先生少年時代的詩作中就有“有酒何妨醉，無詩不得眠”，青年時代的詩作中有“萬丈紅塵三盞酒，千秋大業(yè)一壺茶”等妙句。彬宇先生慣有飲酒賦詩、品茶論道的古人行藏。
黃德勁先生詩評：
有“謫仙人”之稱的“詩仙”李白，絕非人間凡品。雖然誤落塵網(wǎng)六十余載，但“大笑一聲出門去，我輩豈是蓬蒿人”的“太白星精”，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，一直是翱翔在仙界的鯤鵬，天真恣肆，格調(diào)高絕，激蕩著遏止不住的沖天才、生命力、俠客情。
詩仙，酒仙，謫仙。余光中言：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”說唐說詩說酒說月，妙筆生花詩酒風流，怎么能缺了李白呢！
“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，一生靈魂與軀殼皆愛自由的謫仙人，誰又能拘束得住呢？
謹以“謫仙的夢”，“詩仙的才”，“酒仙的情”，略析彬宇先生之集句懷李白七律。
謫仙的夢
“才品第英雄，將銘絕世功。”在李白天仙般的心里，是藏著英雄夢的，要立絕世之功，“功略蓋天地，名飛青云上”的。
先簡述一下謫仙人的生平仙跡。很有意思的是，仙人就是仙人，生之地，死之因，皆是“神龍見首不見尾”，神秘存疑。
李白生于武則天稱帝、改國號為周的長安元年，即公元701年；歿于唐代宗李豫寶應(yīng)元年，即公元762年。在他活動年代的早期和中期，正當開元、天寶之時，即歷史學家艷稱的盛唐時期。李白的詩歌，也便被冠以“盛唐氣象”。我國歷史上向稱漢代和唐代的國力最為強盛，文學上的成就也極為輝煌。自明代前后七子起,就有所謂“文必秦漢，詩必盛唐”之說。李白無疑是代表。
李白究竟出生在什么地方，學術(shù)界意見不一。
李陽冰《草堂集序》曰：
“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)理組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然白窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”
魏顥在《李翰林集序》中說：
“白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀?！?/p>
李陽冰和魏顥的記載，都可以理解為李白之父到了四川之后才“生”李白，那么李白當然應(yīng)該說是生于蜀中了。唐代其他與李白有過交往的人，如劉全白，作《唐故翰林學士李公碣記》時就說:“君名白，廣漢人?！睆V漢為漢代郡名，實指唐代蜀中的綿州昌隆縣，即現(xiàn)在的四川江油市。但這一說法與李白的自述不符。
李白《為宋中丞自薦表》云:“臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肅宗至德二載（757），以此上推，可知李白應(yīng)當生于武后大足元年，亦即長安元年（701），此時下距中宗神龍元年（705），已有四年之久，則是其父攜家自西域到蜀中，李白已年五歲。這也就是說，李白應(yīng)生于西域。有關(guān)李白早年的事跡，李陽冰與范傳正的記載最為可信。我們不多說。
對于李白的世系，李陽冰與范傳正都說李白為五胡十六國時期的西涼創(chuàng)業(yè)君主李暠之后。李暠，字元盛，《晉書》有傳。李暠為西漢名將李廣之后。李白《贈張相鎬二首》之二中說:“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上?！币驗槔顝V的后裔有一支定居于隴西成紀，后為唐代著名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱系出隴西李氏，則是李白與王室還有同宗的關(guān)系。
不過李白一家是否隴西李氏之后，學術(shù)界也有不同看法。因為唐人每喜冒充著姓，什么隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏、范陽盧氏等，一些出身寒微的人，常稱系出于此，攀附大姓中的顯要人物，求得援引。所以此也存疑。
據(jù)傳，李白降生之晚，其母夢見長庚星人懷，長庚星即啟明星，亦即今人所說的金星，古人又稱之為太白金星。《詩經(jīng)·小雅·大東》曰:“東有啟明，西有長庚?！贝诵翘貏e明亮，因而古人特為重視。李白字太白，由此可得解釋。而他名“白”，五行方位屬西，西方的明星即夢入其母懷中的長庚，亦即太白。
《唐摭言》卷七《知己》：
“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰:'公非人世之人，可不是太白星精耶？”
李白自號青蓮居士，見《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶詩序》，又《答湖州迦葉司馬問白是何人》詩曰：
“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身。”
楊慎《丹鉛續(xù)錄》卷三:“李白生于彰明縣之青蓮鄉(xiāng)，其詩云'青蓮居士謫仙人’是也?！?/p>
所以由此來看，李白是太白金星，是青蓮居士，是金粟如來，是謫仙人，千言萬語一句話，“哥就是個傳說”。而其一生的經(jīng)歷，也確實如云霞虹霓，來去隨心，不可捉摸。
5歲，啟蒙讀書，典型天才兒童。“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣?！?/p>
民間傳說他6歲時，遇見一個老太婆要把一根大鐵杵磨成繡花針，受到感動的李白下決心用功讀書。也就是“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事。
7歲，父母帶他看院中景觀，父親吟詩：“春風送暖百花開，迎春綻金心先來?！蹦赣H接：“火燒葉林紅霞落”，停下來等兒子?！袄罨ㄅ乓粯浒住！毖矍暗囊粯淅罨ńo了李白靈感，佳句隨口而來。
父母聽聞，很是驚嘆：白色李花，圣潔高雅；李姓佳兒，亦當如此！遂名李白。這是另一則有關(guān)李白名稱的傳說。
10歲，誦《子虛賦》，通諸子百家。
15歲，已可為詩賦，并得名流認可。不久開始游學，先往來于旁郡，后遠游成都、峨眉、渝州。
他還花費了很多時間學習劍術(shù)和道術(shù)，有著“十五好劍術(shù)”的自述。史料載他劍術(shù)十分高超，是“劍圣”裴旻的徒弟。
18歲，曾和一個叫東嚴子的隱士，隱居在岷山，修習道術(shù)。
24歲，仗劍去國，辭親出蜀，觀名山大川，訪繁華都會。歷揚州、汝州、金陵，千金散盡。
李白聽說渝州太守李邕是當朝有名的大儒，著作甚多，書法與文章也都很出眾，曾作為監(jiān)察御史，敢于直言進諫，彈劾一切不法權(quán)臣，便慕名前去拜見。李邕在州衙客廳里接見了李自。言語中，李邕發(fā)現(xiàn)眼前這個剛剛涉世的年輕人有點恃才傲物，口出狂言，把自己比作管仲、諸葛亮，心中便十分不悅。恰好幕僚來請他前去處理一件急事，便當胸抱拳說了聲“抱歉”，匆忙地結(jié)束了這次會見。李白大失所望地回到客棧，提筆寫下了《上李邕》：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
在湖北荊門時，李白寫下了人人必背的《渡荊門送別》：
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
在金陵，寫出著名的《長干行》，其中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，十分有名，“青梅竹馬”便由此而來。
李白在江陵有一次不平凡的會見，見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。司馬承禎驚嘆不已，稱贊其有仙風道骨，可與神游八極之表。李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他寫成大賦《大鵬賦并序》：
余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳于世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。其辭曰：……
27歲，家安陸，入許府。道士胡紫陽及好友孟浩然牽線，贅許家。許氏家主許圉師，武氏時宰相，孫女紫煙知書明理，才貌雙全。
李白自言：“酒穩(wěn)安陸，蹉跎十年?！泵鳌洞阂寡鐝牡芴一▓@序》成于此時。與紫煙生子名伯禽，女平陽。
其時，兩次去長安，拜謁官員，以求入仕，“愿為輔弼”。與孟浩然交往，唱和詩文，作《送孟浩然之廣陵》。
37歲，岳父母去世，舉家遷居東魯任城。
開元18年，拜謁宰相張說，寓居終南山玉真公主別館，又謁見其他王公大臣，無果。屢屢受挫，遂筑室桃花山，隱居種植，耕讀為業(yè)。后又多次獻賦，亦未得薦。
開元23年，結(jié)識“四明狂客”賀知章，呈新作《蜀道難》，一見傾倒，驚呼“謫仙人！”贊嘆道：“公非人世之人，可不是太白金星耶？”金龜換酒，與謫仙人一醉方休。
“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”
10年后，86歲的老狂客撒手西歸。李白悲痛非常，賦詩以悼。
42歲，玄宗召見李白，降輦步迎，“賜食于前，親手調(diào)羹”，擢授供奉翰林，為文學侍從，親隨宴樂郊游，備受尊榮。
43歲，詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，玄宗與楊玉環(huán)同賞牡丹，又奉詔作《清平調(diào)》。尤為傳頌。
其一
云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
其二
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
但李白很快開始厭倦御用文人生活，縱酒自穢，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中草詔，令高力士脫靴，因此讒謗于玄宗，玄宗疏之，許其還鄉(xiāng)。
45歲，與杜甫相會，同游任城。夏與高適、杜甫同謁北海太守李邕于濟南。秋，與杜甫復會于郡（今山東省曲阜市），同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉(xiāng)、單父。
54歲，春游金陵。五月至揚州，與王屋山人魏萬相遇，同游金陵，分別時，李白托其為之編詩集。
56歲，安史之亂，歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。至溧陽與張旭相遇。
57歲，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被捕入獄。妻宗氏奔走相救，后獲釋。曾兩次贈詩宰相張鎬求救，終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。
58歲，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。
對于李邕被誣而死，李白憤怒之極，曾感嘆大呼：
“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”。
60歲，春由洞庭返江夏。秋至尋陽，再登廬山。決意游仙學道以度余年。
61歲，流落江南金陵一帶?？咳速c濟為生，曾出游歷陽，旋歸當涂，臥病于斯。
62歲，早春，臥病當涂。晚春三月，作最后一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，自知無望。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒于當涂。
李白與世長辭，死因大體可以概括為三種：一是醉死，二是病死，三是溺死。第一種見于《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種見于其他正史或?qū)＜覍W者的考證之說。61歲的李白為挽救國家危亡，主動請纓殺敵，因病中途返回，第二年病死在當涂縣；而第三種則多見于民間傳說，說李白在當涂的江上飲酒，醉酒后看到水中的月亮很美，于是水中撈月而溺死，抱月而終，極富浪漫色彩。
終于回歸天上的李白，留下絕筆《臨終歌》：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
余風激兮萬世，游扶桑兮掛右袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
這首《臨終歌》，特別清晰地表達了詩人內(nèi)心深處的夢想：
孔子已逝，還有誰會為我之死而哭泣？
李白是有圣人夢、家國夢、神仙夢、俠客夢的。而其骨子里，仍然是“學成文武藝，貨與帝王家”的儒家思想根脈的。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
十步可以殺掉一個人，千里之人，無人能擋。完事之后，揮一揮衣袖，連名字也不留下。李白的俠客情，可真不僅僅停留在語言上。
他的作品中，贊美游俠的太多了：
……由來萬夫勇，挾此生雄風。托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，徒令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。舞陽死灰人，安可與成功！
——《結(jié)客少年場行》
龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉劍，落日明珠袍。
斗雞事萬乘，軒蓋一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后競風采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同游遨。
發(fā)憤出函谷，從軍向臨洮。
叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。
歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。
羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。
——《白馬篇》
君不見淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。
少年游俠好經(jīng)過，渾身裝束皆綺羅。
蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌。
驕矜自言不可有，俠士堂中養(yǎng)來久。
好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。
赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。
桃李栽來幾度春，一回花落一回新。
府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。
男兒百年且樂命，何須徇書受貧病。
男兒百年且榮身，何須循節(jié)甘風塵？
衣冠半是征戰(zhàn)士，窮儒浪作林泉民。
遮莫枝根長百丈，不如當代多還往。
遮莫親姻連帝城，不如當身自簪纓。
看取富貴眼前者，何用悠悠身后名？
——《少年行》
由于他的游俠思想，他甚至贊成殺人犯。比如“西門秦氏女，秀色如瓊花，手揮白楊刀，請顯殺仇家，羅袖灑赤血，英聲凌紫霞”，又有什么“犯刑若履虎,不畏落爪牙，素頸未及斷，摧眉伏泥沙……何慚聶政姊，萬古共驚嗟”?？梢娝嗝磽艄?jié)嘆賞。
傳說他曾經(jīng)手刃數(shù)人，可見劍術(shù)也真正用過。他的朋友三教九流，無所不有，其中就有武俠。三十五歲這一年，李白曾經(jīng)到太原，認識了郭子儀。郭子儀這時還是一個小兵，逢巧郭子儀這時犯了法了，他便設(shè)盡方法加以援救。
唐代的中華民族，的確有一點生氣。真像一個新興的少年民族似的，頗有野性，換言之，就是很有生命力。這盛況尤以開元時代為最。李白者，正是應(yīng)運而生的一個時代產(chǎn)兒。人們之贊慕游俠，這是一種好現(xiàn)象，因為在游俠思想之中，充滿了活力、朝氣，流動著青年人的活潑潑的情感和新鮮的血液。當時也不止李白，就是杜甫、王維，也有時偶爾在詩篇中流露關(guān)于這方面的向往和憧憬。不過，誰也沒有李白那樣當真，誰也沒有李白那樣實行，誰也沒有李白那樣發(fā)揮盡致！
其實，李白內(nèi)心深處的俠客夢，和他的濟世救民思想，是一脈相承的。也正因為夢想不能實現(xiàn)，所以他反復不停地折騰，至老不休。
葉嘉瑩先生曾經(jīng)分析說：
李白天生是一個不受拘束的天才，所以他一生的悲劇，就是一個不羈的天才落入了塵世的大網(wǎng)——你不摧眉折腰，就不能在朝廷立身。李白不肯受拘束，這是他之所以“請放還山”的原因，我要過自由的生活，我要回到山東去隱居。于是玄宗就賞賜他很多金錢，放他走了。
李白這個天才不是一般人?！蛲氖窍翊簌i一樣高飛。所以第一次求仕雖然失敗了——他本來是成功了，可是成功不能滿足他天才的理想，他不甘心過這種富貴的逢迎的生活，所以他就辭官不做，請放還山。
請放還山，他又不甘心失敗。李白一生一直是在掙扎騰躍，他一直想飛出去，所以他一直在騰躍，在塵網(wǎng)之中掙扎、騰躍、掙扎。他離開唐玄宗、辭官不久后就發(fā)生了天寶之亂。在天寶之亂時李白寫了很多詩，他說：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！蔽覀冋f過李白“十五好劍術(shù)”，他不是空口而談，是真有這種本領(lǐng)?！皳釀σ挂鲊[”，國家發(fā)生這樣的變亂，我手中拿著寶劍，半夜里高吟長嘯，吟嘯是表示心中的不平。“雄心日千里”，他說我這種偉大的理想、愿望，好像每一天能夠馳騁千里，我立誓一定要把“鯨鯢”殺死，這個“鯨鯢”就是大的魚，代表叛亂，說我一定要把那些叛亂的人消滅。“澄清洛陽水”，把洛陽河里的水澄清，因為安祿山從河北起兵，所以他是先攻陷洛陽，然后才攻陷了長安。他在另一首詩里還寫過：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！彼f你看洛陽川，因為安祿山是胡人服飾，洛陽川真是“茫茫走胡兵”，那老百姓在戰(zhàn)亂之中死亡——“流血涂野草”，而朝廷那些當官的只是圖謀富貴，豺狼頭上都戴了冠纓。
李白求仕不是像一般人追求富貴，他有幾個原因。第一個是因為儒家的用世思想，而且儒家追求一個“不朽”。儒家說，你死后精神怎樣一直傳流下來？最好的是太上立德。你真是一個圣人，有偉大的品德，可以成為萬世的模范，人稱孔子是“萬世師表”，說他是萬世做老師的一個表率、一個模范。其次有立功，就是對國家、民族建立不朽的功業(yè)。都江堰是秦朝時李冰父子建立的，它的水利灌溉，現(xiàn)代人還能受益，為國家民族留下功業(yè)。再次是立言，你有什么好的文章詩歌，有什么好的作品傳流下來。所以儒家所追求的，就是人不能白白地過一世，不是說你得到什么，而是你做了什么傳世不朽的貢獻。
“謝公終一起，相與濟蒼生”，我就如同謝公，拯救天下的黎民蒼生。李白一直是關(guān)心國家的，他寫《將進酒》，“君不見黃河之水天上來”，寫得那么瀟灑、那么超越，那里面有他很深的悲哀。所以一定要知道，李太白關(guān)心國家，一個是他天才不甘寂寞，一個是儒家的思想，一個是時代的變亂。
李長之先生在《李白傳》中曾有專章“失敗了的魯仲連”，可以說比較精準地總結(jié)了謫仙人沖天的夢想與悲劇人生。謹擇其大要：
李白好像是隨隨便便的一個人物，決不會太關(guān)心實際政治。但是在李白自己看卻大不然，他最看不起騷士文人，所以他不贊成屈原，不贊成阮籍，不贊成陶潛。即他本人所自負的也是能夠治國平天下的本領(lǐng)，也就是所謂“經(jīng)濟”“經(jīng)綸”“濟世”“濟時”:
漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭。
霸圖各未立，割據(jù)資豪英。
赤伏起頹運，臥龍得孔明。
……
余亦草間人，頗懷拯物情。
晚途值子玉，華發(fā)同衰榮。
托意在經(jīng)濟，結(jié)交為弟兄。
無令管與鮑，千載獨知名。
——《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》
一身竟無托，遠與孤蓬征。
千里失所依，復將落葉并。
中途遇良朋，問我將何行。
欲獻濟時策，此心誰見明?
——《鄴中贈王大勸入高鳳石門山幽居》
……
茍無濟代心，獨善亦何益！
……
謝公不徒然，起來為蒼生。
……
留侯將綺里，出處未云殊。
終與安社稷，功成去五湖。
——《贈韋秘書子春》
他之信任自己，也遠過于我們對于他的信任：
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。
但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
——《永王東巡歌》
這在我們覺得當然是可笑的，但是李白卻很當真。往大處說，他的一片心事是“經(jīng)綸”“濟時”，往小處說，就是“功名”“富貴”。李白說到功名富貴處，也都很坦白率真，“富貴吾自取，建功及春榮”;在他沒得到的時候，也便確乎焦急慨嘆,“壯志恐蹉跎，功名若云浮”，“富貴日成疏，愿言杳無緣”，“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”，這情感確乎不是甘于寂寞的人所能夠了解的。
但是無論用世的心多么切，他是不愿意受拘束的，他是不愿意在人之下的，做帝王既不可能，便希望做一種和帝王平等的人物，這種人當然只有說客、策士之流，因此他以張儀自況（他有“笑吐張儀舌”語，見《贈崔侍御》），他贊美留侯（他有《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》），倘若不幸而如禰衡的下場，他便最傷心了：
魏帝營八極，蟻觀一禰衡。
黃祖斗筲人，殺之受惡名。
吳江賦鸚鵡，落筆超群英。
鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。
鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。
五岳起方寸，隱然詎可平。
才高竟何施，寡識冒天刑。
至今芳洲上，蘭蕙不忍生。
——《望鸚鵡洲悲禰衡》
他所取于謝安的，大概尤其在其從容輕易的態(tài)度，所謂“談笑安黎元”，因為李白決不耐煩如履深淵、如履薄冰的小心翼翼狀。在沒出山之前，便高臥；既出山之后，則不改舊態(tài)，這是李白所向往的：
謝安四十，臥白云于東山。
桓公累征，為蒼生而一起。
常與支公游賞，貴而不移。
大人君子，神冥契合，正可乃爾。
——《江夏送倩公歸漢東序》
李白既然學過道，于是在進退上也便深深地加過體會，所謂“吾不滯于物，與時推移，出則以平交王侯，遁則以俯視巢由”，用李白自己的口頭禪說，就是“舒卷”，他常說“功成身不居，舒卷在胸腿”(《商山四皓》)，“卷舒固在我，何事空摧殘”(《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈元六兄林宗》)，謝安呢，也恰合乎這種理想。
但是李白所時時刻刻念念不忘的，則是魯仲連。因為魯仲連者乃是包括了方才說過的這一切資格，既是說客，又是策士，既是平地一聲雷，由平凡而參與政治的，然而并沒有殺身之禍，其優(yōu)哉游哉地過日子，在李白看來，較謝安尤為親切，況且魯仲連最后的歸宿，也頗像求仙的光景，其出沒隱顯，不可捉摸真像龍一樣了，所以便更成為李白的崇拜對象。
《史記》記載魯仲連：“魯仲連者齊人也，好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕官任職，好持高節(jié)。”既主張正義，又有才干，既成功，卻又得到自由。李白對魯仲連五體投地。
在性格上，李白先引為同調(diào)：
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈，顧向干原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
——《古風》
他到了山東，也特別懷想魯仲連:
誰道太山高，下卻魯連節(jié)。
誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。
獨立天地間，清風灑蘭雪。
夫子還倜儻，攻文繼前烈。
錯落石上松，無為秋霜折。
贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。
——《留別魯頌》
對于魯仲連的“節(jié)”，他有很深的敬意，對于魯仲連的“舌”，他由衷地佩服。而魯仲連之恬然而退的態(tài)度，因為合乎道家的思想，所以李白簡直就認為可以與老子并列了：
抱玉入楚國，見疑古所聞。
良寶終見棄，徒勞三獻君。
直木忌先伐，芳蘭哀自焚。
盈滿天所損，沉冥道為群。
東海泛碧水，西關(guān)乘紫云。
魯連及柱史，可以躡清芬。
——《古風》
魯仲連既為李白之最理想的人物，所以李白之從政史，簡直就可以說是他之學魯仲連史。他之真正踏入政治舞臺，是天寶元年（公元七四二），他四十二歲了，得以入京。剛?cè)サ臅r候，曾很得意地作了幾首詩：
出門妻子強牽衣，問我“西行幾日歸”？
來時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機？
——《別內(nèi)赴征》
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女歌笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
——《南陵別兒童入京》
“游說萬乘苦不早”，可見他一直沒得到施展過。因為他想入世的心甚深，所以他的苦惱便特大。倘若一個人對社會國家不關(guān)切，純粹不想用世，這不夠一個詩人，但倘若一個人果然用世了，卻能夠和愚妄的社會合作得來，卻也不夠一個詩人。
李白的熱情使他不甘于寂寞，李白的純真卻又使他不能妥協(xié)。李白在長安不過三年，便只好出走了。他有《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》詩:“落羽辭金殿，孤鳴托繡衣，能言終見棄，還向隴山飛?！边@是才離開長安時作的。他又開始了他的流浪生活了，不過在寂寞中卻還是躍躍欲試地再想從政：
東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚。
——《梁園吟》
還是想“欲濟蒼生”。想雖然這樣想，流浪卻還得流浪，這期間他又到了金陵，作的詩是：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
——《登金陵鳳凰臺》
可見他一時一刻沒忘了要回到長安去，只是遭小人之忌，又難于和小人們周旋而已。
此時霹靂一聲，出了一件大事變，就是天寶之亂。李白既憂愁，又憤恨：
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
——《古風》
這首詩很能代表李白，因為又是天上，又是地下，正表現(xiàn)他時時沒忘了超出人間，但又時時沒忘情于人間。李白和皇帝的關(guān)系，頗如屈原和皇帝的關(guān)系，他們幾乎超乎君臣，而近于友情。因為他們是在一塊玩，曾賞過同樣的花，曾守著過同樣的美人，一旦為小人所離間，又逢到出了亂子，當然在感情上很有動于中。倘若我們不從這一點去體會，我們沒法了解詩人的心情。現(xiàn)代人只知道他們忠君就嗤為奴性的。固然不能明白他們，但從前人所認為的他們的“忠君”，也何嘗不隔一層？
時局不能一天平靖下來，他繼續(xù)他的奔亡生活。有玄宗的第十六子所謂永王璘的，原先是荊州大都督，這時奉詔任山東南路及嶺南黔中江南西路四道節(jié)度采訪等使，因為看見江南富庶，又加上部下慫恿，卻想獨立起來。李白是當時的名人，便遭了劫持，從廬山被迫入永王的水軍之中。這時他有作的《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》《在水軍宴贈幕府諸侍御》，在后者里便有下面這樣的話:
浮云在一決，誓欲清幽燕。
愿與四座公，靜談金匱篇。
齊心戴朝恩，不惜微軀捐。
所冀旄頭滅，功成追魯連。
可見李白的國家意識很強，他想“清幽燕”，同時又見他時時想實現(xiàn)他學魯仲連的理想。
不過這一次從政又失敗了，原因是永王璘獨立失敗了。李白逃到彭澤，卻被捕了，入了潯陽獄。幸而宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思為他說項，宋若思帶兵到河南，便把他放了。
宋若思這時不特請他參謀幕府，還要薦他到朝廷里去，但是朝廷終于因為李白參加永王的事件不能釋然，便把這位五十八歲的詩人要流放到夜郎去了。然而誰知道又出了他的意料之外的，是在次年卻遇赦了。另一種說法，則說是本來當誅，由于郭子儀的力量(李白生前救過郭子儀的)，以去就爭，才保全了性命(宋樂《李翰林別集序》)。
李白被赦以后，便又回到江夏一帶，卻仍沒忘了要當魯仲連：
誰道此水廣，狹如一匹練。
江夏黃鶴樓，青山漢陽縣。
大語猶可聞，故人難可見。
君草陳琳檄，我書魯連箭。
……
只是這位魯仲連的箭卻始終沒有發(fā)的機會。
李白的政治生涯（假若說有的話），到這里已經(jīng)成了尾聲。他在江夏沒有多久，就又到了潯陽，那有名的《廬山謠》，應(yīng)該作于此時：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂崚蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧遨游太清。
在人間熱烈地追求了一生的李白終于寂寞地離開了!“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚”“卻秦振英聲，后世仰末照”,這些曾經(jīng)強烈地作為追求的對象者，結(jié)果換來了空虛和渺茫，詩人之成為詩人固然確定了，事業(yè)終于陷在模糊的幻滅中了。
“才品第英雄，將銘絕世功。” 總結(jié)下來，李白一生的“英雄夢”，“絕世功”，一直都在。但他仙人與詩人的魂魄，不允許他低聲下氣，沆瀣一氣，了無生氣！他要報國，他要自由，他要偉大而從容的人生，卻不可得。幸好還有詩！誰能鉗住他的詩意才情哦！
詩仙的才
“長懷精衛(wèi)志，高唱大江東。氣激金風壯，天資德望崇。”李白的精衛(wèi)之志，意氣之雄，天資之高，才品之崇，全在他的詩里了。
后世公認——
李白的性格，豪邁不羈，桀驁?zhí)亓?；李白的文思，天馬行空、橫空出世，大江出峽、一瀉千里；李白的詩歌，氣魄宏偉，想象瑰瑋，語言夸張，意境奇妙，句子參差有致，節(jié)奏快慢多變，奔放跌宕，璀璨奪目，氣象萬千，極富浪漫色彩，是古代詩歌藝術(shù)的巔峰。
確哉斯言！讓人望塵莫及的詩仙哦！偉大的浪漫主義詩人哦！還有評論說：
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。
葉嘉瑩先生講道：
杜甫曾經(jīng)贊美李白，說李太白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。我還引過清朝的批評家沈德潛對李白的贊美，說他的詩，特別是七言歌行體的詩，如同“大江無風，波浪自涌”“白云從空，隨風變滅”。
李太白這個人，可以破壞，可以突破。李太白是不羈的天才，不喜歡受約束，所以他是突破的，要打破這個約束?？墒抢钐子匈Y格打破，因為他掌握了更高一層，不是外表的模式，而是聲律節(jié)奏之美的原理和原則，他知道哪一句應(yīng)該長，哪一句應(yīng)該短。
唐朝有一位寫古文很有名的人，就是韓愈。韓愈寫過《答李翊書》，是給他朋友寫的一封信。信里說寫文章“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”，這里的“文章”是古文、散文。如果文氣很強、很盛大，句子長短、聲之高下“皆宜”，都能控制得當。李太白的詩完全不遵守固定的法則，完全自由，可他真是寫得好。
大體可以從兩個方面可以解讀詩仙的詩才。
一是“真”，一是“豪”。
“真”。
圣代復元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。
李白之“真”，從為人來說，表現(xiàn)為表里如一。他想的是什么，就做什么，在詩文中就反映什么，中間沒有什么掩飾與偽裝。
李白作詩很情緒化，每隨心境轉(zhuǎn)移而對古人任意驅(qū)使，后人往往驚詫于其對圣賢的任意唐突，好像個人沒有什么一貫的思想傾向，實則都是他性喜沖動，口無擇言，故每有前后相背的表現(xiàn)，這也是李白迥異他人的地方。因為李白向以個人為事物的中心，因而世間萬物，包括古人在內(nèi)，一切由其驅(qū)使。
后人可能驚訝于李白的非圣無法，任意驅(qū)使古人，但也不得不佩服李白的任真。他無所顧忌，無所約束，一切以個人的情緒為轉(zhuǎn)移。心里怎么想,當時有什么感受，也就形諸筆端。因而每一首詩都是他內(nèi)心的獨白，都是不受世間各種條條框框束縛的真實心情的流露，內(nèi)中也包括作為一個肉體的人的自然需求。他人盡可用社會上已趨固定的倫理來否定他的追求，但也應(yīng)該承認他表達時態(tài)度的真率。
他推崇謝靈運的詩，舉“池塘生春草”句為范例；推崇謝脁的詩，則舉“澄江靜如練”句為范例。這類詩句，清真自然，沒有一絲人為的雕飾。《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》詩曰:“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！闭撬约旱膶懻?。
李白反對摹擬，反對雕琢，追求自然，追求天真。這也就是說，作者應(yīng)該保持個性之真，達到表達之真。詩人應(yīng)擺脫世俗的束縛,保持本來面貌的真率，擺脫傳統(tǒng)的束縛，追求自由抒寫的“清真”。
丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。棘刺造沐猴，三年費精神。功成無所用，楚楚且華身?！洞笱拧匪嘉耐酰灺暰帽罍S。安得郢中質(zhì)，一揮成風斤？
這正是李白用托古的手法申述文字主張，真人真言言其真也。
“豪”。
豪氣是什么？就是一種居高臨下的態(tài)度，用一句成語說，就是以大觀小，李白是頗有的。既然所謂居高臨下，所謂以大觀小，其中自不能少卻自負的意味，這在李白當然也很多：
太公渭川水，李斯上蔡門。
釣周獵秦安黎元，小魚蠅兔何足言？
天張云卷有時節(jié)，吾徒莫嘆羝觸藩。
于公白首大梁野，使人悵望何可論。
既知朱亥為壯士，且愿束心秋毫里。
秦趙虎爭血中原，當去抱關(guān)救公子。
裴生覽千古，龍鸞炳天章。
悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。
勸爾一杯酒，拂爾裘上霜。
爾為我楚舞，我為爾楚歌。
且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。
恥作易水別，臨歧淚滂沱。
——《留別于十一兄逖裴十三游塞坦》
既然自負，于是有些事情，便看得很輕，什么也都可一笑置之了。即如李白對于痛苦，竟也一笑置之，所以他說:“自笑客行久，我行定幾時。”(《書情寄從弟邠州長史昭》)甚而對于性欲，亦兒嬉視之，所以他說:“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風，落月低軒窺燭盡，飛花人戶笑床空?！?《春怨》)因此，他在這地方，顯然和李商隱不同了，李商隱是針尖大的事情，也看著不得了，在李白這里，卻是天大的事情，也看得不足一笑。這種風度，就稱之為豪氣。
同時，豪氣是一種男性的表現(xiàn)的。李白便也輕易不作兒女之悲，他有《江夏別宋之悌》詩：
楚水清若空，遙將碧海通。
人分千里外，興在一杯中。
谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。
平生不下淚，于此泣無窮。
“平生不下淚”！何種胸懷也？！以李白之豪氣，邊塞詩便更加有聲有色：
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
——《軍行》
百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。
突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸。
——《從軍行》
李白的精神里，常有涌溢而出之勢，這就是所謂“氣象”。氣象是李白所特有的。因此王國維先生評價：
太白純以氣象勝?！拔黠L殘照，漢家陵闕?！绷攘劝俗郑礻P(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
著名的詩評家嚴羽，曾經(jīng)對比過李杜，也頗耐人尋味：
李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫吳。太白詩法如李廣。（《滄浪詩話》）
“長懷精衛(wèi)志，高唱大江東。氣激金風壯，天資德望崇?！?/span>總結(jié)下來，李白是豪放的，率真的，不為世俗天地所拘的。攜劍而游，隨行而止，意興所在，劍嘯蒼穹！詩仙的才與情，只有兩個字：不羈。比如飲酒。
酒仙的情
“玉壺橫日月，宇宙得其中?！崩畎椎拿谰茐刂?，日月行矣，宇宙位矣！
有人曾經(jīng)做過一個很有意思的分析——
“酒中仙”李白自稱能“一飲三百杯”，連杜甫都為其認證“斗酒詩百篇”。李白的“斗酒”到底是什么酒量？在現(xiàn)代又排在什么水平呢？讓我們一起計算下：
在古代，1斗＝1/8石，1石＝128斤
如果按照一斗算，李白居然喝了16斤的酒？！
這不妥妥的“酒神”？！
其實呢，此前的酒和現(xiàn)在的酒，釀造工藝有巨大差別，酒精度也完全不同，無法同日而語也。
有評論寫道，李白嗜酒成性，他飲酒必吟詩，吟詩必飲酒，而且詩中必有酒，所以“詩仙”“酒仙”成了他獨有的代名詞。酒是他生命中不可或缺的一部分。若沒有酒，李白的浪漫不能表達得淋漓盡致；若沒有酒，李白不可能寫出具有“天上文”韻味的詩歌；若沒有酒，中國文學史可能會留下一個不可彌補的空白。
高爾基在《論藝術(shù)》中曾說過“香檳酒里是產(chǎn)生不了詩的靈感。”而酒之于李白，酒正是他詩歌靈感的來源，他不僅喝酒吟詩，更是以酒入詩?！帮嬀颇苁估畎椎男撵`進入一種既激動亢奮而又具有悠遠興致的精神狀態(tài)，這使李白獲得靈感，創(chuàng)作的動力?！蹦欠N精神狀態(tài)實際上是一種迷狂的境地，李白能選擇的就是通過寫詩來釋放。
正因為李白每每飲酒必為詩，所以他有相當數(shù)量的名酒詩流傳下來，“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”。
《將進酒》至今仍是勸酒詩的壓卷之作。清徐增在《而庵說唐詩》卷四評點此詩“太白此歌，最為豪放，才氣千古無雙?！边@首詩作于李白首次入京失意歸來，與《行路難》當屬同一時期之作。
《將進酒》以兩個“君不見”領(lǐng)起，不著一個與酒有關(guān)的字，之后可謂句句不離酒。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”何等之豪，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”何等之悲。這一對比正是其矛盾心理的反映。此外，還有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”和“天生我才必有用，千金散盡還復來”，這兩種對比，一種是積極的浪漫，一種是消極的浪漫?，F(xiàn)實環(huán)境就像《行路難》其一中說的那樣“行路難，行路難，多歧路，今安在？”然而，李白仍自信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！倍@正是李白獨特的性格特征，是李白縱情恣意的表現(xiàn)。
李白之所以能如此是因為他始終保有一顆赤子之心。無論是憂愁還是樂觀，都是李白在酒詩中縱情豪放的表現(xiàn)，所以李白酒詩中“酒”的浪漫內(nèi)涵之一便是縱情，充滿了幻想、聯(lián)想與想象。
比如《月下獨酌》：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
美酒，明月，孤影，李白。我是誰？誰是我？永結(jié)無情游，醉后各分散！酒之于人，之于歷史，之于人類社會，何曾或缺也！推杯換盞間，觥籌交錯間，酒酣耳熱間，醉意朦朧間，紅泥火爐間，夜闌獨酌間，高朋滿座間，醇酒美婦間……從此深情，從此陌路，從此快意人生！
李白走到哪喝到哪——新豐美酒、蘭陵美酒和西域美酒他都品嘗過；只要是酒，無論濃淡和清濁他都毫不挑剔，他喝過普通的米酒、果酒和黃酒，也喝過“值萬錢”的金陵春；甚至為了品嘗美酒，對妻子不管不顧，偏偏還要妻子照顧他這個爛醉的酒鬼——
三百六十日，日日醉如泥。
雖為李白婦，何異太常妻。
——《贈內(nèi)》
要說李白有多愛喝酒？即使沒有酒杯在手，但他的心里，滿滿裝的都是酒，以至于眼中的景色，也成了酒——
遙看漢江鴨頭綠，恰以葡萄初酦醅。
此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。
——《襄陽歌》
“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯?！焙纹湓娋骑L流的人生！李白好酒，幾乎婦孺皆知。傳統(tǒng)酒店，一般都要掛一個幌子，叫“太白遺風”。
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！本葡梢惨虼说米锪藱?quán)貴。
“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十數(shù)章，文不加點。后對御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之?！?/p>
公元742年，李白酒醉應(yīng)唐皇召集前去皇宮為楊玉環(huán)作詩。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應(yīng)之。此后懷恨在心，導致李白被貶謫。貫休《古意》詩言：“一朝力士脫靴后，玉上青蠅生一個?！?/p>
據(jù)統(tǒng)計，在流傳至今的一千多首詩文里，李白光是提到喝酒的就有200多首。甚至專門寫了酒的贊歌——
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉，
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復道濁如賢。
圣賢既已飲，何必求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
但得醉中趣，勿為醒者傳。
——《月下獨酌》
傷心時喝酒——
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
孤獨時喝酒——
舉杯邀明月，對影成三人。
離別時喝酒——
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
春天來喝酒——
春風東來忽相過，金樽淥酒生微波。
冬天過去還喝酒——
地白風色寒，雪花大如手。
笑殺陶淵明，不飲杯中酒。
李白活在詩里還是活在酒里？酒就是詩，詩就是酒??！
李白的飲酒誤事，也并非一斑。
公元727年，李白輾轉(zhuǎn)來到安陸，娶了唐朝前宰相許圉師的孫女許氏。一天，他又跑去跟朋友喝酒了，喝得很痛快，乘著幾分醉意，他騎著馬在大街上閑逛，順便感受一下安陸這個小城的市井氣息?？珊们刹缓?，李白還沒逛完一條街，對面就駛來了一輛馬車，恍惚間，李白也不避讓，反而乘著酒興大喝一聲，一甩長鞭迎面撞了上去。緊接著，李白和馬車里的人都跌在地上，摔得不輕。
小城里難得出個交通事故，大家都紛紛圍過來看熱鬧，這一看可不得了，馬車里滾出來的這位竟是安陸長史——李京之。再看看李白，他半夢半醒地正坐在地上，瞇起眼睛看著這位李長史大人狼狽的樣子放聲大笑，絲毫沒有意識到自己已經(jīng)犯下了大錯。李長史出了丑，心里自然惱火，但在大街上，還有那么多百姓看著，為了自己的名聲，他也不好對李白發(fā)難，只能拍拍身上的塵土，令車夫揚鞭離去。
很快，李白這個糗事就在安陸傳遍了，并且傳到了他妻子的家族那邊。許家在當?shù)匾彩枪偌掖髴?，就在前幾天，許家人還找到大都督府的都督馬正會向李京之推薦過李白。大家一聽這事心涼了半截，趕緊叫李白寫信去道歉。
酒醒后的李白心里也很慌，百姓遇到當?shù)毓賳T的車輿，都要避讓至少十丈，這是基本禮法。于是李白大筆一揮，寫下一篇《上安州李長史書》來檢討自己的罪過。結(jié)果他開篇就引經(jīng)據(jù)典說自己是一個高大英俊、舉止灑脫的可愛之人，“白，嵚崎歷落可笑人也?！?/p>
之所以會發(fā)生那天的事，是他不小心把長史大人當成了北朝的魏洽，想上前拜謁，其實他揚鞭的時候心里是有遲疑的，但是沒辦法，一鞭子下去就已經(jīng)收不住了，才沖撞了長史大人。緊接著他又勸道，長史大人您只有寬宏雅量，才能慧眼識真，不使我受到委屈。陸機和曹植都比不上您，這天下的豪俊都對您趨之若鶩，比如說我。然后李白就開始一邊道歉，一邊洋洋灑灑地羅列自己滿腹經(jīng)綸的才華。最后，他說他連夜撰寫了三首詩，雖然詞句有點狂野粗放，但可貴之處在于能反映一些民情，希望長史大人仔細閱讀，并期盼得到您的賞識。
當然，結(jié)局我們大概都猜到了，李長史李京之并沒有給李白回信，更別說舉薦他了，能把道歉信寫成自薦信，也只有天真浪漫的李白干得出來。
“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”，功名富貴都是假的，正如過眼煙云，只有酒才是真的，只有玩才是真的。
李白喝酒，還有一個特點：喜歡旁邊有音樂，有舞蹈，還要有漂亮的姑娘陪酒，所謂醇酒美婦也。
“手舞石上月，膝橫花下琴?！薄帮L落吳江雪，紛紛入酒杯?！薄吧轿探褚炎恚栊錇榫_?！薄白砗鬀鲲L起，吹人舞袖回?！薄案吒枞∽碛晕?，起舞落日爭光輝。”“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！?“胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸?！薄?/p>
王安石曾經(jīng)指責李白詩中屢言醇酒婦人，今人每為之辯解，實則毋庸回避，李白確有追求感官享受的一面,這在詩中每有直白的表現(xiàn)。古人以為閨幃之內(nèi)的私情不能形諸筆墨，李白則徑寫入詩中，此亦其真率性情的自然顯露。
酒，害苦了李白，釋放了李白，成就了李白！
晚唐著名詩人皮日休曾有《七愛詩 其五 李翰林》：
吾愛李太白，身是酒星魄?？谕绿焐衔?，跡作人間客。磥砢千丈林，澄澈萬尋碧。醉中草樂府，十幅筆一息。召見承明廬，天子親賜食。醉曾吐御床，傲幾觸天澤。權(quán)臣妒逸才，心如斗筲窄?！T侯百步迎，明君九天憶。竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。大鵬不可籠，大椿不可植。蓬壺不可見，姑射不可識。五岳為辭鋒，四溟作胸臆。惜哉千萬年，此俊不可得。
“惜哉千萬年，此俊不可得”！世間嗜酒者多矣，若李白之才，之情，之詩，之高格，之名播天下，瀟灑來去者，有幾人也？“玉壺橫日月，宇宙得其中。”仙人誤落人間矣！
另據(jù)載，天寶中，李白自翰林出束游，經(jīng)傳舍，覽詩吟之，嗟嘆：此仙人詩也。乃請之於人，得宣平之實。白於是游及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題其庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，云崖隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當千載余。是冬野火燎其庵，莫知宣平蹤跡。
李白一生修道，多與高道有交往。司馬承禎是其一，許宣平也是其一。《續(xù)仙傳》、《歷世真仙體道通鑒》、《唐詩紀事》、《太平廣記》等都有其傳記。據(jù)《太平廣記》記載，唐睿宗景云中，許宣平隱于歙縣南山，結(jié)庵以居。不知其服餌，但見不食。顏色若四十許人，輕健行疾奔馬。時或負薪以賣，薪擔常掛一花瓢及曲竹杖，每醉行騰騰以歸吟曰：“負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿入白云行翠微?！?/p>
有《神仙傳》：
許宣平，新安歙人也。睿宗景云中，隱於城陽山南塢，結(jié)庵以居。不知其服餌，但見不食。顏若四十許人，行疾奔馬。時或負薪以賣。常掛一花瓢及曲竹杖，每醉，騰騰以歸，獨吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白云，行入翠微。
爾來三十余年，或濟人艱危，或救人疾苦。城市之人多訪之，不見，但睹庵壁題詩云：隱居三十載，筑室南山巔。靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷烏戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事多詠其詩。抵長安者，於驛路洛陽同華問傳舍是處題之。
百余年后，咸通七年，郡人許明奴家嫗常逐伴入山采樵，獨於南山中見一人獨坐石上，方食桃，甚大，問嫗曰：汝、許明奴家人也？我明奴之祖宣平也。嫗言：常聞已得仙多年。曰：汝歸為我語明奴，言我在此山中。與汝一桃食之，不可將出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。嫗?zāi)耸程?，甚美，頃之而盡。宣平遣嫗隨樵人歸家，言之明奴之族，甚異，傳聞於郡人。其后嫗僧食，日慚童顏，輕健愈常。
中和年以來，兵荒相繼，居人不安，明奴徙家避難，嫗入山不歸。今人采樵，或有見其嫗，身衣藤，行疾如飛。逐之，升林木而去。
（本文多參考《李白傳》·李長之，《李白評傳》·周勛初，以及葉嘉瑩先生詩詞講座等）
張紅星教授注：
才品： 才能的品類。晉葛洪 《抱樸子?審舉》： “亦可令廉良之吏，皆取明律令者試之，如試經(jīng)高者隨才品敘用，如此，天下必少弄法之吏、失理之獄矣?！?清王士禛 《池北偶談?談獻二?家門喻》：“門內(nèi)才品四種： 剛、毅、木、訥?！?又指才能與品德；才能與氣質(zhì)。清昭槤《嘯亭雜錄?南書房》：“本朝自仁廟建立南書房于乾清門 右階下，揀擇詞臣才品兼優(yōu)者充之。”
金風： 秋風。《文選?張協(xié)＜雜詩＞》： “金風扇素節(jié)，丹霞啟陰期?！?李善注：“西方為秋而主金，故秋風曰金風也?！?唐李白 《酬張卿夜宿南陵見贈》詩：“當君相思夜，火落金風高。”
高唱大江東： 乃曹操橫槊賦詩之典。所賦之詩為《短歌行》，其詩以酒起句，所謂“對酒當歌，人生幾何”；最后以“周公吐哺，天下歸心”結(jié)文。
玉壺： 酒壺的美稱。
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《詩說中國——中國精神之禮儀叁百圖》為廖彬宇先生古體詩集，《禮記》云“禮儀三百，威儀三千”，彬宇先生匯集歷年吟詠往圣先賢及其事跡的古體詩365首，透過圣賢事跡來講述中國故事，弘揚中國精神，發(fā)揚禮樂文明。該文獻簡單易記，大雅斯文，使圣賢精神能夠讓人口耳相傳，深入人心。是堅定文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心血之作。既是歌頌古今賢哲，致敬圣賢，也是獻禮新時代，為中華民族偉大復興貢獻綿薄之力。
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